2022-06-07 13:41·
藝快訊桂鏡子
藝術(shù)簡(jiǎn)介
桂鏡子；回族，1974年生于云南會(huì)澤，2009年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，美術(shù)學(xué)碩士，一直從事中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫的研習(xí)和創(chuàng)作，師承著名畫家孫建東、方嚴(yán)，現(xiàn)為云南書畫院常務(wù)副院長(zhǎng)，云南省政協(xié)特聘畫家，云南省美協(xié)中國(guó)畫藝委會(huì)委員。
我看筆墨與中國(guó)畫
文/桂鏡子
一直以來(lái)，筆墨一詞似乎都是談中國(guó)畫的主要話題，無(wú)論是筆墨當(dāng)隨時(shí)代，還是筆墨等于零，亦或說(shuō)筆墨是中國(guó)畫的靈魂，都沒(méi)離開過(guò)筆墨，為什么會(huì)這樣？
南朝謝赫提出的六法中第一是氣韻生動(dòng)，而后依次為骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫。千百年來(lái)，六法都在不斷影響著一代代畫家。之所以這樣，是六法好比武學(xué)上的至高無(wú)上的內(nèi)功心法，得其要旨，便可有望成為絕頂高手，它既提出了對(duì)繪畫的最高要求，也同時(shí)說(shuō)出達(dá)到這一要求的途徑和方法?！皻忭嵣鷦?dòng)”為六法之首，作為六法中開宗明義的一句，其地位可見一斑。它既是我國(guó)繪畫創(chuàng)作與批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是歷代畫家所追求的最高境界。很明顯，六法中氣韻生動(dòng)是目的，其他五法都是方法和手段。也就是說(shuō)要做到氣韻生動(dòng)，必須是要合理的應(yīng)用筆墨、抓住本質(zhì)的應(yīng)用筆墨（骨法用筆），畫什么要象什么（應(yīng)物相形），根據(jù)自然造化施以色彩（隨類賦彩），注意合理的安排畫面對(duì)象（經(jīng)營(yíng)位置），在臨摹學(xué)習(xí)古人的前提下進(jìn)行創(chuàng)作（傳移模寫）。
其實(shí)，從美術(shù)史的角度來(lái)看，最早談中國(guó)畫是不單獨(dú)談筆墨的，正如謝赫也沒(méi)有一開口就說(shuō)筆墨要如何。大談筆墨是宋元以后的事情，是在筆墨已經(jīng)逐漸丟失的時(shí)候才大談筆墨的，世間的很多東西似乎都是如此讓人哭笑不得，好多東西是要到失去或?qū)⒁r(shí)才發(fā)現(xiàn)其重要，才會(huì)去珍惜。如果從這個(gè)角度說(shuō)，也反過(guò)來(lái)證明了筆墨對(duì)于中國(guó)畫的重要性。那筆墨究竟是什么？什么才算是中國(guó)畫的筆墨？這是我們首先要明白的地方。我想，作為一個(gè)畫國(guó)畫的人，可以允許你筆墨差一點(diǎn)，因?yàn)檫@是一個(gè)需要不斷理解、錘煉和完善的過(guò)程，不可能一下子就把筆墨表現(xiàn)力提高到很高的高度，但是不懂筆墨的重要性或者甚至對(duì)筆墨的理解錯(cuò)誤是不可原諒的。這就好比說(shuō)話一樣，你可以表達(dá)得不是很精準(zhǔn)明了，但是不能說(shuō)得牛頭不對(duì)馬嘴，答非所問(wèn)。
因?yàn)楣P墨其實(shí)就是畫家使用的語(yǔ)言，好的筆墨就是能精準(zhǔn)表現(xiàn)對(duì)象的語(yǔ)言，它是不能脫離所要表現(xiàn)的物象而隨意臆造的。換句話說(shuō)，只有依據(jù)自然物象而又能準(zhǔn)確表現(xiàn)對(duì)象的筆墨才叫筆墨，不是拿筆蘸墨隨意畫出的筆跡都叫筆墨。所以，決定筆墨好壞的因素有兩點(diǎn)，一是對(duì)自然物象及其關(guān)系（或者說(shuō)理法）的準(zhǔn)確理解，二是理解之后進(jìn)行的準(zhǔn)確表達(dá)。古之圣手莫不如此。真正的筆墨并不等同于紙上呈現(xiàn)出的筆墨趣味、筆墨效果。所以，怎樣合理（合乎物理）地應(yīng)用筆墨，準(zhǔn)確地表現(xiàn)對(duì)象的本質(zhì)才是中國(guó)畫中筆墨的真正意義和價(jià)值。也就是只有符合理法的筆墨才是有價(jià)值的筆墨，否則就是臟、污的墨跡，或者是某種水墨趣味，而不是真正意義上的筆墨。筆墨應(yīng)用合理與否的關(guān)鍵是看是否符合自然理法。
譬如山水中堅(jiān)硬粗糙的石頭、挺拔而有不同質(zhì)地的樹干樹枝以及單薄而輕飄的樹葉、能隨形就勢(shì)而有質(zhì)感的水，在用筆墨表現(xiàn)時(shí)能否有節(jié)奏（節(jié)奏每個(gè)人不同，依據(jù)創(chuàng)作時(shí)的情感而生發(fā)）而準(zhǔn)確地區(qū)分開，這才是筆墨存在的依據(jù)。為什么要這樣？原因就是要“合理”，合理才能生動(dòng)。骨法用筆的意思正是合理、準(zhǔn)確的用筆，即抓住本質(zhì)的用筆，有風(fēng)骨的用筆。離開了這個(gè)，六法中其他四法存在的價(jià)值就不是那么大，用著名畫家方嚴(yán)先生的話說(shuō)就是:“用筆不對(duì)，畫得再“象”也沒(méi)用、染顏色沒(méi)用、構(gòu)圖好沒(méi)用、都沒(méi)用”。
因?yàn)橛霉P不對(duì)，就不可能生動(dòng)，不生動(dòng)就不是好畫，充其量就只是個(gè)畫在紙上的裝飾物，作為繪畫它沒(méi)有存在的價(jià)值。因?yàn)橥庑蔚摹跋蟆?，再厲害的畫家也不敵照相機(jī)，若論色彩，西方的油畫顯然更勝一籌，中國(guó)畫之所以成為中國(guó)畫，獨(dú)立于藝術(shù)之林，顯示著它獨(dú)特的存在價(jià)值，正是因?yàn)樗罁?jù)于自然而抽象出來(lái)的獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言——筆墨。如果離開了筆墨，中國(guó)畫還能叫中國(guó)畫嗎？
東洱居士畫評(píng)：筆墨空靈，意趣生動(dòng)
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