賦一江月韻，化千千心結(jié)
山東省淄博市教學(xué)研究室
師：古代一位鑒賞家提到蘇軾《前赤壁賦》時(shí)，曾說“以風(fēng)月立骨”。請大家找找蘇軾在這篇文章中幾次提到月呢？把相關(guān)的語句找出來。
生：第一段，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”。
生：“月明星稀，烏鵲南飛”“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”“客亦知夫水與月乎”“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。第三、四段中有四處。
師：第二段中有沒有提到“月”呢？仔細(xì)找找。
生：有，“擊空明兮溯流光”，意思是說，槳?jiǎng)澠圃鹿庀碌妮p波，船在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。
師：這樣算來，全文共有7處有關(guān)“月”之意象的描寫?？纯催@些月象是由哪些類型組成的？比方說，有來自詩詞歌賦的“月”，如“誦明月之詩，歌窈窕之章”“月明星稀，烏鵲南飛”“擊空明兮溯流光”等句子。
生：也有當(dāng)晚的月亮，如“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”句子。
師：這就是現(xiàn)實(shí)之月了。
生：想象之中的“月”，如“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”。
生：談話中的，如“客亦知夫水與月乎”、“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”。
師：這就是哲理思辯中的“月”了。
師：赤壁之下，歌月，賞月，憶月，辨月，真是無邊風(fēng)月一片情啊！這些蘇氏之月看似信手拈來，實(shí)則別致有味，能否選擇一處，談?wù)勛约旱目捶ㄅc感受嗎？
生：“誦明月之詩，歌窈窕之章”，寫出了泛舟赤壁明月未升之前，蘇軾歌吟《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一章的情景，顯示了蘇軾的文人雅趣。
師：說得好，未見“月出”之形，先聞“月出”之歌，“月”早已在蘇軾的心中升起來了。這是一輪怎樣的心中之“月”呢？
出示《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一章PPT和譯文：
月出皎兮,佼人僚兮；
舒窈糾兮,勞心悄兮。
譯文：月色皎潔，月下美人身姿修長婀娜，抒情主人公愛慕不已，但也有一種思慕不得的惆悵與糾結(jié)??！
生：這應(yīng)該是借詩經(jīng)中的月亮來表達(dá)自己的心情。看起來是說渴望被月下的美人屬意自己，實(shí)際的意思是被貶到了這荒僻地方，啥時(shí)候才能得到“美人”的“月光”眷顧呢？
師：領(lǐng)悟得很到位，蘇軾受了大打擊，但他依然在癡癡等待人生仕途的另一次“月出”??！
生：老師，蘇軾扣舷而歌中的“擊空明兮溯流光”，照應(yīng)了上文的“水光接天”一句，月映水波，波光粼粼，蕩漾著一種情懷！
師：什么樣的情懷？
生：一個(gè)“溯”字，告白了自己行為追求，不愿隨波逐流。
師：僅僅如此？聯(lián)系下兩句詩“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，說說。
生：一個(gè)“望”字，說出了一種期盼，一絲幽怨。
師：好，這和下文聽簫的感受“如怨如慕”掛上鉤了，或許這就是蘇軾扣舷而歌的深層用意吧！
生：老師，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，希望人生與月一樣長存。
師：“挾”是用胳膊夾著的意思，這里可理解為緊緊拉著的樣子，那“抱”是啥意思？
生：“抱”，用手臂緊緊摟住，怕掉在地上。我明白了，客是多么希望永久地和皎潔如水的月光相擁相伴??！
