去年，我和朋友來到了杭州，西湖是必須去的。西湖附近最多的就是墓了，比如說，這座墓。
宋·沈括《夢溪筆談卷十·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入云霄，盤旋久之，復(fù)入籠中。逋常泛小艇，游西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應(yīng)門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也?！?br>
一般我們認為，林逋真的是和梅鶴作伴，沒有老婆，沒有子嗣，終生不仕。簡直就是不食人間煙火的仙人，用現(xiàn)在的話說就是禁欲系的男神。他最為人稱到的則是那兩句“暗香疏影”
《山園小梅》
眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
可是，他真的是與愛情無緣了嗎？有人考證，說其實，林逋有后人，這個考證真?zhèn)尾缓谜f，但是，古人重視子嗣，即使他真有后人，說不定林逋是從兄弟家過繼來的呢？那么他真的和愛情無緣？
明人張岱寫的《西湖夢尋》談到了林逋墓，其中有這樣的文字：
至元，楊璉真伽發(fā)其墓，唯端硯一，玉簪一。——《西湖夢尋·孤山》
我們知道，元代時候，蒙古貴族崇佛，而且信奉的主要是藏傳佛教。一代藏傳佛教大師八思巴可以說是聲名遠揚，他有一個徒弟名叫：楊璉真伽。這號人在元代統(tǒng)一以后，比較有名的就是在江南分管宗教，權(quán)力不小。他最喜歡盜墓，宋理宗的墓就被他打開了，宋理宗頭蓋骨被他做了飲器，其實，藏傳佛教有用人骨做法器的習(xí)俗。林逋墓也沒逃過這一劫，不過墓里只有端硯和玉簪，文人有硯臺很正常，玉簪不得不讓人多想，難道是一段不能說的故事？
我們查閱林逋留存下來的宋詞，大約只剩下三首了，但，兩首都是有關(guān)男女之間的離愁別緒。所以，我深深懷疑，林逋也是有故事的男人，不是因為高冷而一個人，而是因為感情受過傷。
我們來看其中一首：
【相思令·吳山青】
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。
下闋，兩個淚，我們知道是一男一女，因為是“君”和“妾”。古代定情信物就有“同心結(jié)”，然而這句落到了“未成”，兩個人是有情無分，沒有修成正果，只能含淚送別，最后，“江頭潮已平”說明船要起航了，兩個人就要分開了。
這首詞里的文字表達的那種離別的情感就是纏綿不斷的，而吟詠之時，詞的格律讓人讀起來也是反復(fù)詠嘆，有一種回環(huán)往復(fù)的感覺（尤其是兩個青，兩個淚），吟誦的這種感覺不就是和相愛的人分開以后的感覺嗎？所以，這個詞牌本身就是寫男女離別之情的，這是本詞牌格律的所致。
我想林逋也是一個有故事的男人，只不過我們后人再也不可能知道他的故事了。
上初中的時候，無意中從家里搜出來一本讀書筆記，當(dāng)然已經(jīng)不知道到底是誰的了，上面用墨藍色的鋼筆摘抄了一句詩，一下子就擊中了我：
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
這種感覺真的是無法比擬的，直到多年以后，還記得當(dāng)時心動的感覺。
后來才直到，這句詩是林逋所寫。
林逋又稱作和靖先生。他隱居西湖孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養(yǎng)鶴，自謂 "以梅為妻，以鶴為子"，人稱"梅妻鶴子"。
詩人的生平也是詩意的，這簡直叫人驚艷。
一個才華橫溢的少年，終其一生，隱居在自己的一方天地，植梅養(yǎng)鶴，何等悠然自在！
也有人勸他出仕。他說：
"然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。"
這種心境，很多人也有，可是能做到的人寥寥無幾。寄情山水是每個人心底的一種愿景，只有林逋將這個愿景變作了現(xiàn)實。
我不由得又想起了張翰張季鷹。
“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，說:人生貴在適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!遂命駕而歸?！?/span>
人生貴在適志，何能羈宦千里以邀名爵？張季鷹身處紅塵中，悟到了就回歸了自己的初心。
而林逋不同，他一開始就知道自己想要什么，所以他從來都沒有違背自己的初心。
這種恬淡，在任何時候都是格格不入的，不理解的人認為他有病，理解的人覺得他是遙不可及高處不勝寒的。
這樣的人物，又怎么會有女子與他作伴呢？愚鈍之婦不能理解他，不會嫁給他；有才情的女子卻沾染了紅塵之氣，叫他失卻了自己那抹清疏淡然。
莫名想起了古龍筆下的一個人物：西門吹雪。
他有一片山莊，叫萬梅山莊，他穿著白衣，孤獨的活在山莊之中，白衣如雪，他是寂寞的，他是釋然的，無欲無求。
西門吹雪是劍神，他對劍的那種信念感，那種使命感，使得他不染一絲煙火氣，他是神，他和整個人間都是隔離的。直到他遇到了孫秀青，他結(jié)婚，生子，于是他從神，變成了人。他有了情感有了溫度，成了蕓蕓眾生中的一個。
林和靖卻以梅為妻，以鶴為子，他和紅塵隔得太遠，再也拉不回來。
于是我腦海中會出現(xiàn)這樣一個畫面：一位清瘦的男子，斜倚著梅樹，有只仙鶴從別處飛來，羽翼送來梅花的香氣，也將那如柔荑的花瓣，拂落他滿頭滿身。
獨留老鶴在，風(fēng)雪伴梅寒。
也許和靖先生孤獨終老，還有一些不為人知的故事。他曾經(jīng)寫道：
吳山青，越山青。兩岸青山相對迎，誰知離別情?
