一：辯證唯物論
1.世界物質(zhì)性原理
【原理】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。
【方法論】要求承認(rèn)世界的物質(zhì)性，堅持一切從實際出發(fā)、實事求是。
2.自然界的物質(zhì)性原理
【原理】自然界是物質(zhì)的，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的前提。
【方法論】要求我們要尊重自然，學(xué)會與自然和諧相處。
3.物質(zhì)和運動的關(guān)系原理
運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；物質(zhì)是運動的承擔(dān)者（載體）。
4.運動與靜止的辯證關(guān)系原理
【原理】運動是絕對的、無條件的、永恒的，靜止是相對的、有條件的、暫時的。
【方法論】要堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
注：用于分析我國各項政策的變化和調(diào)整、穩(wěn)中求進(jìn)。
5.規(guī)律的客觀性和普遍性原理和方法論
【原理】規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移
【方法論】①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不違背規(guī)律
②根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式認(rèn)識和利用規(guī)律
注：在需要答到規(guī)律而又在材料中找不到有關(guān)規(guī)律的信息時，思考材料里所說的事情如果成功了，便是尊重了規(guī)律；如果失敗了，便是沒有尊重規(guī)律，從而得出我們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。
6.物質(zhì)決定意識原理
【原理】物質(zhì)決定意識
【方法論】要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。
7.意識的能動作用原理
【原理】①人通過意識能夠能動地認(rèn)識世界——意識活動具有目的性、自覺選擇性、主動創(chuàng)造性
②人通過意識能夠能動地改造世界
A意識對改造世界具有指導(dǎo)作用
B意識對人的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
【方法論】重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性
8.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理
①【原理】物質(zhì)決定意識
【方法論】一切從實際出發(fā)，實事求是
②【原理】意識對物質(zhì)有能動作用
【方法論】重視意識的作用，發(fā)揮主觀能動性
9.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理
【原理】規(guī)律具有普遍性和客觀性，規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】①尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，不違背規(guī)律。
②根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式認(rèn)識和利用規(guī)律。
③將發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。
二：認(rèn)識論
1.實踐決定認(rèn)識原理
【原理】實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
①實踐是認(rèn)識的來源
②實踐是認(rèn)識的動力
③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
④實踐是認(rèn)識的目的
【方法論】立足實踐，積極投身社會實踐；在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
注意：小角度小范圍的設(shè)問（如用某個原理分析什么問題）要展開，并且不要一個原理全寫下然后結(jié)合材料，應(yīng)該要分點，一點一點結(jié)合材料。
2.認(rèn)識對實踐反作用原理
【原理】認(rèn)識對實踐具有反作用
①正確認(rèn)識推動實踐的發(fā)展
②錯誤認(rèn)識阻礙實踐的發(fā)展
【方法論】要求我們樹立正確認(rèn)識，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
3.真理的客觀性、條件性和具體性原理
【原理】①真理是客觀的，真理只有一個，真理面前人人平等。
②真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
③真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
【方法論】堅持真理，做到主觀和客觀，理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。
4.認(rèn)識的反復(fù)性，無限性，上升性原理
【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。
②認(rèn)識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程。
③認(rèn)識具有上升性，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
【方法論】我們要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
三：唯物辯證法
一、聯(lián)系的觀點
1.聯(lián)系的普遍性原理
【原理】聯(lián)系具有普遍性（任何事物都處在聯(lián)系中）。
【方法論】要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。
2.聯(lián)系的客觀性原理
【原理】聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
【方法論】①從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。
3.聯(lián)系的多樣性原理
【原理】聯(lián)系具有多樣性，事物之間的聯(lián)系是具體的、復(fù)雜的、多樣的。
【方法論】認(rèn)識事物時一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
4.整體和部分（辯證）關(guān)系原理
整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分。
①【原理】整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分。
【方法論】要求我們要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。
②【原理】整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。
【方法論】要求我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
5.系統(tǒng)優(yōu)化原理（系統(tǒng)和要素的關(guān)系）
【原理】系統(tǒng)具有整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的特征。
【方法論】①著眼于事物的整體性。
②注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。
③注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。
④用綜合的思維方式來認(rèn)識事物，從整體出發(fā)，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合。
二、發(fā)展的觀點
1.發(fā)展普遍性原理
【原理】世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性。
【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點看問題。
2.發(fā)展的實質(zhì)原理
【原理】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。
【方法論】要求我們用發(fā)展的觀點看問題，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。
注：1和2可以合并作答。
3.前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系原理
事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。
①【原理】事物發(fā)展的前途是光明的。
【方法論】我們要對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物的發(fā)展。
②【原理】事物發(fā)展的道路是曲折的。
【方法論】要做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折和挑戰(zhàn)。
4.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)）
我們要堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。
①【原理】事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。
【方法論】我們要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。
②【原理】質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
【方法論】我們要抓住機(jī)遇，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
三、矛盾的觀點
1.矛盾的基本屬性原理（矛盾的同一性和斗爭性原理）
【原理】①矛盾就是對立統(tǒng)一，任何事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面。
②矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。（含義）
③同一性以斗爭性為前提，斗爭性寓于同一性之中，矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物運動、變化和發(fā)展。（關(guān)系）