生：一個(gè)“抱”字，點(diǎn)出一種伴隨著永恒失望的憧憬啊！
師：說得好！這可都是月亮下的情懷！除了對來自詩詞歌賦和想象之中的“月”的感悟外，對“月”之盈虛的思辯，也是蘇軾對于人生的一種嶄新的認(rèn)識。能說說嗎？
生：我感覺蘇軾要拋開世俗得失之念，要與明月清風(fēng)為伴。
師：是的，擁有超然自得的心靈，一切都釋然了！
生：應(yīng)該是蘇軾借月來闡釋自己的人生主張吧，人生失意，寄情明月清風(fēng)，用風(fēng)月療“傷”的法子吧！
生：“人生代代無窮已, 江月年年望相似”，當(dāng)人生與自然萬物融合在一起時(shí)，就會(huì)達(dá)到一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的澄澈的境界。
師：對，大家的意思，是說蘇軾通過主客問答的形式，借助對水月的思辯，成功實(shí)現(xiàn)了貶謫之中的自我精神的救贖吧！
師：人生低谷中，對月的品悟、對月的感喟、對月的思辯，幫助蘇軾完成了價(jià)值觀念的重構(gòu)，正像余秋雨所說，他“經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使得他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了”。這，正是以風(fēng)月立骨。
師：很多古文游記散文對于同游者都會(huì)有交代，如《小石潭記》“同游者，吳武陵，龔古，余弟宗玄”。而《赤壁賦》一文，與蘇子同游之“客”，卻無名無姓無籍貫。作者為什么忽略對同游者“客”之身份名姓的交代？據(jù)你推斷文中“客”可能為什么人？
學(xué)生調(diào)動(dòng)以往的閱讀及生活的經(jīng)驗(yàn)，紛紛發(fā)表自己的猜想。
生1：黃州偏僻，客身份卑微，有無姓名不重要。
生2：大概是個(gè)隱士，蘇軾不便提其姓名。
生3：也許是這人悲觀消極，不成熟，不大氣，提其姓名反而有損其形象。
生4：蘇軾被貶黃州，帶罪之身，不想連累客，所以隱其姓名
……
學(xué)生議論紛紛，各說各有理。
師：大家討論得很熱鬧！大家只是一種假想推斷而已。那么，我們不妨再大膽推斷一下，蘇子同游之“客”或許原本就不存在，只是作者虛構(gòu)的一個(gè)“對話者”而已，所以沒有也不能交代其姓名籍貫等，大家想想有沒有這可能？
……
生：老師，文中客形象很豐滿，不像是虛構(gòu)的。
師：你從哪里看出形象很豐滿？
生：“倚歌而和”，“喜而笑”，又與蘇子“相與枕籍乎舟中”。描寫很細(xì)膩。
師：找得好，藝術(shù)允許虛構(gòu)，也正是這些細(xì)節(jié)的存在，顯示出“客”角色的真實(shí)感。如果說“客”真是虛構(gòu)的，“客”的存在有何價(jià)值？
生：豐富了文章內(nèi)容，行文有了波折，情感有了起伏變化。
師：能聯(lián)系文本內(nèi)容具體闡釋嗎？
生：文章虛構(gòu)“客”角色，先記與客同游的快樂，再由客吹洞簫樂而轉(zhuǎn)悲，蘇子與客問答引發(fā)人生感慨的抒發(fā)，最后結(jié)尾“客喜而笑”，情懷由悲轉(zhuǎn)樂。
師：嗯，你對課文內(nèi)容理解很完整。虛構(gòu)“客”角色，主客對話，全文內(nèi)容與情感表達(dá)曲折有致，韻味深長。散文是抒情言志的文體，大家可以再深入點(diǎn)，“客”角色的虛構(gòu)使文章在抒情達(dá)意上有何特點(diǎn)？
生：客與蘇子形成對照，對蘇子有襯托作用。
師：我們讀讀相關(guān)文句再聯(lián)系文本內(nèi)容具體說說。
生：客的觸景生情，吊古傷懷，消沉悲觀，襯托了蘇子的樂觀曠達(dá)。
生：客的“喜而笑”，也是對對蘇子寄情山水“吾與子之所共適”的人生態(tài)度的認(rèn)同。
