清明節(jié)既是我國二十四節(jié)氣之一，也是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日。2006年5月，清明節(jié)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，2008年，國務(wù)院批準(zhǔn)為國家法定節(jié)假日。
一、清明節(jié)——節(jié)氣與節(jié)日的雙重屬性
按陽歷來說，清明節(jié)是在每年4月4日—6日之間，作為二十四節(jié)氣之一，它始于周代，已有兩千五百多年的歷史。清明節(jié)作為節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。清明時日，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節(jié)，故有“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺，這正道出了清明節(jié)在指導(dǎo)農(nóng)耕方面的重要意義和價值。
隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，清明節(jié)作為農(nóng)事節(jié)氣的影響逐漸被慢慢弱化，如今，清明節(jié)更是一個紀(jì)念祖先的節(jié)日，掃墓祭祖、積德行孝、緬懷追思、踏青郊游成為節(jié)日的基本主題，也是作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要重點(diǎn)傳承弘揚(yáng)的文化內(nèi)核，更是節(jié)日的核心價值所在。清明節(jié)是唯一一個具有節(jié)氣與節(jié)日雙重屬性的傳統(tǒng)節(jié)日，幾乎是所有春季節(jié)日的結(jié)合與升華，更是文化內(nèi)涵較為豐富的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
二、清明節(jié)——三節(jié)合一蘊(yùn)含豐富的民俗文化內(nèi)涵
清明節(jié)是“寒食節(jié)”、“清明節(jié)”、“上巳節(jié)”三節(jié)合而為一的產(chǎn)物，發(fā)展至今，不僅是一年中二十四節(jié)氣的重要時間節(jié)點(diǎn)，指導(dǎo)農(nóng)事活動，更重要的是蘊(yùn)含著豐富的歷史文化價值和豐富的節(jié)日習(xí)俗。清明節(jié)不僅有節(jié)日故事傳說，有節(jié)日飲食習(xí)俗，還有重要的節(jié)日活動載體和深刻的節(jié)日內(nèi)涵。它不僅是人們祭奠祖先、緬懷先人的節(jié)日，也是中華民族認(rèn)祖歸宗的紐帶，更是一個遠(yuǎn)足踏青、親近自然、催護(hù)新生的春季儀式。最早以前，清明節(jié)更多的價值是作為節(jié)氣指導(dǎo)農(nóng)事、體現(xiàn)季節(jié)交替的作用。三節(jié)合一才進(jìn)一步豐富了清明節(jié)的內(nèi)容與習(xí)俗。祭祀、踏青習(xí)俗主要來源于寒食節(jié)和上巳節(jié)。
（一）寒食節(jié)的傳說與習(xí)俗
說起清明節(jié)祭祀習(xí)俗，必然會想到寒食節(jié)的傳說，聯(lián)想到歷史人物介子推。據(jù)歷史記載，在兩千多年前的春秋時代，晉國公子重耳被迫流亡出走，生活艱難，在流亡期間，受盡了屈辱，跟著他一起流亡的臣子大多陸續(xù)地各奔出路去了，只剩下少數(shù)忠心耿耿的人一直追隨著他，其中有一人叫介子推。在重耳因饑餓暈倒時，介子推為了救重耳，不惜從自己腿上割下一塊肉，用火烤熟了給重耳充饑。若干年后，重耳回到晉國，做了國君（即晉文公，春秋五霸之一），大事封賞所有跟隨他流亡的隨從，唯獨(dú)介子推拒絕封賞，帶著母親隱居綿山（今山西介休縣東南），不肯出來，晉文公無計(jì)可施，只好放火燒山，他想，介子推孝順母親,一定會帶著老母出來。孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。誰知上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹而死。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個柳樹，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。這便是寒食節(jié)的來歷與傳說。
第二年，晉文公素服徒步登山祭奠。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一個枝條，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。這便是清明節(jié)的來歷與傳說。
晉文公常把血帶在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，百姓安居樂業(yè)，人們?yōu)榱思o(jì)念有功不居、不圖富貴的介子推，每逢他死的那天（寒食節(jié)當(dāng)天），都會以禁止煙火來表示懷念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，名為“之推燕”（介子推亦作介之推），用楊柳條串起來，插在門上，或用柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以表示懷念。