【方法論】我們要用一分為二觀點，全面地看問題。
2.矛盾的普遍性原理
【原理】矛盾具有普遍性，時時有矛盾，事事有矛盾。
【方法論】要求我們用矛盾的觀點看問題，用矛盾分析法解決問題（要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。）
3．矛盾的特殊性原理
【原理】矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。
①不同事物有不同的矛盾。
②同一事物在的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。
③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個方面也各有其特點。
【方法論】要求我們做到具體問題具體分析。
4.矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理
【原理】矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，特殊性包含著普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在不同場合下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要將矛盾普遍性原理和具體的實際情況相結(jié)合，做到共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一
5.主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系原理
①【原理】主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用
【方法論】要求我們辦事情既要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾
②【原理】主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】要求要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。
【總結(jié)】主次矛盾的辯證關(guān)系要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
6.矛盾的主要方面與次要方面關(guān)系原理
①【原理】矛盾主要方面居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。
【方法論】要求我們看問題要全面，分清主流和支流，要把握矛盾主要方面，抓住主流
②【原理】矛盾的主要方面和次要方面相互依賴、相互排斥，一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
【方法論】這又要求我們不能忽視矛盾的次要方面
【總結(jié)】矛盾的主次方面的辯證關(guān)系要求堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
7.兩點論和重點論相統(tǒng)一原理
【原理】主要矛盾和次要矛盾(矛盾的主要方面和次要方面)的辯證關(guān)系
【方法論】要求我們要兩點論和重點論相統(tǒng)一。
①堅持兩點論，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；（既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。）
②堅持重點論，要著重把握主要矛盾；（要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。）
③堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。
注意：如果材料是屬于主次矛盾就用主次矛盾回答；如果材料是屬于矛盾主次方面就用矛盾主次方面回答
（四）創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步
1.辨證否定觀原理
【原理】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系與發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定的實質(zhì)是揚棄，既肯定又否定，既克服又保留。
【方法論】辯證的否定要求我們要樹立創(chuàng)新意識
2.辯證法的革命批判精神原理
【原理】辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的。
【方法論】辯證法的革命批判精神要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
3.創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂---創(chuàng)新作用
（1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展；
（2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革；
（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。
（4）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新推動著事物的發(fā)展。
四：歷史唯物主義
一、社會歷史觀（尋覓社會的真諦）
1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理
【原理】社會存在決定社會意識， 社會意識是對社會存在的反映。
【方法論】要求我們要一切從社會存在的實際出發(fā)，實事求是。
【原理】社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。
A先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展具有促進(jìn)作用。
B落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。
【方法論】樹立正確的社會意識。
2.社會基本矛盾運動(社會發(fā)展規(guī)律)原理及方法論
社會基本矛盾運動是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，社會發(fā)展的基本規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。
①【原理】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。）
【方法論】要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理）
②【原理】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。）
【方法論】要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理）
簡單來說：
【原理】社會基本矛盾運動是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，社會發(fā)展規(guī)律是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況/上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。
【方法論】要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，通過改革不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力的部分/上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的部分，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展/使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。
3.關(guān)于我國現(xiàn)階段的改革
①改革的原因：
社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這一矛盾是非對抗性的矛盾，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善即改革加以解決。
②改革的目的：
改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
③改革的意義：
改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。
④改革的性質(zhì)：
改革是社會主義的自我完善和發(fā)展。
4.社會歷史主體原理
【原理】人民群眾是社會歷史和社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
A人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。
B是社會精神財富的創(chuàng)造者。
C是社會變革的決定力量。
【方法論】要求我們樹立群眾觀點，堅持群眾路線。
二、人生價值觀（價值觀）
1.價值觀導(dǎo)向作用原理
【原理】價值觀具有導(dǎo)向作用
A對人們認(rèn)識世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。
B對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。
【方法論】要求我們樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇。
2.價值判斷和價值選擇
【原理】進(jìn)行正確的價值判斷和價值選擇
【方法論】①必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。
②自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
3.人生價值
【原理】人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享用者。人生價值是社會價值與個人價值的統(tǒng)一。
【方法論】①在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。
②在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。
③在砥礪自我中走向成功。
A需要充分發(fā)揮主觀能動性
B需要全面提高個人素質(zhì)
C需要有正確價值觀的指引
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