張改琴 1948年9月出生，甘肅慶陽人?，F(xiàn)為全國政協(xié)委員，中國書協(xié)副主席、隸書專業(yè)委員會主任、婦女工作委員會主任，中國美協(xié)會員，甘肅省書協(xié)名譽(yù)主席，甘肅省文史研究館館員。
曾任全國第十屆書法篆刻展、第三屆中國書法蘭亭獎等展賽評委，書法和國畫作品多次參加國際、國內(nèi)大展，并有獲獎。出版有《走進(jìn)黃土的腳步·張改琴書畫集》、《中國書法·當(dāng)代著名書法家張改琴卷》、《中國美術(shù)館當(dāng)代名家系列作品集書法卷·張改琴》等。主編有《全國第二屆行草書大展作品集》、《守望敦煌·敦煌寫經(jīng)作品選》、《守望敦煌·武威漢簡作品選》、《守望敦煌·甘肅書法作品集》、《敦煌風(fēng)·甘肅省書法作品集》、《敦煌風(fēng)·甘肅省攝影作品集》等。
張 改 琴 書 法 大 事 記
■1986年，書法作品入選首屆全國婦女書法篆刻展。
■1989年，獲甘肅省政府、省文化廳舉辦的慶祝中華人民共和國成立四十周年甘肅省美術(shù)、書法攝影展二等獎。
■1990年，在蘭州舉辦張改琴書畫展，任甘肅省慶陽地區(qū)文聯(lián)副主席、黨組成員，當(dāng)選為甘肅省書協(xié)副主席。
■1991年，書法作品獲甘肅省首屆中青年書法篆刻展二等獎。
■1991～1992年，在中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。
■1994年，加入中國書協(xié)。
■1996年，在中國美術(shù)館舉辦張改琴書畫展；在西安市舉辦張改琴書畫邀請展。
■1998年，參加新加坡舉辦的中國百家婦女書法篆刻展。
■2000年，任慶陽地區(qū)文聯(lián)主席，連任甘肅省書協(xié)副主席，當(dāng)選為甘肅省文聯(lián)副主席。
■2001年，書法作品參加中國·韓國書法作品交流展。
■2002年，兼任甘肅省書協(xié)主席。
■2003年，策劃舉辦首屆中國敦煌國際書法藝術(shù)節(jié)、全國第二屆行草書大展等十個展覽，主編《敦煌書法論壇·論文集》、《全國第二屆行草書大展作品集》，創(chuàng)辦《甘肅書法》雜志；書法作品入展全國第二屆行草書大展，在廣東省博物館舉辦張改琴書畫邀請展。
■2004年，書法作品參加全國第八屆書法篆刻展，成立甘肅省書法獎勵基金并開始頒獎；開辦了甘肅省書法家協(xié)會創(chuàng)作提高班。
■2005年，書法作品入展第十六屆中日自作詩書交流展并獲獎，書法作品參加全國第五屆新人新作展，參加中國書協(xié)第五次會員代表大會，當(dāng)選為中國書協(xié)理事。
■2006年，書法作品獲甘肅省第五屆敦煌文藝獎二等獎；被甘肅省委、省政府授予甘肅省優(yōu)秀專家稱號；書法作品參加第十七屆中日友好自作詩書交流展；任中國書協(xié)楷書專業(yè)委員會副主任、甘肅省人口文化協(xié)會副會長。
■2007年，書法作品被中南海、中國美術(shù)館收藏，參加全國第九屆書法篆刻展、第二屆中日女書法家代表作品展、第十八屆中日友好自作詩書交流展、第二屆當(dāng)代名家書法提名展等。
■2008年，書法作品參加全國千人千作書法大展、第十九屆中日友好自作詩書交流展，參加中國婦女書法代表團(tuán)訪問日本，組團(tuán)赴臺灣舉辦甘肅·臺灣書法交流展，任甘肅省政協(xié)常委。
■2009年，獲甘肅省第六屆敦煌文藝獎“突出貢獻(xiàn)獎”。
■2010年，被全國婦聯(lián)授予“三八紅旗手”稱號，當(dāng)選為中國書協(xié)副主席。
