我違而不犯，和而不同
——談書法藝術(shù)中的“變化”與“和諧”
作者：法蘇恬
唐代大書法家孫過(guò)庭在他的《書譜》中曾說(shuō):“違而不犯，和而不同”。意思是說(shuō)書法要講究變化，但不能相互抵觸，要在和諧中展現(xiàn)出不同。孫過(guò)庭的這句話是對(duì)書法中有關(guān)“變化”與“和諧”的精辟闡述，同時(shí)這句話也成為了包括書法在內(nèi)的整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一個(gè)重要法則，就是要講究變化與和諧。
所以，縱然書法藝術(shù)伴隨著中華文明走過(guò)了悠悠三千余載，但變化與和諧依舊是書法藝術(shù)不變的主題。變化作為書法藝術(shù)的一個(gè)內(nèi)在要求，使得翰墨的形態(tài)千變?nèi)f化，各具姿態(tài)，能夠帶給人以豐富、多樣的審美感受。而和諧作為書法藝術(shù)的另一個(gè)內(nèi)在要求，使得各種翰墨造型通篇融為一體，相生相克中能夠共同發(fā)展。
講究變化的同時(shí)要能夠做到和諧，和諧中要能夠體現(xiàn)出變化，二者需同時(shí)存在，這既是書法藝術(shù)的一個(gè)內(nèi)在要求，也是書法藝術(shù)的一個(gè)重要法度和審美標(biāo)準(zhǔn)。下面，就來(lái)具體看一下書法藝術(shù)中的變化與和諧。
先看變化
任何一門藝術(shù)的發(fā)展與傳承都少不了“變化”在其中所發(fā)揮的重要作用，對(duì)于具有悠久歷史的書法藝術(shù)來(lái)說(shuō)也不例外。通過(guò)變化，書法藝術(shù)得以發(fā)展;通過(guò)變化，書法藝術(shù)變得五彩斑斕。變化體現(xiàn)在書法的方方面面，具體來(lái)說(shuō)，包括以下三個(gè)主要方面:
首先，是風(fēng)格上的變化
縱觀書法發(fā)展的幾千年來(lái)，產(chǎn)生了真、草、隸、篆五大字體，而每一種字體中都存在不同的風(fēng)格流派，而每一個(gè)流派中都有著多個(gè)書家形成自己的獨(dú)具一格的書法面貌。書法中的變化貫穿于書法產(chǎn)生、發(fā)展的每一個(gè)時(shí)期。例如，大草中的以懷素為代表的“草書僧”書法。這一流派中的懷素和高閑不僅都寫大草，也同為“草書僧”書法的代表人物，但是，二者都具有各自風(fēng)格的書法面貌，相互之間存在著明顯的區(qū)別和對(duì)比。
其次，是造型上的變化
這種造型上的變化主要表現(xiàn)在相同筆畫、部件以及相同字之間所表現(xiàn)出的形態(tài)上的變化，包括長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、正斜、曲直、斷連等方面的不同。這些變化是書家為了追求趣味和個(gè)人風(fēng)格特點(diǎn)而精心設(shè)計(jì)、布置的。通過(guò)這些變化，可以展現(xiàn)出各種造型之美，同時(shí)也避免了因造型雷同而造成的呆板。
很多時(shí)候，變化的巧妙與否也成為了評(píng)判這個(gè)書家成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，而這些變化也在很大程度上成就了書法這門藝術(shù)的美。例如，在許多書法作品中，“以”字、“之”字 的出現(xiàn)頻率都是非常高的，但是不同書家都有著不同的處理方法，即便是同一位書家在同一部作品中也是將這些相同的字寫得各具姿態(tài)，毫不雷同，我們所熟知的“天下第一行書”《蘭亭序》中“之”字的巧妙變化就是最好的例子。
再次，是“陰陽(yáng)”上的變化
“陰陽(yáng)”變化可以包括運(yùn)筆的提按、快慢、輕重，用筆的枯濕、濃淡、藏露、粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直;結(jié)體的收放、聚散、開合、正斜、高低、斷連、方圓、長(zhǎng)短、向背;章法的疏密、輕重、虛實(shí)、繁簡(jiǎn)、大小、正斜等等。
總之，“陰陽(yáng)”變化在書法中無(wú)處不在，無(wú)論相同的字，還是不同的字，或不同的構(gòu)件、筆畫，都可以表現(xiàn)出豐富的“陰陽(yáng)”對(duì)比。而“陰陽(yáng)”變化也成為了書法藝術(shù)的重要法則，具有了“陰陽(yáng)”，就會(huì)展現(xiàn)出造型之美。
