家庭生活的百無聊賴也是婚姻吸引力減弱的原因。冗長、繁瑣、勞累的家庭生活日復(fù)一日，沒有生機，沒有活力，家中成員每一個人都處于難耐的厭煩之中，沒有起伏、沒有波瀾，沒有故事，死水一潭的家庭生活模式讓崇尚速度、力度和激情的現(xiàn)代人深感失望。2000年3月26日，電影《美國麗人》獲奧斯卡四項金像大獎。這是一部描述婚姻家庭問題的社會倫理片，故事從中年男人和女人婚姻家庭的危機入手，對困擾20世紀(jì)末期人類的家庭問題進(jìn)行了深刻辛辣地揭露和分析，讓億萬婚姻內(nèi)外的男女深受教育和感動。其原因是該電影對中年中產(chǎn)階級家庭的婚姻生活的描寫非常逼真：無聊、無味、無趣，進(jìn)而是沒有意義，人們難以從中體驗成就感，不僅如此，就是最起碼的家庭溫馨和男女親情也很難體會得到。影片大受歡迎的程度表明了它所道出的絕非個別的事實，而是世界上千百萬個家庭共同面臨的困厄。編導(dǎo)者并沒有提出解決問題的方法，實際上也的確找不出什么切實可行的辦法，除了讓觀賞過這部影片的觀眾對家庭婚姻的傳統(tǒng)體制更為絕望。
堡壘從內(nèi)部攻破，數(shù)千年的婚姻家庭的古堡在現(xiàn)代社會露出了它千瘡百孔的痕跡，很多已婚者和離婚者，以親身經(jīng)歷在訴說著婚姻和家庭的無奈和不幸。單身文化也就在這個過程中得到了強化。也許是因為對傳統(tǒng)婚姻模式的失望，單身文化在某些方面被主流文化夸張了，它的優(yōu)越性已經(jīng)在形成一個新的神話。例如，中國當(dāng)下的白領(lǐng)雜志、城市消費型刊物，無不以單身者的故事為自己的基本樣板，也許它們的宣傳（單身貴族生活方式）真真假假，但是，它們正在努力地宣傳著單身生活的方式，這一點卻無可置疑。這樣的文化氛圍自然更加影響到我們的主流文化。
3一個現(xiàn)代神話
現(xiàn)代單身個體和單身群體有意或是無意地創(chuàng)造了單身生活的美麗幻影，現(xiàn)代媒體推波助瀾，將這個幻影夸大了，一時間的宣傳，似乎只有單身才能享受人世最美好的生活，只有單身才是最具人性的生活方式。有社會學(xué)者將單身生活作了理論概括，將單身文化理論化、形態(tài)化，由是加速了單身文化的迅速傳播。
中國社會學(xué)者將單身生活的優(yōu)點歸納為：自主性、自由性、簡單性?！吨袊橐黾彝サ淖冞w》中之《市場經(jīng)濟(jì)條件下感情與理智兩難的選擇》部分。
自主性：傳統(tǒng)家庭生活中家庭事務(wù)處理方式是家庭成員共同參與，封建時代家庭以男權(quán)為中心，近代社會婦女地位提高之后夫妻雙方共同管理家庭事務(wù)，包括經(jīng)濟(jì)收支、子女教育、家庭勞動等一系列相當(dāng)復(fù)雜繁瑣的問題，處理不當(dāng)，引起家庭糾葛勢在必然。單身者在這方面就方便得多，他們?nèi)珯?quán)處理自己的生活，用不著和誰商量，用不著征求誰的意見，也就是說生活上很少受到家庭成員的牽制，省下的時間和精力可以干自己想干的事。
自由性：單身者生活自由性指的是生活方式選擇的自由，也就是選擇性伴侶的自由，也包括不要性伴侶的自由。沒有法定伴侶的事實使他們不用擔(dān)心自己的行為觸及社會規(guī)章和道德規(guī)范。
簡單性：單身生活本身就很簡單，生活程序自然也簡單。譬如工作調(diào)動、住宅搬遷、職務(wù)升降等，只要自己覺得可以接受，一切問題便迎刃而解。如果有家庭就沒那么簡單了，個人工作調(diào)動，會牽涉到配偶工作調(diào)動、子女就學(xué)、就業(yè)條件、家庭成員對變化的承受能力等。
在動蕩的多變的現(xiàn)代化時代，個人往往不可能完全地支配自己，無法控制自已這一生的工作和生活，在這種情況下，工作變動、家庭遷居的事情時有發(fā)生，這對單身者來說處理起來就簡單得多，而對于已婚人士就非常困難，尤其是在中國。
上述的三個特點的確是好多已婚者所夢寐以求的生活方式。與單身者相比已婚者需要承受較大的生活壓力，例如經(jīng)濟(jì)壓力--《美國麗人》中的那一對中年夫妻，平日志趣個性不合，不過還能勉強維系，當(dāng)男主人公辭職失業(yè)之后，家庭收入銳減，再也不可能維持一個中產(chǎn)階級家庭的表面格局，而這種格局卻是他的妻子一貫竭力堅持的，于是夫妻之間也就再也不可能保持彼此之間的虛假面具，心理平衡就此打破，家庭爭端從此而起。正是這樣的事例促使人們?nèi)プ非笠环N簡單的生活，以逃避生活中的壓力和矛盾（如工作能力下降，收入減少引發(fā)的心理壓力，等等），他們以拒絕婚姻的方式來換取自身的自由。
20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、信息化產(chǎn)業(yè)的奇跡般的興起，瞬息萬變的形勢使得人們感覺到掌握個人命運的艱難，從而對婚姻家庭生活更加喪失了信心。所以單身生活的自主性、自由性和簡單性，形成單身群落的特有文化，對主流社會的思想方式和行為方式產(chǎn)生一定的沖擊力度就可以理解了。
無論是西方1960年代的性解放，還是之后西方各國和中國迅速高漲的離婚潮，還是自1970年代以來西方興起的"單身熱"--獨身主義，都可以證實這次沖擊的力度。中國的某些社會學(xué)家認(rèn)為："單身永遠(yuǎn)也不可能形成社會主流。"這話不錯，但是值得注意的是，如果某一種生活方式和文化思想能夠在主流社會占據(jù)一個部分，即使是一小部分，其對于民眾思維方式和行為方式的影響也是不可低估的。
結(jié)論下面我們具體概括為以下幾點。一、離婚率升高，形成中國1980年之后兩次離婚高潮，如果沒有單身文化的浸染，沒有單身文化的正面效應(yīng)，這種離婚高潮是難以想像的，一個社會只有在單身者生存權(quán)益得到了物質(zhì)和精神的充分保障之后，只有單身成了一種可以選擇的生活方式之后，離婚才可能成為人們改變生活的選擇。二、單身個體增多，都市單身個體向高文化、高收入階層發(fā)展。三、單身個體群落化，全國大中城市各種名目的單身俱樂部迅速興起，將單身個體傳統(tǒng)的私人化的生活方式逐步推向社會化。四、單身群落的思維方式和行為方式逐漸形成不成文的和主流文化相對立的亞文化。五、單身群落亞文化開始引起社會學(xué)工作者的注意，進(jìn)而有理論化、形態(tài)化的跡象。六、單身群落亞文化的傳播獲得了主流媒體的支持。
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