■2011年，任中國書協(xié)隸書專業(yè)委員會主任、婦女工作委員會主任。
■2013年，任全國政協(xié)委員。
■2014年，成立“甘肅改琴書法教育獎勵基金會”并任理事長。
張改琴在書房里作畫
暢 哉 塬 上 風(fēng) 入 懷 為 我 歌
—— 張 改 琴 書 法 賞 會
■ 旭 宇
由于都在文聯(lián)部門工作，又在中國書協(xié)舉辦的活動中時常晤面，我與甘肅女書家張改琴同志很熟識，并為能結(jié)識這樣一位在中國西部聲譽(yù)卓著，在當(dāng)代書壇上也饒具影響力的“才女”書家而感到榮光。
在我的印象中，張改琴性格文靜內(nèi)斂，待人謙和素樸，舉止間體現(xiàn)著一位女性駕馭文聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)重任的特有的政治素養(yǎng)和文化品位。然而在她文靜的外表下，心田中藝術(shù)激情的奔放以及藝術(shù)思想的敏銳，又往往是令須眉之輩難以揣測和比況的。正是這種復(fù)合型、全方位的素質(zhì)，成就了張改琴從管理者到藝術(shù)家的驕人業(yè)績。
張改琴是甘肅書壇的領(lǐng)軍人物，在當(dāng)代各省書壇上，也是少有的一位善于謀大事的女性書法領(lǐng)袖。在她的策劃與組織下，自2003年起，甘肅省連續(xù)承辦以全國第二屆行草書大展為龍頭的首屆敦煌國際書法藝術(shù)節(jié)、全國名家邀請展等系列活動，在擴(kuò)大甘肅書法事業(yè)在全國影響的同時，為甘肅向書法大省邁進(jìn)打下了基礎(chǔ)。同時，由她倡導(dǎo)并設(shè)立的書法獎勵基金、甘肅省最高書法專業(yè)獎“張芝獎”，為書法人才的涌現(xiàn)和壯大拉升隊伍素質(zhì)都產(chǎn)生了積極的效應(yīng)。
謀大局者路自寬。當(dāng)一位藝術(shù)家將追求與社會的進(jìn)步結(jié)合起來，也必將受到大眾的青睞，張改琴從此名重西部，并為全國書壇所矚目。
古人論藝有言：“陽氣明則華壁立，陰氣太則風(fēng)神生?！本椭袊鴷ǘ裕庠谛问降年杽傊?，猶似詩文的豪放派，令人激賞而振奮；而富含多元信息，獨(dú)抒心性的含蓄之美，又如同詩文的婉約派，因其含蓄內(nèi)美而更具有藝術(shù)外延的張力，并產(chǎn)生持久的賞會性。詩與書盡管都是精神的外耀，卻存在表現(xiàn)形式上的區(qū)別。詩是情性的直接表達(dá)，而書法心跡的外化，是受書寫工具、技法層面的束縛與隔閡的。就此而言，女性在工具的掌握與使用上，也存在著生理屬性的差別。因此，歷史上陽剛雄放的一路，往往是男子一統(tǒng)天下。盡管古代女詞人中有李清照“至今思項羽，不肯過江東”的蒼涼悲愴、鑒湖女俠“貂裘換酒也堪豪”的胸襟氣度、蕭嫻碑體的金戈鐵馬、周昭怡顏書的方剛勁節(jié)，但這都屬鳳毛麟角，世所僅見。
說張改琴是“奇女子”，是因為她的精神領(lǐng)域中，同時寓含著雄放與婉約的兩極，并且能夠達(dá)到恰當(dāng)?shù)娜诤吓c置換。這猶似李清照的詩文，兩極并臻而獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。我以為，張改琴藝術(shù)上的雄性化抒發(fā)，一是源自于她自身的秉賦與氣度，二是來自于賴以生存的物質(zhì)與文化環(huán)境的陶染，三是出于對藝術(shù)導(dǎo)向及定位的深入思考。
