但是，這里區(qū)分陰陽的依據不是根據爻內所含天數、地數的比例與比值，而僅僅是根據可見與不可見。事實上，在可見的部位（爻）中，天數未必一定都達到或超過四個；在不可見的部位（爻）中，地數未必達到或超過六個。決定陰陽的內在依據是數，而不是可見與不可見，可見的部位可能是陰爻，不可見的部位也可能是陽爻。當然也不排除可見的部位正好是陽爻，不可見的部位正好是陰爻，但這只是一個特例，一種巧合。我們把依據數來決定的陰陽叫做內在的或客觀的陰陽，把依據可見與不可見來決定的陰陽叫做外在的或主觀的陰陽，內在的陰陽與人們觀察的視角沒有關系。
按照內在的陰陽對立，卦體上的八個部位并非在任何情況下，都是象先天八卦那樣，可以分為四個對立面的，例如角1為乾，這是因為前上左這三個相鄰的爻都是陽爻。假如這三個爻所包含的天數都是三個或少于三個，那么角1就不是乾而是坤了。這就是說，角1可以是乾，也可以是坤，或者是震是離，關鍵是看構成這個角的三個爻是陰是陽以及它們的排列順序。
正如一個爻位上可能是陰也可能是陽一樣，一個角上也可能是八個三爻卦中的某一個。六爻之間存在著相對與相鄰這樣兩種基本關系；八卦之間則存在著三種基本關系，這就是相對、相鄰和既不相對也不相鄰。相對也就是上面所提到的四個對立，即乾與坤、兌與艮、離與坎、震與巽；相鄰則有乾與兌、離、巽相鄰，兌與乾、震、坎相鄰，離與乾、震、艮相鄰，震與離、兌、坤相鄰，巽與乾、坎、艮相鄰，坎與兌、巽、坤相鄰，艮與離、巽、坤相鄰，坤與震、坎、艮相鄰；既不相鄰也不相對的有：乾與震、坎、艮，兌與離、巽、坤，離與兌、巽、坤，震與乾、坎、艮，巽與兌、離、坤，坎與乾、震、艮，艮與乾、震、坎，坤與兌、離、巽。
假如我們把相鄰看作是關系密切，把相對看作是關系不密切，那么既不相鄰也不相對就是在關系上既密切又不密切?；蛘哒f是介于密切與不密切的一種中間狀態(tài)。
再假如陰陽的區(qū)分不是依據可見與不可見，而是實實在在依據爻內所包含的天數與地數的比例與比值，那么從這里我們得到了一個結論，那就是前面示意圖反映的這個卦體是不平衡的。
什么是卦體的平衡或不平衡呢？此前我們曾經討論過陰陽的平衡與不平衡問題，指出所謂陰陽的平衡就是當著爻內包含著四個天數和五個地數，并且一個天數的量相當于一點二五個地數的量，如果這兩種量的方向正好相反，那么這樣的爻就是“不陰不陽”或者是“亦陰亦陽”，這是陰與陽的一種平衡狀態(tài)。如果是一個天數的量相當于一個半地數的量，那么陰陽的平衡點就在天數三四之間，或者是地數五六之間，這是“陰陽界”，也可以說是陰陽未判的“混沌”狀態(tài)。這里需要說明的是，陰陽的平衡與卦體的平衡是兩碼事，陰陽的平衡要看爻內所包含的天數、地數的比例與比值，卦體的平衡要看支撐點是否穩(wěn)固，而支撐點是否穩(wěn)固又要看處在中層的爻或數是否對等。假定下爻是支撐點，如果前后左右這四個爻對等，那么這樣的卦體就是處在平衡狀態(tài)，否則就是失衡狀態(tài)。顯然這里的對等包括前后左右四個爻都等量，或者是前后等量，左右等量。我們說上面談到的卦體不平衡，根據就是前、左兩爻為陽，后、右兩爻為陰，陽爻量大，陰爻量小，量大的方面就有取代支撐點的趨勢，這是一個常識，也是一個規(guī)律。
