有幾人為尋找活著的意義而活著？ 有幾人活著的意義就是為了尋找活著的意義？ 作家畢淑敏去一所高校做報告，有一個學生問她：生命的意義是什么？畢淑敏回答：“活著是沒有意義的！”話一出口，聽眾嘩然。畢淑敏話鋒一轉(zhuǎn)，“但你要為你的人生規(guī)定一個意義！”掌聲雷動。這則報道我看了多篇，因為震動，所以思索。 “活著是沒有意義的！但你要為你的人生規(guī)定一個意義！”我不知道這是不是畢淑敏女士的原話；但是，人不可能對自己的人生輕易地去“規(guī)定一個意義”。人的生活受環(huán)境限制，也受歷史局限。而人是千差萬別的：這一個，從來也不同于那一個！人生觀、價值觀的形成是一個漸變過程，而且具有可變性，如何可以“自我規(guī)定”？ 人具有自然屬性和社會屬性，人的發(fā)展不同于動植物的生長。如果只有生理的發(fā)展過程，沒有心理、智力方面的發(fā)展，人就如同動物那樣沒有現(xiàn)在這般撲朔迷離了。我想，人的本源沒有什么善惡可言，如果生存的本能是一種“惡”，那么沒有生存欲望的人如何對他人貢獻利益？然后，人畢竟是人!人的發(fā)展取決于客觀的社會環(huán)境，受客觀的物質(zhì)文化條件的影響和制約，又取決于個人對外界條件和信息的取舍。所以“一樣的米吃出百樣的人”。 人有感覺，人有思想，人需要交流。生活在世俗社會的人，生存的首要自然是溫飽問題，而渴望得到他人的認同似乎也是與生俱來的。“人要臉樹要皮”簡樸地道出了人們追求認同的心理期望。而“溫飽”和“認同”的參照標準具有時代的局限，地域的局限，家庭的局限，自我體驗的局限。當我們在羨慕這些人的生活方式時，那些人或許也在羨慕我們；當我們在否認這些人的所作所為時，那些人可能在否認我們的所作所為。沖突、交鋒、揚棄、發(fā)展，社會就是這樣一步一步地向前走到今天。 自私、嫉妒、冷漠、虛榮、狹隘、貪婪、放蕩、懶惰、怯懦，或者友善、同情、積極、慷慨、勤勉、無私、謹慎、自尊、勇敢、創(chuàng)造……等等，對人的這些評價多多少少帶有主觀成份。比如，自私是一種公認的罪惡，對自私的譴責體現(xiàn)了健康的正義感。然后，在平常，一個過分自愛的人，往往會被斥責為“自私”。跟“自私” 的人在一起，對自己即使沒有壞處，但因為得不到好處而憎惡，其實也表露出自己的自愛和自私心理。人又是那么地會偽裝自己，外在的表現(xiàn)欲望與內(nèi)在的真實意圖或許南轅北轍。人活著的意義是什么？一個主觀認識問題，顯然不會有唯一的絕對的標準的答案。 本來，人們追求財富、地位、權(quán)力、榮譽，改善自己的生存環(huán)境，增強自己的社會影響力，這些都是無可厚非的事。然后，一個庸俗的人也有無止境的欲望，一個超常的能人也避免不了挫折。為了體諒強者的失敗，為了寬慰弱者的無能，為了啟迪愚笨者的心智，為了警醒魯莽者的錯誤，為了平衡眾生的心理……所有這些，產(chǎn)生了五花八門的人生哲學，有真知，有謬誤，有智慧，有束縛，也有無所適從。 人一出生，生活不可超脫社會，生活也不能超越時代。這個社會和時代又是前人不斷探索、不斷發(fā)展的結(jié)果，個人是這個社會和時代獨一無二、不可替代的唯一，也就是不可或缺。生命只此一次，人生不可實驗，每個人就是一部不斷演義的故事?；钪囊饬x是什么？它賦予我們對生活的若有所思和深切感悟；沒有人喜歡按部就班地按照規(guī)定的步聚沒有自我意識地茍延殘喘：生活因此精彩，社會因此豐富。 其實，也許你對生活喪失了信心，可是有人卻從你的身上獲得了生的希望?；钪褪切枰钪拍荏w會，活著就有轉(zhuǎn)機，活著才是意義。 活著，要吃，要住，要穿，要行，要溝通，要發(fā)展；活著，有歡樂，有苦惱，有順境，有逆境，有體會，有看法；活著，孝敬父母，培養(yǎng)子女，結(jié)交朋友，創(chuàng)造事業(yè)，有所為有所不為。活著，如果一定要說意義，那就是為了他人，也為了自己好好地活著。
