國(guó)風(fēng)·周南·汝墳
遵彼汝墳 伐其條枚
未見(jiàn)君子 惄nì如調(diào)zhōu饑
遵彼汝墳 伐其條肄yì
既見(jiàn)君子 不我遐xiá棄
魴fáng魚(yú)赪chēng尾 王室如燬huǐ
雖則如燬 父母孔邇
汝墳不是墳，汝：汝河，墳：堤岸
在這條汝河的堤岸，寫滿了女子對(duì)于出外治水丈夫的思念和關(guān)愛(ài)。
據(jù)《魯詩(shī)》：蓋周南大夫之妻受命平治水土，過(guò)時(shí)不來(lái)，來(lái)而恐其懈于王事以遺父母憂，乃作是詩(shī)。
治水需用薪柴，漢武帝時(shí)，命群臣從官負(fù)薪填河治水
遵彼汝墳 伐其條枚（伐其條肄yì）
沿著那條汝河堤岸砍伐樹(shù)的細(xì)枝的是誰(shuí)呢，肯定是一群治水的人，這中間，一定有女子翹首以盼遲遲不歸的丈夫吧，伐其條枚--伐其條肄，肄：樹(shù)木枝條斬伐后再生的蘗枝，從第一章到第二章，足以見(jiàn)得女子等待時(shí)間之長(zhǎng)，起碼有一年了，以致枝條斬伐而再生
未見(jiàn)君子，惄如調(diào)zhōu饑（既見(jiàn)君子，不我遐棄）
在一年年的等待中，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)到心里所盼之人而如同沒(méi)有吃早餐的饑餓，也許我們現(xiàn)代人很難體會(huì)這樣的感覺(jué)了，而千年前的詩(shī)經(jīng)時(shí)代，物質(zhì)貧乏的時(shí)代，人們連起碼的吃飽穿暖都很難的時(shí)代，餓的感覺(jué)該是最難承受吧，而以饑餓來(lái)形容未見(jiàn)君子，也許該始于詩(shī)經(jīng)的汝墳篇吧。
三國(guó)時(shí)代魏國(guó)的文學(xué)家曹植，在《洛神賦》中寫下“華容婀娜，令我忘餐”，
南朝文學(xué)家沈約《六憶詩(shī)·其一》有“相看常不足，相見(jiàn)乃忘饑”
五代南唐詞人李煜，在《昭惠周后誄》中寫下詩(shī)句“信美堪餐，朝饑是慰”
這三位文學(xué)大家，也借鑒《汝墳》將“食”與“色”緊緊聯(lián)結(jié)，也難怪我們今天仍有成語(yǔ)“秀色可餐”
既見(jiàn)君子，不我遐棄
《汝墳》篇最讓我感動(dòng)的該是這句了，我理解“不我遐棄”這不僅僅是女子單方面擔(dān)心被丈夫所棄，而是寫滿了對(duì)丈夫深深的思念以及擔(dān)憂，對(duì)于丈夫安危的擔(dān)憂，“遐棄”只是對(duì)于死亡的隱曲的說(shuō)法，這中間飽含的不僅僅是自己被棄，更多的是對(duì)丈夫的生死的擔(dān)憂
魴：也稱鳊魚(yú)，鯉科鳊屬，淡水魚(yú)，水體中下層棲息。雜食性，以植物為主。除高原地區(qū)外，我國(guó)各大河流、湖泊中均有分布。
魴fáng魚(yú)赪chēng尾 王室如燬huǐ 雖則如燬 父母孔邇
據(jù)說(shuō)魴魚(yú)疲勞后尾巴呈現(xiàn)紅色，以疲勞的魴魚(yú)來(lái)比王室的多難，同時(shí)也似乎在暗示丈夫長(zhǎng)久以來(lái)治水的辛勞，我認(rèn)為此句或是丈夫所說(shuō)，也暗示在王室多難之時(shí)，可能再次出去公干，而妻子接著表態(tài)說(shuō)“父母孔邇”，無(wú)論外面如何多事之秋，還好家里父母很近，其實(shí)這是對(duì)丈夫心靈的一種安慰。國(guó)破山河在，王室雖遭變故，但父母猶在，仍當(dāng)盡心國(guó)事，穩(wěn)定家庭，這也是對(duì)丈夫的激勵(lì)。
詩(shī)無(wú)達(dá)詁，關(guān)于《汝墳》還有很多解題，但上述只是我對(duì)詩(shī)的理解
《后漢書(shū)·周磐傳》：“周磐字堅(jiān)伯，汝南安成人……居貧養(yǎng)母，儉薄不充。嘗誦《詩(shī)》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆，乃解韋帶，就孝廉之舉?！?/span>
后漢書(shū)中周磐因誦《汝墳》而會(huì)其意從仕，我覺(jué)得，《汝墳》當(dāng)是深明大義而又深情的女子，所以說(shuō)，每個(gè)成功的男人后面，都有一個(gè)偉大的女人
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