既然上面談到的卦體是一個失衡了的卦體，作為支撐點的下爻難以勝任，那么有什么辦法使之平衡與穩(wěn)定呢？我們說有兩種辦法，一個是調節(jié)中層各爻的量，使之對等；再一個是改變支撐點。象上面所說那樣失衡了的卦體，如果是把支撐點從下爻轉移到坤（角8）這個部位，同樣也能使這個失衡了的卦體變成平衡。
但是，這個平衡是很微妙的，原因就是支撐點的量在八個部位中最小，而它的對立面乾的量又最大，其它六個部位的量不盡相同，彼此之間又存在著相對、相鄰和既不相對又不相鄰這樣復雜的關系。這就象是豎雞蛋，雞蛋能豎起來嗎？當然能，但要豎起來又不是那么容易。《說卦傳》中的一段話就生動的描述了這八個部位在保持卦體平衡與穩(wěn)定中的作用，這就是“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮?！痹O想卦體真的是一個正方體并且平置，那么兌、震、坎與坤原本都在下層的同一個水平線上，離、艮、巽與乾也在上層的同一個水平線上，由于支撐點移到坤這個部位，兩個水平線就都被打亂，乾移到了最上，其它六個部位雖然都屬中層，但又高低錯落，很難說誰前誰后，誰左誰右，更遑論東南西北，但它們彼此之間的相對、相鄰和既不相對也不相鄰的關系還是沒有變化的。
隨著坤這個部位的下移，原本處在同一水平線上的震、艮、坎都抬升起來，如果我們從震說起，這就是“帝出乎震”。
在卦體上，與震相對待的是巽，伴隨著震的提升，原本與乾處在同一個水平線上巽卻在下降，這兩個部位雖然未必來到同一個水平線上，卻也同屬中層，這就是“齊乎巽”。
我們知道，處于對立位置上的兩個部位是彼此不能相見的，要想見就必須通過中介。震與巽處在對立位置，彼此不能相見，但如果站在離這個位置，那么就既可以見到震，也可以見到巽，因為震與離相鄰，巽與離雖不相鄰，但也不相對。這就是“相見乎離”。
支撐點的作用非同一般，因為是它承擔著來自上面的全部“壓力”，既然坤做了支撐點，所以“壓力”也就集中于此，這就是“致役乎坤”。
與坤有直接聯系的部位有震、坎、艮，但這三個部位并不在同一條線上，如果數的運行是從震向離，那么兌這個部位便置身局外，但這也不是說它在平衡卦體當中沒有作用，只是作用有限，所以是“說言乎兌”。
乾來到了最上，這是一個高屋建瓴部位，雖有破竹之勢，但從穩(wěn)定卦體的角度看，又要受中層部位的制約與影響，所以又是一個最不穩(wěn)定的部位，一個搖擺不定的部位，因此是“戰(zhàn)乎乾”。
假定數是從震向離方向運動，那么坎也同兌一樣，可以說是置身局外，但與兌不同的是，坎這個部位，既與坤相鄰，又與離相對，這就使它在平衡卦體當中，有著比兌更大的作用，因此是“勞乎坎”。
在平衡卦體上，八個部位都有作用，但程度是不一樣的，艮這個部位，原本與震、坎是一樣的，它們都與坤有直接聯系，如果數的運行走的是由震至離，那么下一站就是艮，再下一站就是坤，坤這個部位能否承擔支撐卦體的任務，最后取決于艮，這就是“成言乎艮”。
現在可以清楚地看出，《說卦傳》中的這段話，就是講的八個部位在平衡卦體當中的不同作用，這對于我們理解卦體，理解怎樣從不平衡當中找平衡，是非常重要的。但是傳統(tǒng)易學卻忽視了出、齊、相見、致役、說言、戰(zhàn)、勞、成等字辭的意義，硬是給這八個部位安排了順序，確定了方位，甚至賦予時間性質，直至“發(fā)展”出一個龐大蕪雜的“后天八卦學說”，實在是誤人甚矣！
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