有幾人為尋找活著的意義而活著？ 有幾人活著的意義就是為了尋找活著的意義？ 作家畢淑敏去一所高校做報告，有一個學生問她：生命的意義是什么？畢淑敏回答：“活著是沒有意義的！”話一出口，聽眾嘩然。畢淑敏話鋒一轉(zhuǎn)，“但你要為你的人生規(guī)定一個意義！”掌聲雷動。這則報道我看了多篇，因為震動，所以思索。 “活著是沒有意義的！但你要為你的人生規(guī)定一個意義！”我不知道這是不是畢淑敏女士的原話；但是，人不可能對自己的人生輕易地去“規(guī)定一個意義”。人的生活受環(huán)境限制，也受歷史局限。而人是千差萬別的：這一個，從來也不同于那一個！人生觀、價值觀的形成是一個漸變過程，而且具有可變性，如何可以“自我規(guī)定”？ 人具有自然屬性和社會屬性，人的發(fā)展不同于動植物的生長。如果只有生理的發(fā)展過程，沒有心理、智力方面的發(fā)展，人就如同動物那樣沒有現(xiàn)在這般撲朔迷離了。我想，人的本源沒有什么善惡可言，如果生存的本能是一種“惡”，那么沒有生存欲望的人如何對他人貢獻利益？然后，人畢竟是人!人的發(fā)展取決于客觀的社會環(huán)境，受客觀的物質(zhì)文化條件的影響和制約，又取決于個人對外界條件和信息的取舍。所以“一樣的米吃出百樣的人”。 人有感覺，人有思想，人需要交流。生活在世俗社會的人，生存的首要自然是溫飽問題，而渴望得到他人的認同似乎也是與生俱來的。“人要臉樹要皮”簡樸地道出了人們追求認同的心理期望。而“溫飽”和“認同”的參照標準具有時代的局限，地域的局限，家庭的局限，自我體驗的局限。當我們在羨慕這些人的生活方式時，那些人或許也在羨慕我們；當我們在否認這些人的所作所為時，那些人可能在否認我們的所作所為。沖突、交鋒、揚棄、發(fā)展，社會就是這樣一步一步地向前走到今天。 自私、嫉妒、冷漠、虛榮、狹隘、貪婪、放蕩、懶惰、怯懦，或者友善、同情、積極、慷慨、勤勉、無私、謹慎、自尊、勇敢、創(chuàng)造……等等，對人的這些評價多多少少帶有主觀成份。比如，自私是一種公認的罪惡，對自私的譴責體現(xiàn)了健康的正義感。然后，在平常，一個過分自愛的人，往往會被斥責為“自私”。跟“自私” 的人在一起，對自己即使沒有壞處，但因為得不到好處而憎惡，其實也表露出自己的自愛和自私心理。人又是那么地會偽裝自己，外在的表現(xiàn)欲望與內(nèi)在的真實意圖或許南轅北轍。人活著的意義是什么？一個主觀認識問題，顯然不會有唯一的絕對的標準的答案。 本來，人們追求財富、地位、權(quán)力、榮譽，改善自己的生存環(huán)境，增強自己的社會影響力，這些都是無可厚非的事。然后，一個庸俗的人也有無止境的欲望，一個超常的能人也避免不了挫折。為了體諒強者的失敗，為了寬慰弱者的無能，為了啟迪愚笨者的心智，為了警醒魯莽者的錯誤，為了平衡眾生的心理……所有這些，產(chǎn)生了五花八門的人生哲學，有真知，有謬誤，有智慧，有束縛，也有無所適從。 人一出生，生活不可超脫社會，生活也不能超越時代。這個社會和時代又是前人不斷探索、不斷發(fā)展的結(jié)果，個人是這個社會和時代獨一無二、不可替代的唯一，也就是不可或缺。生命只此一次，人生不可實驗，每個人就是一部不斷演義的故事。活著的意義是什么？它賦予我們對生活的若有所思和深切感悟；沒有人喜歡按部就班地按照規(guī)定的步聚沒有自我意識地茍延殘喘：生活因此精彩，社會因此豐富。 其實，也許你對生活喪失了信心，可是有人卻從你的身上獲得了生的希望?；钪褪切枰?，活著才能體會，活著就有轉(zhuǎn)機，活著才是意義。 活著，要吃，要住，要穿，要行，要溝通，要發(fā)展；活著，有歡樂，有苦惱，有順境，有逆境，有體會，有看法；活著，孝敬父母，培養(yǎng)子女，結(jié)交朋友，創(chuàng)造事業(yè)，有所為有所不為?；钪绻欢ㄒf意義，那就是為了他人，也為了自己好好地活著。
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