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中醫(yī) 名言
消化科

  夫脾者陰土也,至陰之氣主靜而不動;胃者陽土也,主動而不息?!稹だ顤|垣 五味入口,藏于腸胃,味有所藏,以養(yǎng)五氣,氣和而生,律液相成,神乃自生。

  ——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·六節(jié)臟象論》

  元氣之充足,皆由脾胃之氣無所傷,而后能滋養(yǎng)元氣。若胃氣之本弱,飲食自倍,則脾胃之氣既傷,而元氣亦不能充,而諸病之所由生也?!稹だ顤|垣

  心內(nèi)科

  養(yǎng)生以養(yǎng)心為主,故心不病則神不病,神不病則人不病,理固然也。——清·孫德潤 心不可無所用,非必如槁木,如死灰,方為養(yǎng)生之道?!?清·曹庭棟

  心者,生之本,神之變也,其華在面,其充在血際,為期中之太陽,通于夏氣。

  ——《黃帶內(nèi)經(jīng)素問·六節(jié)臟象淪》

  心為君主之官,統(tǒng)神靈而參天地,故萬物皆其所任?!鳌埥閷?br>
  神經(jīng)內(nèi)科

  靈機記性在腦者,因飲食生氣血,長肌肉,精汁之清者,化而為髓,由脊骨上行入腦,名曰

  腦髓。盛腦髓者,名曰髓海?!濉ね跚迦?br>
  腦者髓之海,腎主骨髓,發(fā)者腦之所養(yǎng),故華在發(fā)充在骨也。

  ——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·六節(jié)臟象論》

  腎內(nèi)科

  腎中其水,次第而上生肝木,肝木又上生心火。腎中真火,次第而上生脾土,牌土又上生肺金,故生人之本,從下而起。——明·綺石

  心腎是水火之臟,法天地施化生成之道,故藏精神為五臟之宗主?!鳌ね蹩咸?蓋五臟之本,本在命門?!鳌埥橘e

  兒科

  人始生,先成精,精成而腦髓生,骨為干,脈為營,筋為剛,肉為墻,皮膚堅而毛發(fā)。 ——《靈樞經(jīng)·經(jīng)脈》

  有生之初,得先天之精氣,生此營衛(wèi)氣血,五臟神志,而后乃成人?!濉堧[庵

  呼吸科

  夫肺為五臟華蓋,主持諸氣,所以通榮衛(wèi)統(tǒng)脈絡(luò),合陰陽,升降出入,營運不息,循環(huán)無端。

  ——明·皇甫中

  夫肺居至高之上,主持諸氣,屬金而畏火者也。清虛高潔,覆蓋五臟,千金之象,外主皮毛,司腠理開合,衛(wèi)護一身,如天之覆物,體之至輕清者也?!鳌せ矢χ?br>
  肝病中心

  夫肝之性最急,宜順而不宜逆,順則氣安,逆則氣動?!濉じ瞪?br>
  黃疸之病,此由酒食過度,府藏不和,水谷相并,積于脾胃,復(fù)為風(fēng)濕相搏,瘀結(jié)不散,熱氣郁蒸,故食已如饑,令身體面目及爪甲小便盡黃,而欲安臥?!濉こ苍?br>
  急診科

  標(biāo)急而元氣不甚憊音,先救其標(biāo)。標(biāo)急而元氣衰劇著,則當(dāng)本而標(biāo)之也?!鳌た娤S?br>
陰陽者,天地之道也。萬物之綱紀(jì),變化之父母,生殺之本始,神明之府也。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》

針灸康復(fù)科

人之經(jīng)絡(luò),循環(huán)于身,左右表里皆周遍。若氣血調(diào)和,不生虛實,邪不能傷。

——隋·巢元方

經(jīng)脈者,所以行血氣而營陰陽,濡養(yǎng)骨,利關(guān)節(jié)者也?!鹅`樞經(jīng)·本臟》

經(jīng)即大地之江河,絡(luò)猶原野之百川也?!鳌埥橘e

內(nèi)分泌科

若飲水多而小便多者,名曰消渴;若飲食多而不甚饑,小便數(shù)而漸使者,名日消中;若渴而飲水不絕,腿消瘦而小便有脂液者,名曰腎消。——金·張子和

不減滋味,不戒嗜欲,不節(jié)喜怒,病已而復(fù)作,能從此三者,消渴亦不足憂矣?!稹堊雍头虬`瘤者,多由喜怒不節(jié),憂思過度,而成斯疾焉。——宋·嚴(yán)用和

老年科

所謂五臟者,藏精氣而不瀉也,故滿而不能實;六腑者,傳化物而不藏,故實而不能滿也。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·五臟別論》

乃知天地之道,以明陽二氣而造化萬物;入生之理,以明陽二氣而長養(yǎng)百骸。

——明·張介賓

風(fēng)濕科

夫百而之始生也,皆失于風(fēng)雨寒暑,陰陽喜怒,飲食居處?!鹅`樞經(jīng)·口問》 五臟者,主藏精而不瀉,故五臟皆內(nèi)實;六腑者,主化物而不藏,故六腑皆中虛。

——明·張介賓

腫瘤內(nèi)科

虛者補其母,實者瀉其子,當(dāng)先補之,然后瀉之。不實不虛,以經(jīng)取之者,是正經(jīng)自生病,不中他邪也,當(dāng)自取其經(jīng),放言以經(jīng)取之?!峨y經(jīng)》