可見，清明節(jié)祭祀掃墓的習(xí)俗來自于“寒食節(jié)”。古時的寒食節(jié)是為了懷念介子推，有憑吊、紀(jì)念的意義。到了唐代，唐玄宗詔令天下“寒食上墓”，寒食掃墓的習(xí)慣在民間就流行開來。由于寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，因此人們常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，到了宋代，寒食與清明逐漸合而為一，清明將寒食節(jié)中的祭祀習(xí)俗收歸名下。如今，清明節(jié)取代了寒食節(jié)，紀(jì)念介子推的習(xí)俗，也慢慢演變?yōu)榍迕鲯吣辜雷娴牧?xí)俗。
按照舊的習(xí)俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人仍是中華民族固有的風(fēng)俗和傳統(tǒng)美德。
?。ǘ┍蝗送鼌s的上巳節(jié)
如今，清明節(jié)還有一個重要的民間習(xí)俗，我們不能忽略，那就是“踏青訪春”、“上巳春嬉”的習(xí)俗。這一習(xí)俗與古時的上巳節(jié)有關(guān)。
“又是一年三月三，風(fēng)箏飛滿天，牽著我的思念和夢幻，走回到童年……”蘇紅的一首歌曲《三月三》，視乎勾起人們的鄉(xiāng)愁和對童年時光的美好回憶呢?！稗r(nóng)歷三月三”正是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日“上巳節(jié)”。據(jù)記載，春秋時期上巳節(jié)開始流行，是古代舉行“祓除畔浴”活動中最重要的節(jié)日?！墩撜Z》：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！睂懙木褪钱?dāng)時的情形。人們會在這一天結(jié)伴去水邊嬉戲，洗頭洗腳，以求祛病消災(zāi)。漢朝正式定為上巳節(jié)。
上巳節(jié)也稱女兒節(jié)，傳說三月三那天，眾人手持蘭草在水邊舉行祭禮活動，參加和觀看祓禊，成為古人約會的好機(jī)會?！吨芏Y.媒氏》記載：“仲春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁?！币簿褪钦f，這一天，父母和官府都不會阻攔未婚男女相會，互結(jié)情好。因此，青年男女都喜歡在這天春游踏青，談情說愛。從這一點(diǎn)來看，上巳節(jié)與我國傳統(tǒng)七夕節(jié)相比，更像是中國古代的情人節(jié)。只是宋代以后，理學(xué)盛行，禮教漸趨森嚴(yán)，上巳節(jié)的風(fēng)俗才漸漸衰微，特別是明清以后，上巳節(jié)洗濯祛病的內(nèi)涵被淡化，雖然踏青春游意味漸濃，但已成為清明節(jié)的主要活動，上巳節(jié)與寒食節(jié)同樣基本退出了節(jié)日系統(tǒng)。
上巳節(jié)一般在清明時節(jié)前后，與清明節(jié)、寒食節(jié)時間很近，因此，三個節(jié)日的習(xí)俗是隨著時間推移、時代變遷，不斷地融合，不斷地適應(yīng)時代的發(fā)展而合為一體，演變?yōu)榻裉斓那迕鞴?jié)。上巳節(jié)、寒食節(jié)雖然慢慢地退出了人們的記憶，但這兩個節(jié)日深厚的歷史文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)的核心價值深深地注入了清明節(jié)的民俗之中，將得到今人不斷地弘揚(yáng)與發(fā)展。
三、清明節(jié)——感恩是亙古不變的主題
清明節(jié)可以稱之為中國的感恩節(jié)。祭祀祖先、緬懷追思的節(jié)日主題與中華民俗重視孝道、慎終追遠(yuǎn)的民族性格一脈相承，是中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，是人們感恩情懷的特殊表達(dá)方式。這也正是清明節(jié)文化的精髓所在。就其文化意義來講，清明節(jié)類似西方的感恩節(jié)。
清明節(jié)掃墓祭祖，昭示著家族血脈的繼承，使祖先與后代之間有了親情聯(lián)系，讓年輕一代知道感恩，知道敬老尊賢，知道慎終追遠(yuǎn)。清明節(jié)的核心文化價值表現(xiàn)在對天地、對民族共同祖先、對家族共同祖先以及他人的感恩與銘記上，揭示出了感恩與社會核心價值觀以及構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在聯(lián)系。而清明節(jié)眾多的民俗事項(xiàng)，正是這一孝思情感和感恩情緒在精神層面上的升華。清明節(jié)，家族對離世的親人的祭祀，機(jī)關(guān)單位和學(xué)校到烈士陵園、英雄紀(jì)念碑、杰出人物紀(jì)念館、故居、遺址等處去祭掃、參觀或者憑吊，或者舉行入隊(duì)、入團(tuán)、入黨等儀式，以緬懷先烈的過去，學(xué)習(xí)先烈的精神，繼承先烈的遺志，進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，等等?；顒有问诫m然多樣，但感恩這一節(jié)日主題卻未成變化。??
