美存在于自然和生活中，但更在于發(fā)現(xiàn)。藝術(shù)是從生活中抽離出來(lái)的獨(dú)立形式，以擺脫實(shí)用性而成為專(zhuān)門(mén)欣賞的對(duì)象，主要分為視覺(jué)藝術(shù)和聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)兩大類(lèi)。聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)主要是音樂(lè)，視覺(jué)藝術(shù)包括繪畫(huà)、雕塑、舞蹈、電影、戲劇等等，總之是用眼睛看的藝術(shù)形式。無(wú)論聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)還是視覺(jué)藝術(shù)，其被欣賞的直接反應(yīng)就是好聽(tīng)、好看。雖只四個(gè)字，可在這四個(gè)字里的體驗(yàn)卻是伴隨著人類(lèi)情感精神史的美學(xué)衍變。
在聽(tīng)或看的藝術(shù)中何以為好？美學(xué)首先跨入的第一道門(mén)坎便是形式。音樂(lè)中有節(jié)奏與韻律，美術(shù)中有形象與色彩等。至于舞蹈、電影、戲劇等等，則是包括音樂(lè)和美術(shù)在內(nèi)的混合視覺(jué)藝術(shù)形式。而音樂(lè)與美術(shù)在絕對(duì)審美意義上又是相同的，音樂(lè)中有形象和色彩，美術(shù)中同樣有音樂(lè)的節(jié)奏與韻律。
就人類(lèi)審美的本質(zhì)而言，音樂(lè)比美術(shù)更為直接，更容易被人接受。為什么？這說(shuō)明一個(gè)道理，就是人類(lèi)欣賞美的原理是通向心靈深處的一個(gè)抽象“頻道”。因而美術(shù)的形象與色彩，必須要在造型的過(guò)程中“調(diào)節(jié)”到類(lèi)似音樂(lè)的節(jié)奏和韻律感覺(jué)中才能被欣賞，否則就是“夾生的美術(shù)”，是“消化不良”的美術(shù)，所以我們?cè)诟兄佬g(shù)的表達(dá)中是用和音樂(lè)一樣的詞匯。
我這樣講并不是說(shuō)美術(shù)是次藝術(shù)，而正是美術(shù)的作用達(dá)到審美的轉(zhuǎn)換與吸收。在音樂(lè)中有“音色”的詞匯，這也說(shuō)明音樂(lè)是有色彩的、有形象和畫(huà)面的。其實(shí)追根溯源，是人類(lèi)感官之間的協(xié)調(diào)原理，任何動(dòng)物的感官都不是單一地在發(fā)揮功能，因此我們常?？梢钥闯雎曇艉陀|摸出味道來(lái)。所有感覺(jué)都會(huì)匯聚為心覺(jué)，那么心覺(jué)又是什么呢？心覺(jué)首先不是心臟，我也不敢肯定是大腦，我想心覺(jué)應(yīng)該是屬于人類(lèi)物質(zhì)生命之外的靈魂感知。在這一“靈魂感知”中，審美的第一個(gè)層次是感官的欲望。欲望是生命的本能，而審美對(duì)沒(méi)有得到過(guò)美育的人而言，絕大多數(shù)被阻隔在這里。因此在音樂(lè)、繪畫(huà)、電影中無(wú)不充斥著迎合感官欲望的作品。這一層次的審美被冠名為“大眾審美”。在大眾審美中其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)籠統(tǒng)的淺表概念，即“好”，這個(gè)字既念hǎo，又念hào，hǎo是客觀的結(jié)果，hào是欲望的滿足。比如說(shuō)好（hào）這一口，就是一種滿足，客觀結(jié)果不一定就是好（hǎo）。因而當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)音樂(lè)和美術(shù)作品時(shí)，如果只用好聽(tīng)或好看來(lái)形容的話，說(shuō)明作品沒(méi)有深刻的含義。
審美的第二個(gè)層次是美學(xué)形式的邏輯，這一步是由教化而來(lái)，如同道德一般，超越了感官本能欲望而達(dá)到一種心智的接納和需求，是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)才能成就的。
就美術(shù)而言，這一層次的作品具有明確的形式感和視覺(jué)愉悅，能夠給人以心理上的美感享受。這是藝術(shù)的體貌構(gòu)架，很多現(xiàn)代派藝術(shù)都是屬于這一層面的作品，馬蒂斯、康定斯基等等，他們創(chuàng)造了藝術(shù)形式的自律與自性。
然而偉大的藝術(shù)卻是使藝術(shù)的軀體復(fù)活、散發(fā)出生命的氣息，情感滲透到每一根線條與細(xì)節(jié)，使人的精神得到觸動(dòng)與震撼。這一層次的藝術(shù)完全不能用好聽(tīng)或好看來(lái)形容，也不僅僅是屬于修養(yǎng)性的藝術(shù)，而是一種來(lái)自于生命的感動(dòng)，她可以超越歷史對(duì)藝術(shù)形式的局限。這種藝術(shù)在原始雕刻中存在，這種藝術(shù)在古埃及和古希臘的雕塑和繪畫(huà)中存在，在米開(kāi)朗基羅的雕塑中存在，在梵·高的筆觸中存在，在歷代中外藝術(shù)大師的作品中存在，在齊白石的蟲(chóng)草中存在，在畢加索的人物畫(huà)中存在。這一層次的藝術(shù)是超越形式的自律，創(chuàng)造出生命的動(dòng)感，是審美的最高境界，是藝術(shù)的“宗教”。（附圖為忻東旺畫(huà)作）
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