書法創(chuàng)作概念中，向有“章草”一名?！罢虏荨闭?，又稱“隸草”或“古草”，體勢(shì)沿有“隸書”一體之書法特征，橫畫上挑，左右波糜，頓挫分明，故又有隸書草寫之意。其用筆雖有類“今草”處，然結(jié)體卻寓平正于欹側(cè)，字字獨(dú)立不相連綿，尤筆畫映帶處，往往細(xì)如游絲筆斷意連，通篇之下，誠(chéng)可謂古音繞梁氣息盎然。
劉熙載《書概》稱“章草”為“解散隸體，簡(jiǎn)略書之，此猶未離乎隸也。”①還說(shuō)“章則勁骨天縱，草則變化無(wú)方。”②此語(yǔ)雖簡(jiǎn)約，卻把章草的形質(zhì)和神態(tài)描繪得分外準(zhǔn)確。
“章草”萌起于隸書之變，流行于兩漢，魏晉以后成于規(guī)模。其名稱來(lái)源有四：一謂此類字體結(jié)構(gòu)彰明有章可尋；二為其適用于奏章一式之書寫；三則以漢章帝劉炟喜好此種書體之故；另外一說(shuō)是漢元帝時(shí)，黃門令史游曾以此體書其所著《急就章》。彼時(shí)，以皇象章草比諸顏武弈棋和曹不興繪畫等，嘗有并稱“八絕”的隆譽(yù)。
章草一體古來(lái)雖有流傳，然終因時(shí)間久長(zhǎng)之故，至今所見(jiàn)寥寥。在此，且不論書史所載當(dāng)時(shí)名書家如后漢崔瑗、毛弘和張芝等，即使是魏晉南北朝間以章草著稱的蘇建、皇象和索靖，亦幾乎止于拓本流傳。至于確切作品，至今僅墨跡本陸機(jī)《平復(fù)帖》卷一項(xiàng)而已。這種原作闕如和拓本紛雜的情形，著實(shí)從另一面讓人平生出索驥也難的困惑。
陸機(jī)《平復(fù)帖》卷與《出師頌》卷，皆為故宮博物院藏本，尤其后者，為近年民間發(fā)現(xiàn)并斥巨資所征隋人章草書跡，實(shí)屬難得。從運(yùn)筆結(jié)體以及通篇?dú)庀⒂^察，《出師頌》既不似皇象《急就章》的穩(wěn)當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)和筆筆不茍，也遠(yuǎn)異于以快率隨意為其特征的《平復(fù)帖》的書寫方式，然此類寓工整于率性，運(yùn)筆厚重并富古意的筆體，卻從本質(zhì)上表現(xiàn)出傳統(tǒng)章草書法的典型風(fēng)貌。從這一點(diǎn)上說(shuō)，隋人書《出師頌》卷的重新被發(fā)現(xiàn)，則無(wú)疑會(huì)為研究和認(rèn)識(shí)整個(gè)章草藝術(shù)體系，提供第一手實(shí)物依據(jù)。
▲晉 · 陸機(jī) 《平復(fù)帖》卷 紙本手卷
23.7×20.6cm 北京故宮博物院藏
▲隋人書 “紹興本” 章草《出師頌》卷 米友仁跋
紙本 21.2×29.1cm 北京故宮博物院藏
單國(guó)強(qiáng)注：據(jù)米友仁跋，多定為隋賢書，也有認(rèn)為是西晉索靖或南朝梁·蕭子云寫，乃至唐人作。流傳情況大致是：唐代經(jīng)太平公主、李約、王涯先后鑒藏；南宋紹興年間入內(nèi)府；明歸王世懋；清初由安岐收藏，后入乾隆內(nèi)府；民國(guó)十一年（1922年）十一月初九日，溥儀以賞賜溥杰的名義攜出宮外，1945年后散落匿于民間不彰60余年；2003年由拍賣公司征得，故宮博物院以巨資購(gòu)回。