陽氣有余,陰氣不足,則熱中善饑;陽氣不足,陰氣有余,則寒中腸鳴腹痛。陰陽俱有余,若俱不足,則有寒有熱?!鹅`樞經(jīng)·五邪》

腫瘤外科

恬淡虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·上古天真論》

背為陽,陽中之陽,心也;背為陽,陽中之陰,肺也;腹為陰,陰中之陰,腎也;腹為陰,陰中之陽,肝也。腹為陰,陰中之至陰,脾也。此皆陰陽、表里、內(nèi)外、雌雄相輸 應(yīng)也,故以應(yīng)天之陰陽也。——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·金匱真言論》

陽者,天氣也,主外;陰者,地氣也,主內(nèi)。故陽道實,陰道虛。故犯賊風(fēng)虛邪者,陽受之;食飲不節(jié),起居不時者,陰受之。陽受之則入六腑,陰受之則入五臟?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·太陰陽明論》

血液科

是故血和則經(jīng)脈流行,營復(fù)陰陽,筋骨勁強,關(guān)節(jié)清利矣。——《靈樞經(jīng)·本臟》

人受天地之氣以生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余,血常不足。

——元·朱震享

普外科

百病生于氣也。怒則氣上,喜則氣緩,悲則氣消,恐則氣下,寒則氣收,炅則氣泄,驚則氣亂,勞則氣耗,思則氣結(jié)?!饵S帝內(nèi)經(jīng)·舉痛論》

陰勝則陽病,陽勝則陰病。陽勝則熱,陰勝則寒。重寒則熱,重?zé)釀t寒。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·陰陽應(yīng)象大論》

神經(jīng)外科

五臟六腑之精氣,皆上升于頭,以成七竅之用,故頭為精明之府?!?明·張介賓 陰陽者天地之樞機,五行者陰陽之終始,非陰陽則不能為天地,非五行則不能為陰陽。

——漢·華佗

心胸外科

心藏神,藏于神氣也;心藏氣,藏血脈之氣也?!濉钌仙?br>
少陰,心脈也。心者,五臟六腑之大主也,精神之所舍也,其臟堅固,邪弗能容也。

——《靈樞經(jīng)·邪客》

消化腫瘤外科

胃主司納,脾主消導(dǎo),一表一里,一納一消,運行不息,生化氣血,滋榮脈絡(luò),四肢百骸,五臟六腑皆借此以生養(yǎng)。——明·皇甫中

胃者十二經(jīng)之源,水谷之海也,平則萬化安,病則萬化危?!稹だ顤|垣

胃氣強則五臟俱盛,胃氣弱則五臟俱衰?!鳌埥橘e

泌尿外科

諸淋者,由腎虛而膀胱熱故也?!濉こ苍?br>
丹溪嘗曰,吾以吐法通小便,譬如滴水之器,上竅閉則下竅無以自通,必上竅開而下竅之水出焉。——明·李中梓

血管外科

血者水谷之精也,源源而來,而實生化于脾,總統(tǒng)于心,藏受于肝,宣布于肺,施泄于腎,而灌溉一身?!鳌埥橘e

夫經(jīng)脈之血,從經(jīng)而脈,脈而絡(luò),絡(luò)而孫;脈外之血,從皮膚而轉(zhuǎn)注于孫脈,從孫絡(luò)而入于經(jīng)俞。此脈內(nèi)脈外之血氣,互相交通者也?!濉堧[庵

婦科

凡陰陽合而乃形成,無不先從精始?!鳌埥橘e

因先天者,指受氣之初,父母或年己衰老,或乘勞入房,或病后入房,或妊娠失調(diào),或色欲過度,此皆精血不旺,致令所生之子夭弱?!鳌ぞ_石

眼科

目者,精神之所注也。——明·張介賓

五臟六腑之精氣,皆上注于目而為之精?!鹅`樞經(jīng)·大惑論》

骨傷科

骨者髓之腑?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·脈要精微論》

腎者,主蟄封藏之本,精之處也,其華在發(fā),其充在骨,為陰中之少陰,通于冬氣?!饵S帝內(nèi)經(jīng)素問·六節(jié)臟象論》

皮膚科

諸痛癢瘡,皆屬于心?!端貑枴ぶ琳嬉笳摗?br>
肺主氣,候于皮毛;脾主肌肉。氣虛則膚腠開,為風(fēng)濕所乘;內(nèi)熱則脾氣溫,脾氣溫則肌肉生熱也。濕熱相搏,故頭面身體皆生瘡也?!濉こ苍?br>
男科

精為元氣之本,氣乃精之化也?!濉堧[庵

命門之火,謂之元氣;命門之水,謂之元精?!鳌埥橘e

推拿科

夫徑而深者為經(jīng),浮而見于皮者為絡(luò)。——清·張隱庵

十二經(jīng)脈者,內(nèi)屬于臟腑,外絡(luò)于肢節(jié)。——《靈樞經(jīng)·海論》

肛腸科

藥線日下,腸肌隨長,僻處即補,水逐線流,未穿瘡孔,鵝管內(nèi)消?!鳌ば齑焊?肛門圍繞,折紋破裂,便結(jié)者,火燥也。——清·吳謙

耳鼻喉科

耳鳴當(dāng)辯虛實。凡暴鳴而聲大者多實;漸鳴而聲細者多虛。少壯熱盛者多實;中衰無火者多虛。飲酒味厚。素多痰火者多實;質(zhì)清脈細,素多勞倦者多虛?!鳌埥橘e

不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!——《黃帝內(nèi)經(jīng)素問·四氣調(diào)神大論》
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