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮己平。
羅帶同心結(jié)未成，如果他寫的就是自己的話，那便是個令人鼻酸的故事了。時光終如驚濤拍岸，洶涌而來，起起伏伏，最終歸于平靜再無痕跡。
過去的終究過去了，凝固在歲月里的，只不過一聲長嘆罷了。
梅妻鶴子，說的正是北宋詩人和靖先生。
和靖先生姓林，名逋（bū 967年——1028年），字君復(fù)。錢塘（今浙江杭州）人。很顯然，他是在北宋建立后七年出生的，逝世于宋仁宗天圣六年。宋仁宗景仰先生的高風(fēng)，賜他謚號“和靖先生”。
林逋終身未娶，也從不愿在朝廷中做官。這對于現(xiàn)代的我們，可能感覺很不好理解——誰不愿意當(dāng)官呢？！又顯赫、又能……
但是，在古代，不愿致仕(筆者補記:這里，“致仕”一詞的意思，是本人理解錯了，應(yīng)當(dāng)改成“仕宦”或“做官”。在此向諸位讀者道謙。承蒙“遠離大海的水手”和“風(fēng)清揚179912968”二位老師給在下指出此處錯誤，衷心感謝！)的隱逸之士，可是多得很。蘇格拉底說：“你需要的越少，你就越接近于神”。古人好像比我們現(xiàn)代人懂得這個道理。所以，我們看古代的那些人，那些隱士，才顯得那么高潔?！麄?，才更接近神！
林逋生來孤高，厭惡塵世的虛假與喧囂，他寧愿遠離城市，自己來到寂靜的孤山下，結(jié)草為廬。
他荷鍤耕耘，把草廬四周都種上梅樹。澆水、施肥、除草、培土……他愛梅，從不摧殘梅。他的梅樹，全都枝椏恣肆，盡情舒展。像龔自珍在《病梅館記》中描述的那種被人工扭曲的病梅，和靖先生這里，一棵也沒有！他把一腔癡情，都傾注在了梅林中。如果套用現(xiàn)代人的話說，那就是：他對待梅樹，簡直就像對待癡心愛人！所以，人稱他“梅妻”。
林逋最為人們所熟知的詩句是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”。這兩句詩，出自他的《山園小梅》二首之一。原詩為：
眾芳搖落獨暄妍，占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。
幸有微吟可相狎，不須檀板共金樽。
這首詩，可以算是“文章本天成，妙手偶得之”，也可以算是和靖先生真誠愛梅所得到的回報。他愛梅，也愛像先賢賈島那樣，在梅林間做一位苦吟詩人，一邊走，一邊尋覓佳句。也許，這絕妙好詩，就是這樣被他從梅花枝頭摘取的吧。比起林逋來，梅長蘇，不過是姓梅而已。
好東西，一點就夠了。林逋僅憑這兩句，就可以獨步詩林！它對后世的影響，在辛棄疾、姜白石等著名的詞人那里，都可以看到。比如，姜白石就把自己的兩首詠梅詞直接題為《暗香》、《疏影》。這種影響，甚至還反映在南宋被元軍俘虜?shù)幕实鬯喂У圳w?（同“顯”）身上。
1276年，宋恭帝趙?和謝太后一起被元軍俘虜。被俘時，他才四歲。史學(xué)家一般認為，到這一年，宋朝實際上算是結(jié)束了。
傳說到了1323年，53歲的趙?得知自己的身份之后，揮毫賦詩：“寄語林和靖，梅花幾度開？黃金臺下客，應(yīng)是不歸來?！苯Y(jié)果，元朝統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)了這首詩，把趙?賜死。
其實，我個人覺得，和靖先生的《長相思》詞寫得也同樣蕩氣回腸：
吳山青，越山青。兩岸青山相送迎，誰知離別情？
君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結(jié)未成，江頭潮已平。
和靖先生不僅愛梅，而且愛鶴。這兩樣?xùn)|西加在一起，再配上他的文采氣度，真?zhèn)€是仙風(fēng)飄飄。我們不知道這只鶴是來自仙山，還是友人相贈，反正動物保護協(xié)會也沒去找他！鶴與他，他與鶴，相依相伴，靈犀相通。當(dāng)他沉思時，鶴靜臥左右，讓他與天籟融為一體；當(dāng)他癲狂時，鶴便激昂地一飛沖天，牽引著他的詩情，在碧霄里翻騰；當(dāng)有朋自遠方來時，書童放鶴，鶴鳴三山，仿佛在呼喚他歸來。蕩舟山水間的林逋，聽到鶴鳴，必然聞聲而返。
這就難怪人們說，那鶴，就是林逋的兒子。
“梅妻鶴子”，單憑這四個字，想一想，我也就醉了！何況，還有那么美的詩呢？
代表作品《山園小梅》兩首
其中下面這首詩歌，就把梅花寫的的生動有趣。疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏更是千古名句。
眾芳搖落獨暄妍，
占盡風(fēng)情向小園。
疏影橫斜水清淺，
暗香浮動月黃昏。
霜禽欲下先偷眼，
粉蝶如知合斷魂。
文化典故。宋代詩人林逋隱居杭州孤山時，植梅養(yǎng)鶴，清高自適。后作為成語和典故，比喻隱逸生活和恬然自適的清高情態(tài)。也是中國傳統(tǒng)繪畫的常見題材之一。
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