中國(guó)書法史上，真草隸篆因時(shí)代相互傳承，各類書體大致都有其自身不斷的遞變規(guī)律。然而，章草書法卻屬例外。從章草一體的發(fā)展歷史看，兩晉前后盡管不乏名師大家，但至隋唐之際，嚴(yán)格意義上的章草書藝已日漸式微。這個(gè)現(xiàn)象的發(fā)生，自然與有隋一代僅28年的短暫歷史文化有關(guān)，也和彼時(shí)“二王”行草書體系的蓬勃興起，以及不久流行的以歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷“初唐四家”為代表的楷書法則相關(guān)。凡此種種，無(wú)論從理論上還是實(shí)踐上，都不同程度地抑制了章草書法的發(fā)展。
在經(jīng)過(guò)了六七百年的漫漫歲月之后，元代書壇盟主趙孟頫高舉起復(fù)古主義的大旗，恢復(fù)舊制，重振古風(fēng)，其中就包括湮沒(méi)已久的章草書法藝術(shù)。在趙氏整個(gè)書法創(chuàng)作實(shí)踐中，邁越唐宋、蹤跡魏晉遺風(fēng)，始終是他的不懈追求?！对贰け緜鳌份d“孟頫篆籀分隸真行草書，無(wú)不冠絕古今”，③正說(shuō)明了趙孟頫書法的名至實(shí)歸。同時(shí)，整個(gè)元代書壇的創(chuàng)作狀態(tài)及其吐故納新的喜人局面，更是與趙氏的身體力行和至尊地位密不可分。
▲元 · 趙孟頫 臨皇象章草《急就章》卷（局部）遼寧省博物館藏
有元一代的章草創(chuàng)作除趙孟頫外，尚有與趙氏齊名的身為“元初三大家”之一的鄧文原。元陶宗儀《書史會(huì)要》雖稱鄧氏書法“早年師法'二王’，后學(xué)李北?！?，④但從他的傳世作品看，其楷體作風(fēng)的沉靜淵雅游刃有余，似更接近同出帖學(xué)體系的趙孟頫書風(fēng)。而鄧氏多所擅長(zhǎng)的章草一體，則也大多體現(xiàn)了趙氏章草安雅俊健審美趨尚。
從總體上說(shuō)，元代書壇的創(chuàng)作狀況，實(shí)際上皆受到趙孟頫書藝的深厚影響。人們住往自覺(jué)或不自覺(jué)地以善于效法趙氏風(fēng)格為能事，視承繼趙孟頫書風(fēng)為正緒。這一把趙孟頫書法當(dāng)作為彼時(shí)主流書風(fēng)的共有意識(shí)，自然也會(huì)反映在章草創(chuàng)作一域。誠(chéng)然，因著反映于元代書壇的固有審美慣式，以及趙氏自身創(chuàng)作的局限之故，包括以同輩人鄧文原為代表的趙氏風(fēng)格追隨者如元末明初的俞和及宋克等所能表現(xiàn)的，大抵都停留在拘于具體行跡的實(shí)臨和亦步亦趨的描摹之境。順便提一句的是，此種唯工力為上、相對(duì)缺乏作者創(chuàng)作靈性的的摹寫方式歷代有之，此中可作類比者，或許以明代中期吳門一派以文徴明父子為代表的隸書創(chuàng)作為典型。
然而，從另ー個(gè)視角看，在藝術(shù)上充滿反叛精神的后元書家楊維楨，倒是一位力圖創(chuàng)新，嘗試章草、今草內(nèi)蘊(yùn)合二為一，并在通體氣息上實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)章草書法一脈相承的重要人物。
和楊維楨飲譽(yù)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作一樣，楊氏的書法之作也可稱是背離傳統(tǒng)自立門戶的突出一例。楊維楨在詩(shī)文和書法領(lǐng)域的突出成就，與其說(shuō)是出自“筑樓鐵崖，轱轆傳食”⑤的五年苦讀經(jīng)歷，還不如說(shuō)是由他的狷直狂曼不拘一格的鮮明個(gè)性所致。
▲元 · 康里巎巎《草書張旭筆法卷》 （局部）紙本 全卷35.8×329.6cm 北京故宮博物院藏