師：嗯，說的很好。課文是古代文賦常見的“主客問答體”文章，基本特征正是：主客問答，以客襯主。 本文借“主客問答”形式，抑客揚(yáng)主，以客襯主：客的落寞感傷，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹喪的人生智慧；客的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達(dá)、灑脫的積極情懷。
板書：主客問答，以客襯主
師：“主客問答”為古代文賦常見的作文結(jié)構(gòu)形式，《赤壁賦》中“客”非實(shí)寫而是虛構(gòu)人物，這也是人們閱讀《赤壁賦》通常的看法。但也有人說，文章“客”不是虛構(gòu)而是蘇子自己，文章“主客一體”，大家怎么看？。
學(xué)生議論再起，既驚又喜。
師：“主客一體”，“客”亦蘇子。那么怎樣來看待文本“客”流露的消極情緒，這消極情緒的表達(dá)是否有損蘇子“樂觀曠達(dá)”的積極情懷？試討論分析。
討論，交流。
生：蘇軾因“烏臺(tái)詩案”貶謫黃州，內(nèi)心難免消沉失落?！翱汀泵鎸Τ啾趧倬?，吊古傷懷，慨嘆人生無常，“托遺響于悲風(fēng)”，這樣的情懷正是蘇軾自我內(nèi)心的流露，很真實(shí)。
生：蘇軾借“客”身份吐露自己的失望與落寞感傷，又以江水明月設(shè)喻自我勸慰，最后借“客喜而笑”完成了自我人生情懷與生命認(rèn)識的華麗轉(zhuǎn)身。
師：好一個(gè)“華麗轉(zhuǎn)身”，還有嗎？
生：不要讓蘇軾高高在上，寫出點(diǎn)失望苦痛，這樣的蘇子更血肉豐滿，更可親近。
……
師：同學(xué)們說的真好！客，“神”一樣的存在！無論其真實(shí)同游，還是虛構(gòu)存在，“客”角色讓文本更生動(dòng)，情感更充沛。而“主客一體”的體認(rèn)，更讓我們感受了蘇子的自然，真實(shí)和可親近。黃州赤壁因蘇軾而名揚(yáng)天下，赤壁黃州也成就了蘇軾的大我人生，在無人對話的黃州，蘇軾和自然山水對話，和自己對話，從此，社會(huì)世俗生活中他減了文人的傲氣，自然山水渚崖間多了一個(gè)徜徉的歌者。
《赤壁賦》的教學(xué)進(jìn)入關(guān)鍵環(huán)節(jié)：理解“變”與“不變”的哲理，領(lǐng)悟作品主旨。為了突破這一難點(diǎn)，我的教學(xué)思路是“合作探究三步走”，即“變”與“不變”的具體內(nèi)容、哲理含義以及作品主旨。
反復(fù)誦讀文本，品味關(guān)鍵語句：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”
師：這兩句話中的關(guān)鍵詞是“變”與“不變”。我們首先要弄清楚的是這里“變”與“不變”在本文中的具體內(nèi)容。請細(xì)讀全文，然后結(jié)合課文解讀。
學(xué)生一番默讀思考后回答。
生：應(yīng)該是面對自然發(fā)出的感慨，比如說江水。
師：你能結(jié)合文章相關(guān)句子說說嗎？
生：江水“逝者如斯，而未嘗往也”。江水日夜不停地流逝，這是“變”的一面；但又“未嘗往也”，千百年來，江水依舊流淌，這又是“不變”的一面。
生：老師，還有月亮。
師：月亮的“變”與“不變”又是怎么樣的呢？
生：“盈虛者如彼，而卒莫消長也”。天上的月亮圓了又缺，缺了又圓，但又“卒莫消長也”，千百年來，月亮還是那個(gè)月亮。
師：很好！所以這個(gè)“其”我們首先可以理解為水月等自然界中的“物”，那如果“由物及人”，這里“變”與“不變”在文中的具體內(nèi)容又可以是什么呢？
……
生：應(yīng)該是那些英雄人物，無論際遇如何，都留下了一世美名。
生：曹操曹孟德?！捌?span style="CoLor: #333333">荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”，那真是英雄豪杰；但是赤壁一把火，英雄又變成了敗軍之將。
師：你不僅扣住了課文，還聯(lián)想到三國故事，解說了曹操之“變”。