作家莫言曾說：“饑餓與困苦是我創(chuàng)作的動力與源泉。”的確，在困苦的生存狀態(tài)中，人類的知覺和欲望會變得愈發(fā)敏感與強(qiáng)烈。張改琴自幼生長于隴東貧瘠的黃土高原，但這對渴望文化與精神期許的張改琴而言，又是幸運(yùn)的。因為在這方貧瘠的土地上，卻擁有屬于世界性的敦煌藝術(shù)以及伏羲文化、武威醫(yī)簡、唐人寫經(jīng)等無比燦爛的文化遺產(chǎn)。這使她的藝術(shù)視野，自起步便領(lǐng)略著文化藝術(shù)的開放性與深廣度，并在心靈與歷史多元文化的交匯與碰撞中產(chǎn)生靈光，折射時代，從而果斷地?fù)P棄了時尚潮流，確立了打造“塬上風(fēng)”的藝術(shù)風(fēng)格。
張改琴的藝術(shù)主張顯然是理性化的。對她來說，近30年書法時尚的輪回不過是過眼煙云。秉承著傳統(tǒng)技法功力的深湛，她的文化訴求和創(chuàng)作理念直截導(dǎo)向于敦煌藝術(shù)宏偉富麗、高古典雅的大境。無論魏晉之先的寫經(jīng)、碑版、簡書，本土先賢張芝、索靖的大草與章草，都成為她擇取和吸收的藝術(shù)養(yǎng)分。她是在騰越當(dāng)今書學(xué)體系的高度上，整合文化資源，并形成了個人以碑學(xué)為主、碑帖相融，雄放奇逸，頗具丈夫氣概的藝術(shù)風(fēng)骨，在當(dāng)代女書家群落獨(dú)樹一幟，并為整個書壇所嘉許的。
“塬上風(fēng)”概，顯見于張改琴各種書體。她以《張黑女》書體作小楷老子《道德經(jīng)》，在溫文醇厚的基礎(chǔ)上融合了《張猛龍》等魏碑的體勢，并參以《韭花帖》的靈動。其增減變化之處，是對這幾種版本結(jié)字妙諦的綜合，是對楷書成熟后傳統(tǒng)法度規(guī)律的抒情性夸張。與《張黑女》原帖相較，用筆更為精到與豐富，字勢因碑意的強(qiáng)化而增加了力度之美與奇逸的態(tài)度。雖為小楷，筆致之間亦有著精神上的連屬。沉穩(wěn)內(nèi)斂的《張黑女》，在她的整合下不僅保持了高古之韻，并激活出新的神采與旺盛的生命力。誠所謂“靜中寓動”，這是圈內(nèi)人士對她做出的準(zhǔn)確評價。這一藝術(shù)實踐使我們發(fā)現(xiàn)，所謂出新，并非是離經(jīng)叛道的另起爐灶，其出路要么是對傳統(tǒng)經(jīng)典精準(zhǔn)度的綜合與強(qiáng)化，要么是對法則之美的豐富或?qū)懸猓谶@一空間中是有著尺度限制的。
張改琴善作隸書大幅楹聯(lián)，賞來亦有仗劍而行的須眉?xì)飧?。她的隸書迥然于時下隸書美術(shù)字化的泛濫。她在取法《石門頌》、《曹全碑》等隸書經(jīng)典的基礎(chǔ)上，舒放之處施以篆籀筆意，緊結(jié)之處融注了“二爨”的體勢，且時有行楷之意見于章法。整體來看，雖長槍大戟，峻拔雄放，有長松出斜谷之飄舉意韻，而局部絞轉(zhuǎn)映帶時有圓潤之機(jī)，因而形成了陰陽互補(bǔ)的哲學(xué)意味。這種對書法藝術(shù)本質(zhì)和文化上的訴求，使她的隸書揚(yáng)棄了現(xiàn)代隸書表面化的淺顯與空乏，既保持了漢魏隸書靜穆蒼莽的純正味道，又能讓人體味書家通過文字載體闡發(fā)出迫切的創(chuàng)造意識。所以她的隸書既不同于時尚，又不同于蕭嫻，也不同于取法的版本，而屬于張改琴自家的神貌。
