一、字句錘煉 （煉 字 ）
學(xué)習(xí)對(duì)偶，即為作詩之預(yù)備，然面對(duì)偶雖工，假如不知煉字之法，則易犯渙散之病例，全句精彩，無由可見。前人所以有吟成五個(gè)字，用盡一身心之說，可見煉字之難，實(shí)為學(xué)詩者最切要之功夫。不論五言七言，或一句中煉一字，或一句中煉兩字，下筆之時(shí)，要加意推敲，茲舉數(shù)例于后。
【五言煉第二字】
海暗三山雨， 花明五嶺春， 竹喧歸浣女， 蓮動(dòng)下漁舟
【五言煉第三字】
山勢(shì)雄三輔， 關(guān)門扼九州， 泉聲咽危石， 日色冷青松
【五言煉第五字】
曉月臨窗近， 天河入戶低， 草生公府靜， 花落訟庭閑
【五言煉第二第五字】
溪冷泉聲苦， 山空木葉干， 潮平兩岸閑， 風(fēng)正一帆順
【七言煉第二字】
山入白樓沙苑暮， 潮生滄海野塘春， 日斜江上孤帆影， 草綠湖南萬里情
【七言煉第五字】
花徑不曾緣客掃， 蓬門今始為君開， 江間波浪兼天涌， 塞上風(fēng)云接地陰
【七言煉第七字】
春水船如天上坐， 老年花似霧中看， 青楓江上孤帆遠(yuǎn)， 白帝城邊古木疏
【七言煉第二第五字】
雪霽山門迎瑞日， 云開水殿侯飛龍， 魚含月影隨云動(dòng)， 鳥吐花聲寄樹閑
二、節(jié) 奏
積字而成句，積句而成詩，句之妥洽與否，詩之工拙判焉。故欲學(xué)作詩，必先學(xué)造句。造句之節(jié)奏若然輕靈流動(dòng)，則全詩風(fēng)采飛揚(yáng)。
【五言】
一四句
青/惜峰巒過， 黃/知橘柚來
二三句
野人/相問姓， 山鳥/自呼名
三二句
夜郎溪/日暖， 白帝峽/風(fēng)寒
四一句
風(fēng)連西極/動(dòng)， 月過北庭/寒
三頓折句
人煙/寒/橘柚， 秋色/老/梧桐
【七言】
一六句
山/動(dòng)將崩未崩石， 松/浮欲盡不盡云
二五句
有時(shí)/三點(diǎn)兩點(diǎn)雨， 到處/十枝九枝花
三四句
夢(mèng)兒亭/古傳名謝， 教妓樓/新道姓蘇
四三句
晴川歷歷/漢陽樹， 芳草萋萋/鸚鵡洲
五二句
五更鼓角聲/悲壯， 三峽星河影/動(dòng)搖
三頓折句
盤饗/市遠(yuǎn)/無兼味， 樽酒/家貧/只舊醅
三、點(diǎn) 眼
作詩點(diǎn)眼，猶如畫龍點(diǎn)睛，詩無眼則佳處不見，龍無睛則神采盡失，所以學(xué)詩即知煉字造句之后，必須知點(diǎn)眼之法。眼要挺要響，用實(shí)字則挺，用動(dòng)字則響，全在下筆之時(shí)，細(xì)經(jīng)揣摩。五言詩點(diǎn)眼在第三字，七言詩點(diǎn)眼在第五字。
【五言】
點(diǎn)實(shí)字眼：如 感時(shí)花濺淚， 恨別鳥驚心
點(diǎn)動(dòng)字眼：如 日氣含殘煙， 云陰送晚雷
【七言】
點(diǎn)實(shí)字眼：如 東巖月在僧初定， 南浦花殘客未回
點(diǎn)動(dòng)字眼：如 鶯傳舊語嬌春日， 花整晨妝對(duì)曉風(fēng)
大凡詩詞之種種，皆以骨格氣象以定優(yōu)劣，而分之為五品。曰龍，曰虎，曰牛，曰狗，曰豬。句如龍者，膜而拜之，句如虎者，壯而嘉之，句如牛者，笑而納之，句如狗者，諷而諫之，句如豬者，斫而棄之。龍者，以神使，神靈，矯夭。不見字句，唯見真山真水，風(fēng)骨情懷；虎者，以氣使，氣凝，恣意。句如鞭刀，直見青史江山，胸襟丘壑；牛者，以力使，力樸，守拙?？梢姳痉莨し颍獗M辭達(dá)；狗者，以體使，體下，局迫。僅見傖夫家語，不足玩味；豬者，以肉使，肉腫，混亂。止見力不勝辭，辭不勝意矣。
對(duì)“苦痛”與“解脫”詞境的體味，欲解脫而不能的無奈。