再看和諧
和諧是自然萬(wàn)物普遍存在的內(nèi)在規(guī)律，自然萬(wàn)物由和諧而獲得發(fā)展，也由和諧產(chǎn)生美。和諧也是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要范疇，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)都將和諧視為自己的內(nèi)在精神和審美標(biāo)準(zhǔn)。
同樣，書法藝術(shù)中也將“和諧”作為自己的一個(gè)內(nèi)在法度要求和審美標(biāo)準(zhǔn)。書法中所追求的變化，最終要能歸于和諧，體現(xiàn)出和諧之美。在書法藝術(shù)中，和諧表現(xiàn)在兩個(gè)方面:“同”基礎(chǔ)上的和諧和“違”的基礎(chǔ)上的和諧。
首先，來(lái)看“同”基礎(chǔ)上的和諧
“同”即是具有“共性”，書法中這種“共性”所涉及的范疇包括不同的形體本身以及它們的位置關(guān)系。
不同的形體本身的共性主要體現(xiàn)在字體和書體方面，每一種字體和書體都是一個(gè)穩(wěn)定、和諧的體系。比如楷、行、草這三種字體都具有各自的一個(gè)完整體系，這三種體系有著各自的特點(diǎn)，相互比較又會(huì)有很大的差異，所以每種字體體系中有構(gòu)型上的相同之處，也就會(huì)表現(xiàn)出和諧之美。
而每一個(gè)書家由于形成了各自獨(dú)特的點(diǎn)畫用筆和結(jié)體取勢(shì)上的特點(diǎn)，從而建立了一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的完整體系，正是在這個(gè)體系內(nèi)部，作品產(chǎn)生出“和諧之美”。舉例而言，孫過(guò)庭的草書筆筆規(guī)范，極具法度，留有魏晉遺風(fēng);而懷素的《自敘帖》則筆勢(shì)連綿回繞，字形變化繁多。若是將二者的字隨意抽取再次進(jìn)行排列，則不能表現(xiàn)出“和諧之美”，因?yàn)樗鼈儽憩F(xiàn)的是不同系統(tǒng)中的特點(diǎn)，不具備共性。
位置關(guān)系上的共性主要表現(xiàn)為平行、對(duì)稱、均勻、一致。例如篆書結(jié)構(gòu)中的平行、對(duì)稱、均勻，楷書章法中的整齊、一致，這些都是我們所追求的“和諧之美”。而在草書中，也是要求具有平行、對(duì)稱、均勻的特點(diǎn)，不過(guò)都是相對(duì)的了。不同的形體符合了這樣的位置關(guān)系后，就容易變得和諧，能夠給人以美感了。
其次，再看“違”基礎(chǔ)上的和諧
“違”就是指具有矛盾，常表現(xiàn)出陰陽(yáng)對(duì)立的特點(diǎn)，如粗細(xì)、長(zhǎng)短、輕重、大小、寬窄、正斜、疏密等等。這些矛盾的存在是必要的，它們的出現(xiàn)使翰墨造型避免了雷同，從而充滿了變化，也充滿了生機(jī)。但這些矛盾雙方在相互對(duì)立的同時(shí)還需要能夠和諧統(tǒng)一，能夠相生相克。要想達(dá)到和諧統(tǒng)一，就需要矛盾雙方的對(duì)比控制在一定的范圍之內(nèi)，不能對(duì)比過(guò)于懸殊，否則就會(huì)失衡而無(wú)法和諧。
總之，變化與和諧是書法內(nèi)在的法度要求和審美要求。
我們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作書法作品，就是要觀察和表現(xiàn)出翰墨造型中的變化與和諧。我們要盡可能多的展現(xiàn)出變化，同時(shí)更需要將這些變化統(tǒng)一起來(lái)，達(dá)到和諧的狀態(tài)，使得整幅書法形成一個(gè)有機(jī)體，從而帶給人以審美享受。
當(dāng)然變化越多，矛盾越多，也越難和諧，它更需要書家掌握大量的技巧加以調(diào)和這些矛盾。我們都知道草書難于真書，至于狂草，則更是難上加難，其原因就是其中的變化多、矛盾多，而不易和諧。
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