張改琴的行草書在碑帖的融合上是頗具造詣的，其中碑的元素占據(jù)主導(dǎo)地位。結(jié)字胎息于《張黑女》楷書及漢魏碑版，而結(jié)合帖學(xué)的筆致轉(zhuǎn)化成為行草。雖方圓并用而以方筆居多，其蕭散自然之處，顯然受到了趙之謙、于右任的影響。由于講求大量的留白，使章法的疏朗更映襯出單字如舞者般的瑰麗多姿。同時，她心無掛礙的揮灑，不禁透視出這位女書家特有的胸襟與氣質(zhì)，也讓人領(lǐng)略到她上乘的技法功力。她的行草正符合于書壇對她的評價“動中寓靜”。令人敬佩的是，張改琴尚碑以及碑帖結(jié)合的探索，是她有意趨避時下蜂擁于二王、米芾帖學(xué)門徑的風(fēng)習(xí)，而出于固守和發(fā)揚(yáng)“塬上風(fēng)”的自覺意識。對于一個藝術(shù)家來說，在藝術(shù)的抉擇中，大取大舍是件痛苦的事情，而更是一種難能的大智慧。
概而言之，“才女”張改琴是以其廣角式的文化視野，理性的思考并結(jié)合本真的優(yōu)勢，尋求到自家的藝術(shù)定位，并依靠超絕的心智與勤奮的實踐，在傳統(tǒng)的沃土上辟出一方獨(dú)特的藝術(shù)畛域，她的豐碩之果，當(dāng)為書壇所矚目！
張改琴閑來做幾針
名 家 集 評
沈 鵬：張改琴同志擔(dān)任甘肅書法界領(lǐng)頭人，繼林岫之后作為唯一的女性進(jìn)入中國書協(xié)領(lǐng)導(dǎo)者行列。她從古代張芝、梁鵠、索靖的輝煌，從敦煌寫經(jīng)、武威醫(yī)簡的文脈，激發(fā)本人乃至西部書法家群體的歷史使命，達(dá)到可貴的自覺，推動書法進(jìn)步，她的書法有中國西部大氣磅礴的風(fēng)尚。
文懷沙：張改琴的書法有兩個明顯不同的表達(dá)方式：一是其楷書寓動于靜；另外是其行草書寓靜于動。這對于一個女書法家來講，實在難能，唯其難能，所以可貴。
作為書法家，她對于線條的把握和罕見的悟力，無疑是迥異凡響的。由此反觀她的每一幅作品，如同她的山水畫，具寧靜幽深的高遠(yuǎn)氣象，流貫于筆墨畦徑之表，直使人深切體會到西部人獨(dú)有的那種堅忍不拔、昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神品格，令人振奮。
馮遠(yuǎn)：張改琴的黃土世界，是一種以和諧、寧靜、生機(jī)盎然的生命之美喚起著人們的精神向往，構(gòu)建起人們理想中的精神家園，她的作品所具有的思想內(nèi)涵和主題空間，帶給人們豐富的思索和回味的余地，這可能就是她苦心孤詣營造的筆墨世界的當(dāng)代價值。
劉大為：張改琴的畫，不僅僅具有男性的陽剛之氣，同時也保留著女性對生活的細(xì)膩觀察與獨(dú)到的理解。
張改琴的畫，可資久賞玩味之處頗多，而我覺得其中兩處最為突出：一為山水意境的澄澈深邃；二是造型語言的天真簡率。這是張改琴的不二法門。而她在造化與心源之間的自由馳騁則得力于她的絕不自我拘囿。對于傳統(tǒng)的繼承并不死守成規(guī)，而是隨時隨地用開拓的目光注視自己的創(chuàng)作。
肖云儒：張改琴的書與畫都浸漬著一種滄桑感，有一種江南女子很難有的境界。她的畫作，恢弘厚重而不凌厲、不崢嶸，古拙蒼澀而不奇詭、不玄虛，回響于深處的是一種對人生的沉著與對生命的關(guān)愛。她的書作，久受傳統(tǒng)碑學(xué)的浸濡，對墓志石刻書風(fēng)研習(xí)尤深，且能融會近現(xiàn)代金石書風(fēng)的筆意，又從民間書法中汲取了營養(yǎng)，匯多家為一家。而且以書入畫，以畫為書，寫出自己心中的意趣。
高平：張改琴不是專業(yè)詩人，她的詩大多是為了題畫或?qū)懽侄?，但也都有?dú)立的欣賞價值。她的詩和她的書畫一樣，都是來自她對實際生活的體驗，細(xì)致入微的觀察，具體形象的感受，不陷于窠臼，不刻意雕琢，情意率真，信手拈來，清新活潑，天然成趣。這種詩風(fēng)是值得稱道的。
張 改 琴 作 品 展 示
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