南唐中主詞“菡萏香消翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間”，大有眾芳蕪穢，美人遲暮之感。乃古今獨(dú)賞其“細(xì)雨夢(mèng)回雞塞遠(yuǎn)，小樓吹徹玉笙寒”，故知解人正不易得。
白石之詞，余最愛者僅兩語，曰：“淮南皓月冷千山，冥冥歸去無人管。”（第16頁、50頁）
中主兩句詞以“殘”字為眼，在于對(duì)一片衰敗景色的描寫中體味出一種深沉的苦痛；姜白石這兩句詞的好處卻是在于一種無拘束、無牽掛的解脫之意，只有這兩種情懷最能觸動(dòng)王國維那敏銳的神經(jīng)。
王國維精研西學(xué)，酷嗜尼采、叔本華，但卻沒有尼采那樣勇于承擔(dān)痛苦的靈魂，在國事日蹙，前途不知何在的境地下，他的心靈無比痛苦，但又不時(shí)流露出無法承受負(fù)荷，渴望慰藉，希求解脫的心理。終其一生，他的心靈正是在苦痛與尋求解脫之間徘徊，因此他對(duì)詞境中的表現(xiàn)痛苦與解脫句子的體味最為敏感。對(duì)中主及白石詞句的激賞，正可以從不同的兩個(gè)方面對(duì)他的這種心理加以證明。王國維雖不喜姜夔，但在這里，姜的詩句還是給了他心理上的共鳴。
“造境”與“寫境”。
論畢種類，再說方法，王國維認(rèn)為，有造境，有寫境。
有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。（第9頁）
“造境”與“寫境”同樣也屬于“境界”種類的劃分，但它們的區(qū)別更主要是因?yàn)閬碓从诓煌乃囆g(shù)創(chuàng)作方法?！霸炀场眮碓从诶寺髁x的創(chuàng)作方法，成就“理想”一派，“寫境”基根于現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，成就“寫實(shí)”一派。王國維的這種分法無疑來自于西方當(dāng)時(shí)流行的美學(xué)觀點(diǎn)，但值得注意的是，王國維在兩派劃分的基礎(chǔ)上又向前發(fā)展了一大步。他不但注意到了兩派的區(qū)別，而且深入分析了兩派的聯(lián)系和滲透。“頗難分別”是因?yàn)椤白匀弧迸c“理想”有密切聯(lián)系，只有大詩人才能真正注意和理解兩者之間的關(guān)系。隨后他更發(fā)揮了此種思想：
自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制處，故雖寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦從自然之法，故雖理想家亦寫實(shí)家也。（第11頁）
理想與寫實(shí)二派，雖然創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)不同，但創(chuàng)作素材均來自于自然。自然是什么？不僅是指大自然，更是文學(xué)賴以存在的人類社會(huì)。寫實(shí)派作家“其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制處”的過程，就是“典型化”的過程，這就離不開理想。理想派作家慣于“造境”，實(shí)際是將自然事物肢離而后重組，“其材料必求之于自然”，否則就是無根之水、空中樓閣，所以也離不開現(xiàn)實(shí)。所以王國維有感而發(fā)：
詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。（第46頁）
輕視外物，理想詩人也；重視外物，寫實(shí)詩人也。王國維心目中理想的詩人形象，正是理想與寫實(shí)達(dá)到高度統(tǒng)一、完美結(jié)合的詩人形象。
聯(lián)系客服