生：文中還說“而今安在哉”？“英雄”也罷，“敗將”也罷，如今又在哪里呢?已經(jīng)變得無影無蹤了。
師：“無影無蹤了”嗎？那為什么泛舟赤壁的蘇東坡又看到了曹孟德“橫槊賦詩”的英雄形象呢？
生：那是因?yàn)槌啾谶€在。
師：對。世易時(shí)移而江山依舊。這正如電視連續(xù)劇《三國演義》的片頭曲所唱的青山依舊在——
師：歷史不會(huì)忘記，無限江山留下了曹孟德的身影。歲月啊，你帶不走---
生：那一串串熟悉的姓名。
全班同學(xué)一起再讀這一句“變”與“不變”。
師：我突然想問你們---假如今天你站在赤壁，還會(huì)想到誰？
生：蘇東坡！
師：對！想到他的《赤壁賦》，還會(huì)想到他的《念奴嬌·赤壁懷古》，大江東
去---
師：如此說來，赤壁不僅留下了曹孟德的身影，也記住了蘇東坡的豪邁與豁達(dá)。這也是蘇東坡“不變”的一面。但是，想當(dāng)年，蘇東坡有“變”的一面嗎？
生：后來又走出監(jiān)獄，變?yōu)辄S州團(tuán)練副使。
師：對，這樣一“變”，才有了《赤壁賦》，才有了“大江東去”，才有了不朽的蘇東坡。所以文中說，“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬”……
生：“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！?/span>
師：那么，從上述“變”與“不變”的解讀中，你們可以領(lǐng)悟到作者想要闡明的哲理嗎？
生：看似在變，其實(shí)并沒有變；看似沒有變，其實(shí)又在變。
生：從眼前看在變，從長遠(yuǎn)看又沒有變。
師：你們說得都對。我把你們的意思概括起來就是：“變”與“不變”是相
對的，“變”中有“不變”，“不變”中有“變”；“變”是局部的，微觀的；“不變”呢---
生：是整體的，宏觀的。
師：對，如此哲思睿智，使你看到了一個(gè)怎樣的蘇東坡呢？
生：一個(gè)非常理智的蘇東坡，處變不驚，以平靜、理性的心態(tài)看待人生。
生：一個(gè)樂觀曠達(dá)的蘇東坡，身處逆境，寄情于山間明月，忘懷
于江上清風(fēng)。
生：一個(gè)灑脫豪放的蘇東坡，人生在世，何不瀟灑走一回。
師：我想把你們的意思說得更簡潔一些---那是一個(gè)哲人蘇東坡，一個(gè)詩人蘇東坡?。ㄕ坡曧懫饋?。）
師：還有一句---那是一個(gè)超人蘇東坡！
師：“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”是什么意思？誰來給大家翻譯一下？
生：使幽壑中沉潛的蛟龍起舞，讓孤舟上的寡婦哭泣。
師：翻譯得不錯(cuò)，注意到了“舞”和“泣”的使動(dòng)用法。老師還有一個(gè)問題，為什么作者在這兒要提及這樣兩句話，蘇軾想表達(dá)什么？
生：為了形容客人洞簫聲的藝術(shù)感染力。
此時(shí)，另外一個(gè)學(xué)生的問題讓課堂激起波瀾。
生：老師我有一個(gè)問題，“主”本來是“樂甚”，“飲酒而歌之”，為什么這個(gè)“客”卻“和”起了這么哀怨的洞簫聲呢？都讓孤舟上的寡婦哭泣了。這個(gè)“客”把“主”拐跑調(diào)了吧！（眾生笑）
生：對啊，“主”本來很高興，為什么在“客”的洞簫聲中就“愀然”了？他的情感變化也太快了！
這個(gè)問題很突然，想象覺得學(xué)生問得也很在理。
師：非常好的問題！我們好好想想，蘇軾的情感到底經(jīng)歷了什么變化。大家小組討論一下，討論中注意緊扣文本，也可以聯(lián)系蘇軾此時(shí)的背景經(jīng)歷。
……
生：我覺得蘇軾心里本來就有傷心事，他是被貶到黃州的，這時(shí)聽到“客”的洞簫聲如泣如訴，誰都會(huì)難過啊，所以“愀然”很正常。
師：用了知人論世的方法，其他同學(xué)在文章中有沒有自己的發(fā)現(xiàn)？
生：“主”的歌詞也可以看出他不是單純的歡快，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”，好像有一種和美人天各一方得不到美人的感情。
