粉蠟箋源之于魏晉，成型于盛唐，以五色紙為原料，施以粉彩，再加蠟砑光。在粉蠟箋上描金勾銀，則成“描金勾蠟箋”；若飾以金銀箔，則制成“灑金粉蠟箋”，可謂紙中圣品，富麗堂皇。
江戶時代雁皮紙作為屏風用紙在京都很流行，琳派精美的屏風多用雁皮紙繪制。雁皮樹自然生長于山林之間，很難人工栽培，因而用其樹皮制作的紙相當昂貴。日本人擅長制作極薄的雁皮紙，在紙漿中混入火山灰泥漿，使紙更緊密、顯色度更高，并飾之以金箔用于版畫等高級藝術品。
我國少數(shù)民族的制紙工藝也源遠流長，尼木藏紙就是用樹皮纖維加狼毒草制成的一種防蛀的紙品；云南的東巴紙則采用當?shù)匾环N叫“堯花”的植物，經(jīng)煮曬而成，象牙色調的紙品顯得古色古香。
磁青紙的據(jù)考與佛教的寫經(jīng)需求有關，由于該紙的深藍色有種靜謐、意象深遠的特質，適于書寫內容深奧、哲理性強的經(jīng)典。古代磁青紙的靛青來源應是生長在長江沿岸的蓼藍，也就是《荀子勸學》中所謂的“青，取之于藍，而青于藍”。
丹寨石橋村的古法造紙源于唐朝，因其水質清麗有利于漂白而逐漸興盛起來。紙的原料主要是構樹皮，需經(jīng)浸泡，蒸煮，漿灰，漂洗，晾曬，挑揀，壓榨，打料，漂白等工序，去除樹皮里的雜物和膠質成為皮料。皮料碓成紙漿后進行"抄紙"?；ú菁埍劝灼ぜ埗嘈┎襟E，需平鋪采摘的花草。
石橋村比較窮，石橋村也比較有品味。在這個生活節(jié)奏較慢的小村落里，沒有人會為多抄幾張紙而放棄休閑的時間。時間就像石橋村前的一條小溪，慢慢流淌著。
清代出現(xiàn)了各種仿金粟山箋紙，并將其作為一種單純的產(chǎn)品而大量生產(chǎn)，統(tǒng)稱“虎皮宣”。選優(yōu)質生宣經(jīng)上礬拖膠后，再染以深淺不一，濃淡各異，狀若虎皮豹斑的圓形斑點圖案。染法為用糯米槳在已經(jīng)染色的凈皮單宣上甩成斑點。
《天工開物》記載：“凡造竹紙，事出南方，而閩省獨專其盛?！睂幓a(chǎn)土紙，普通的叫毛邊紙，其上品稱“玉扣紙”，因紙質細嫩柔軟，色澤潔白如玉而得其名?！翱邸?，是計量單位，等于現(xiàn)行的“刀”。
古時稱紙為“滑砥方絮”，比喻紙的平滑潔白，頗為別致。晉時，紙有南北之別。北紙用橫簾造，故紙紋橫；南紙用豎紋造，故紙紋豎。所謂簾紋紙，就是根據(jù)抄紙的竹簾紋路所得之紙。
《文房四譜》卷四《紙譜》有關于流沙箋的記載：“有作敗面糊，和以五色，以紙曳過令沾濡，流離可愛，謂之流沙箋。亦有煮皂筴子膏，并巴豆油，傅于水面，能點墨或丹青于上，以姜揾之敗散，以貍須拂頭垢引之則聚。然后畫之為人物，砑之為云霞及鶩鳥翎羽之狀，繁縟可愛。以紙布其上而受采焉，必須虛窗幽室，明槃凈水，澄神慮而制之，則臻其妙也。”
金粟山藏經(jīng)紙乃宋代特有的著名紙品，此紙大約造於宋代熙寧至元豐年間，紙坊在蘇州承天寺。系經(jīng)楮樹皮加工而成，專供寺院寫經(jīng)之用。內外加蠟加砑使之硬，黃藥濡染而發(fā)黃。其不但書寫效果尤佳，而且歷經(jīng)千年滄桑，紙面仍然黃艷硬韌，墨色如初，黝澤似漆。宋《阿毗達摩法蘊足論卷第一》上印有“金粟山藏經(jīng)紙”的紅印。
瑩潔可愛的云母蟬翼箋采用熟宣、撒云母粉，紙薄如蟬翼，是一款詩意的箋紙。
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