▲元 · 楊維楨 《張氏通波阡表卷》（局部） 全卷28.9×146.1cm 日本東京國(guó)立博物館藏（青山杉雨氏寄贈(zèng)）
盡管楊維楨富于章草特點(diǎn)的書作和他的楷書作品一樣，只是流傳至今的所有楊氏遺墨的極小部分，然卻照樣能反映出楊維楨的書學(xué)歷程和審美主張。譬如楊氏書于至正二十五年（1365年）的《張氏通波阡表》卷便是他暮年帶有濃重章草意味的代表之作。彼時(shí)，楊氏已屆70高齡，然創(chuàng)新求變的心態(tài)卻不曾因年齡之故而止息。此書在遣筆意態(tài)上，顯然受到長(zhǎng)楊維楨一歲的康里巎巎作品的影響，同時(shí)在表現(xiàn)具體章草筆體時(shí)，亦顯得刻意。然而，當(dāng)人們面對(duì)楊維楨骨力洞達(dá)個(gè)性強(qiáng)烈的書法之作時(shí)，卻不得不嘆服他融諸體為一爐的移貌取神互為補(bǔ)益的高超手段！較之趙氏章草創(chuàng)作體系所嚴(yán)格依循的固有模式，楊維楨以不主一體不惟一式的創(chuàng)作手法，不啻為章草書法拓開(kāi)了變幻諸體、筆體互融的另種表現(xiàn)方式。此外，楊維楨題于鄧文原《急就章》書卷后，并稱之為“臨品之能”的跋語(yǔ)，則從另一側(cè)面，更是直白地道出了楊氏章草的創(chuàng)作主張。
“至正八年，六月廿日，會(huì)稽楊維禎偕河南陸仁同展卷于東滄聽(tīng)海閣，仁嘗學(xué)章草者，以此為卷入臨品之能云?！?/p>
明代書壇，趙孟頫一體依然余響不絕。彼時(shí)因?yàn)榛适姨岢詴∈?，故使臺(tái)閣體流行。同時(shí)，明中期盛行的法帖匯刻，導(dǎo)致崇尚帖學(xué)的時(shí)風(fēng)。從主體上看，當(dāng)時(shí)書藝仍以注重筆法和結(jié)構(gòu)形態(tài)為主要審美取向。以文徴明為首的“吳門書派”及其書作，即是當(dāng)時(shí)最為典型的代表。明代中后期，董其昌及其“松江書派”不屑于“吳門書派”固守陳規(guī)而自標(biāo)正宗，在這一思潮的影響之下，彼時(shí)以奇異狂放書風(fēng)著名的徐渭自稱“吾學(xué)索靖書”，⑥然終于孤掌難鳴和者稀寡，未得成為氣候。至明清之際，雖說(shuō)出現(xiàn)迥異于時(shí)的以張瑞圖、黃道周、倪元璐、王鐸及傅山為代表的所謂奇崛書風(fēng)，但未久又被聲勢(shì)強(qiáng)大代代相襲的帖學(xué)書風(fēng)所淹。直到清代中期，隨著乾嘉學(xué)派的興起和碑學(xué)書法的誕生和深入，方改變了千百年來(lái)帖學(xué)書法一統(tǒng)天下的定勢(shì)。
清代后期至民國(guó)年間，碑學(xué)書法的日益發(fā)展，促使書壇出現(xiàn)了百花齊放的喜人局面，各種書體集于大成，各類門派爭(zhēng)奇斗艷。在這個(gè)創(chuàng)作大環(huán)境之下，冷寂已久的章草書法被重新認(rèn)識(shí)，尤其晩近以來(lái)，此路書家書作之多，竟成一時(shí)之盛。嘉興沈曾植，或可被稱作是當(dāng)時(shí)重新實(shí)踐傳統(tǒng)章草書法的起始者。其時(shí)值晚清民國(guó)交接之際，碑學(xué)書法正風(fēng)起云涌。從創(chuàng)作角度而言，沈氏在借鑒北魏書體上已卓然稱家，故曾熙嘗贊其書為“工處在拙，妙處在生，勝人處在不穩(wěn)”，⑦此語(yǔ)雖寥寥，只因出自同有實(shí)踐體驗(yàn)的名書家之口，便顯得不同尋常。