師：很好的發(fā)現(xiàn)！那蘇軾唱這樣的歌是為了抒發(fā)自己追求美人，追不到的感情嗎？蘇軾失戀？（眾生笑）
生：美人比喻君主吧，《離騷》中好像有。
生：“渺渺兮予懷”里的“兮”也很像《離騷》的感覺，應(yīng)該是比喻君臣。
師：非常好！和《離騷》中一樣，這里“美人”指的也是君臣遇合之道。所以，“望美人兮天一方”，是以此來比喻君主、政治理想和抱負(fù)與自己相距太遠(yuǎn)，無法實(shí)現(xiàn)。
生：老師，第一自然段的“誦明月之詩，歌窈窕之章”，課下注釋的解釋也是這個(gè)意思吧。
師：對了，“誦明月之詩，歌窈窕之章”出自《詩經(jīng)》，原詩有幾句：“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！边@也是在歌美人，歌理想。
生：所以，其實(shí)“客”并沒有把“主”帶跑調(diào)，“主”一開始心里就不是真正的快樂。
師：那大家通過討論，基本有共識了，我們都覺得，蘇軾一直很糾結(jié)，并不是由樂到悲的變化。那文章前兩段除了寫蘇軾的情感，還有很多景色和畫面，這些“景”和剛才我們討論的“情”有什么關(guān)系？
生：我覺得第一自然段的景其實(shí)也可以體現(xiàn)蘇軾的情感。
師：你能不能給大家具體找找，蘇軾寫了什么景，體現(xiàn)了什么情？
生：“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！蔽矣X得，這里的景色絕對不是樂景。
師：很好，你能不能給我們還原一下這幅畫面？
生：浩渺的江面上有一葉小舟。
師：這幅畫面讓我想到杜甫《旅夜書懷》中的一句“危檣獨(dú)夜舟”，什么樣的感覺？
生：孤寂吧。
生：而且“羽化而登仙”好像也不是很快樂。
生：有《小石潭記》里“其境過清”的感覺。
師：我也想到一幅類似的畫面，《水調(diào)歌頭》中“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，這樣說來，這幅畫面倒是很凄寒。一切景語皆情語，這樣就照應(yīng)了我們剛才討論的蘇軾一直以來內(nèi)心的郁結(jié)，而他之后的“愀然”也就很自然了。
生：我覺得“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”不僅僅是為了寫藝術(shù)感染力，更是一種隱喻，把蘇軾心里埋藏的“潛意識”給喚醒了。
師：這個(gè)說法很有意思，你能具體說說嗎？
生：就像我們剛才討論的，蘇軾“飲酒樂甚”的情感下其實(shí)隱藏著很深的負(fù)面情緒，這種悲哀就像幽壑中的潛蛟一樣藏得很深，也像嫠婦心中的凄涼一樣無處不在。而這些情緒被客人“如泣如訴”的洞簫之音喚醒和放大了，也才會(huì)引起“主”和“客”的一場討論。
師：非常好的解釋！通過大家的分析，我們發(fā)現(xiàn)，蘇軾的情感在前兩段中，其實(shí)不是“由樂至悲”的突變，而是在“飲酒樂甚”前就暗藏著悲，應(yīng)該是“未醉先悲”了。
《赤壁賦》似乎是超脫的,或許是更為深刻地表達(dá)了作者內(nèi)心的痛苦和無奈。這種常人的哀樂悲喜情緒,往往使人易于親近。
師：同學(xué)們,你們能從文章中的哪些地方找到蘇軾的“悲”呢？
生：“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”，悲風(fēng)，這就是悲。
師：哇，你這么快就走到悲的深層里了，看看在此之前有沒有其他的悲。
生:客人用洞簫“倚歌而和之”，簫聲“如怨如慕，如泣如訴”，我體會(huì)到了一種深沉而廣泛的憂傷。
師：講得好！簫聲訴悲，這種“悲”其實(shí)是主客共有的，蘇軾被貶黃州出任閑職，他內(nèi)心的痛苦可想而知。大家還能從哪里讀出“悲”呢？
生：清風(fēng)明月，其實(shí)這淡淡的景物描寫句子里多少也有一點(diǎn)凄涼和孤寂。
我?guī)е瑢W(xué)們一起朗讀了第一段中的“清風(fēng)徐來，水波不興“等句子，感受著這期間的淡淡憂傷。
生：老師，我從客人的話里找到了“悲”。曹操橫槊賦詩、建功立業(yè)，而“吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友糜鹿”，感覺不對勁。
生：這該是一種對比，寫自己在江湖上漂泊，悲的。
師：是??！蹉跎歲月，壯志難酬，這的確是一種悲哀。文中還有哪里表現(xiàn)了“悲”呢？
生：還是我剛才說的那悲，“寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟”，“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)”。
師：那這是一種怎么樣的悲呢？
生：人在自然面前的渺小與悲哀吧。
師：對！作者由宇宙的博大、無窮與人生的渺小、須臾對比而產(chǎn)生了悲。這些“悲”是并列關(guān)系，還是遞進(jìn)關(guān)系？
學(xué)生經(jīng)過討論，思維的火花相互碰撞，重新燃起。
生：簫聲之“悲”像是一種流露在外面的悲，浪跡江湖之“悲”是與英雄功業(yè)對比后產(chǎn)生的悲，人生渺小短暫之“悲”是人與自然對比的悲，好像層次更高。
師：不錯(cuò)！人生渺小短暫之“悲”消解了浪跡江湖之“悲”：建功立業(yè)又如何？個(gè)人無論付出多少努力，到頭來都免不了灰飛煙滅。很明顯的遞進(jìn)關(guān)系。那么，蘇軾又是如何化解這重重的悲哀的呢？
學(xué)生帶問題研讀文本，后參與小組交流，并推選代表發(fā)言。我提醒同學(xué)們關(guān)注文章的最后部分。
生：在水月中找到安慰。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！
師：這是自然給作者的啟迪。一起來讀讀這句話。
生：老師，我覺得在“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這句中能感受到蘇軾的樂觀。
師：學(xué)會(huì)知足，蘇軾提出了一個(gè)看待生死問題的達(dá)觀態(tài)度，也就是“物我皆無盡”的道理，用自然與“我”的統(tǒng)一來化解生死的困惑。
生：“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”這一句，我們可以讀出在自然的饋贈(zèng)里,蘇軾體會(huì)到了自身的價(jià)值，感到充實(shí)而快樂，開始享受自然美景了。
生：“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”是一種知足，一種悟透得失，融入自然的滿足，正是這種人與自然的和諧化解了重重悲哀。
……
師：你們的理解很有質(zhì)量！此刻，我想起了唐朝詩人劉長卿的詩句：“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲?！边@首詩雖然是憑吊賈誼的，但用來形容被貶楚地的蘇軾彼時(shí)的心境也很貼切。表面上看，蘇軾在文中化解了悲哀，體現(xiàn)出放曠超越的心態(tài)。其實(shí)，這不過是他心里郁結(jié)著的痛苦的轉(zhuǎn)移，是一種暫時(shí)性的逍遙之樂，而其意識深處，仍然是無奈和苦澀。
PPT出示蘇軾《與欽之書》：軾去歲作此賦，未嘗輕以示人，見者蓋一二人而已。欽之有使至，求近文。遂親書以寄。多畏難事，欽之愛我，必深藏之不出也。
師：蘇軾在這封信中為什么說《前赤壁賦》寫完后“未嘗輕以示人”？為什么叮囑好友傅欽之一定要將《前赤壁賦》“深藏之不出”呢？唯一的解釋只能是本文借寫悲情間接發(fā)泄了對朝廷的不滿。這種深深的悲、隱隱的不滿，正是漢朝大賦這種文體的“諷諫意旨”在千余年之后的回響。萬古惟留楚客悲！悲得不朽！
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