附圖為沈曾植去世前一周之作，但見(jiàn)通篇真力彌滿，遣筆結(jié)字雖出魏體方筆，然此中不時(shí)顯現(xiàn)的章草筆意（如“迴”、“靄”、“變”、“處”等諸字，以及富有章草特征的捺腳等），頓使作品意趣盎然。由是，也可證沈氏將章草創(chuàng)作融入北魏書體的有效嘗試。稍晚于沈氏的以章草自守的天津書家王世鏜，曾被于右任譽(yù)稱為“古之張芝，今之索靖，三百年來(lái)世無(wú)與并”。⑧展其書作，可信于氏所譽(yù)不虛。唯惜其作品流傳不廣，后人多未之聞。此后，相繼者如漢川謝鳳孫、上海陳陶遺、開(kāi)封靳志、湘鄉(xiāng)張默君、番愚王薳、閩侯卓君庸，以及長(zhǎng)沙鄭沅、濟(jì)南關(guān)友聲和富順鄭誦先等等，可謂名重一時(shí)。
▲清 · 沈曾植 書王維《終南山》詩(shī)
沈氏去世前一周之作
▲民國(guó) · 王世鏜 為于右任書《于母房太夫人行述》局部
原石藏于碑林博物館
確切地講，在實(shí)踐章草書法過(guò)程中，此道作者大多著意于依著葫產(chǎn)畫瓢式的摹古手段而疏于文字本身的結(jié)構(gòu)要素，這一在乎外在技法形態(tài)、忽略作品藝術(shù)境界的審美方式，往往導(dǎo)致章草創(chuàng)作走上顧此失彼的歧路，同時(shí)也是未能躍出前人窠臼的根本原因所在。
經(jīng)過(guò)眾多書家的不懈努力和社會(huì)文化的不斷變遷，時(shí)至近現(xiàn)代，章草創(chuàng)作已逐漸從以往徒求其表、以描摹依傍為能事的境域中走將出來(lái)。值得一提的是上世紀(jì)80年代，曾被東瀛書法界同道盛贊為中國(guó)當(dāng)今王羲之的一代大家、沈曾植弟子嘉興王蘧常先生。王氏章草創(chuàng)作自然也取乳乃師，然其不同凡響處，卻在于能夠?qū)⒆`書的筆法和筆意，有機(jī)地融匯于以行楷書筆體為創(chuàng)作前提的章草類式之中，無(wú)論從用筆上還是在結(jié)體上，都極大地豐富了原本傳統(tǒng)章草的表現(xiàn)內(nèi)涵，完整地實(shí)現(xiàn)了對(duì)故有章草書法程式的再創(chuàng)造過(guò)程，真正樹(shù)立起既植根于傳統(tǒng)之基，又具有鮮明個(gè)性的新格調(diào)新風(fēng)貌。
王氏章草書法從上世紀(jì)40年代起，經(jīng)歷了模擬乃師、技藝純熟、清健自如和人書俱老四個(gè)階段。尤其是85高齡以后，所作既多且精，完全步入了孫過(guò)庭在《書譜》里所說(shuō)“通會(huì)之境”。王蘧常以獨(dú)標(biāo)個(gè)性語(yǔ)言可稱驚世駭俗的章草之作，向習(xí)慣傳統(tǒng)模式發(fā)出挑戰(zhàn)，再一次把章草藝術(shù)推向了峰巔，誠(chéng)可謂既古且今，氣質(zhì)相銜，出古入新。王氏一生浸淫于著述，可謂與詩(shī)書相伴終身。譬如他于1982年所撰的研究章草藝術(shù)的心得名篇《章草書法略談》，向來(lái)被視作經(jīng)典之論。尤其是王氏從章草創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)和變化方面所詳盡敘述的相關(guān)“省筆”、“借筆”、“減筆”、“復(fù)筆”、“添筆”，以及“變?cè)陔x與連”、“變?cè)谧种小?、“變?cè)谏舷隆薄ⅰ白冊(cè)谧笥摇钡戎T多實(shí)踐體驗(yàn)，更可謂金針度人。因此說(shuō)，有著絕高藝術(shù)造詣的王蘧常章草藝術(shù)，除書藝一項(xiàng)之外，當(dāng)然還和他身為一代碩儒的淹淵學(xué)識(shí)相關(guān)。