感恩是清明節(jié)在民間具有強(qiáng)大生命力的基石，是傳承幾千年亙古不變的永恒主題，這就是先進(jìn)的文化，是新時代需要不斷弘揚(yáng)的先進(jìn)文化，是我國社會幾千年來得以和諧穩(wěn)定發(fā)展的支柱，有助于人與人、人與自然的和諧共生。
清明節(jié)“踏青訪春”、嬉春郊游等習(xí)俗也體現(xiàn)了人們的感恩情懷。春回大地，桃紅柳綠，春意盎然，到處生機(jī)勃勃，人們這時踏青，親近融入自然，放松心情，驅(qū)散積郁和抑郁的心情，感受春天的朝氣、希望與生機(jī)，有益于身心健康，可謂順應(yīng)天時。清明節(jié)也似乎在告訴人們要惜春正命，珍惜青春年華，感恩大自然賦予我們青春與活力，感恩與大自然的和諧共生。這也是感恩的另外一種體現(xiàn)。清明節(jié)無論人們采取什么樣的方式，“祭祀追思”、“踏青訪春”，感恩的主題、文化的內(nèi)核，以及承擔(dān)的社會功能都不能變，更不可以變。這正是清明節(jié)被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，需要弘揚(yáng)的精神文化特質(zhì)，更是被確立為國家法定節(jié)假日舉國上下過清明的核心價值所在。每個人都應(yīng)學(xué)會并踐行感恩，這樣，我們的民族才會更具凝聚力，清明節(jié)可以承擔(dān)這樣的社會功能。
四、警惕內(nèi)涵流失，還清明以“清明”
清明節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日一樣，都是以農(nóng)耕社會生活為背景的，是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，面對著今天的現(xiàn)代化，一些傳統(tǒng)的東西，特別是一些傳統(tǒng)的活動方式與載體勢必會因不能適應(yīng)時代發(fā)展而要被淘汰，比如傳統(tǒng)的祭祖儀式，祭祀用品、方式及陋習(xí)等。但節(jié)日的文化內(nèi)核、精神情感、歷史文化的精髓永遠(yuǎn)都不能丟失，并且要繼承和發(fā)展。因此，在新的時代，我們要警惕內(nèi)涵的流失，提倡與時俱進(jìn)，文明祭掃，還清明以“清明”。
新世紀(jì)以來，清明節(jié)先是入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，之后又被確立為國家法定節(jié)假日，這足以體現(xiàn)出國家對這一傳統(tǒng)節(jié)日的高度重視，但又從另一個側(cè)面反映出清明作為傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)今時代面臨一定程度的瀕危，節(jié)日所承載的文化內(nèi)涵面臨流失的危險。順應(yīng)時代發(fā)展的文化常態(tài)變遷我們無法阻止，應(yīng)該尊重，但要警惕在社會變革時期，在現(xiàn)代化傳媒日益興盛，消費(fèi)主義文化盛行的環(huán)境下，清明節(jié)本真內(nèi)涵的流失，要防止種種陳規(guī)陋習(xí)的花樣翻新與泛濫。
近年來，每逢清明，祭掃大軍頗為壯觀，可見清明文化在民眾中的影響，雖然文明祭掃的確漸成風(fēng)氣，但庸俗的陳規(guī)陋習(xí)仍然存在，而且需要進(jìn)一步正確引導(dǎo)。近日，看到《文匯報》上的一篇報導(dǎo)，頗有感觸?！扒迕鞴?jié)習(xí)俗的怪象叢生，比如，過去代表錢和家畜的簡單祭品似乎‘過時’、‘落伍’了，而今冥品也在‘與時俱進(jìn)’，有些冥器店羅列著‘轎車’、‘洋房’、‘麻將’等等，甚至還包括‘護(hù)照’、‘房產(chǎn)證’和‘名牌服裝’，據(jù)說最受歡迎的祭品是‘私人飛機(jī)’，還有紙做的‘男管家’等等。有些人‘體貼地’考慮到祖先更為實(shí)際的‘出行需求’，還焚燒紙做的‘地鐵季票’。這些報道并不是聳人聽聞，而是發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)實(shí)?！遍L久以來，國人形成了一個極為頑強(qiáng)的觀念，認(rèn)為焚燒祭品是溝通生者與逝者的唯一媒介，于是，人們采用焚燒的方式將祭祀物品“交給”先人。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國每年清明期間用于祭祀焚燒的紙張高達(dá)千噸以上，人們?nèi)缤谶M(jìn)行一場“燒紙”的比賽，好像燒紙?jiān)蕉嘈⑿脑酱?。焚燒已?jīng)發(fā)展到令人難以容忍的荒唐地步。清雅深沉、詩意濃郁的清明變得“火氣十足”、“烏煙瘴氣”，不倫不類，弄得逝者不安，生者勞煩。這恰恰與清明的主題是相悖的，極不協(xié)調(diào)的。
清明掃墓其實(shí)是一種儀式，它寄托了中國人重視親情、慎終追遠(yuǎn)、敬重祖先的情感追求和價值關(guān)懷。掃墓、祭奠，應(yīng)該是一種神圣的生命交流儀式，它年年輪回，代代傳承，昭示著血脈的繼承，使祖先與后代之間有了聯(lián)系，構(gòu)成了人們頑強(qiáng)生存和追求幸福的重要動力。維系這種不絕如縷、一脈綿延的祭祀活動，當(dāng)然不能僅僅依靠“焚燒”。事實(shí)上，我國的清明節(jié)文化一直是隨著歷史變遷不斷發(fā)展著。
隨著時代發(fā)展，確實(shí)有些清明的傳統(tǒng)習(xí)俗已經(jīng)過時了，但我們很有必要在節(jié)日里重溫，重溫的目的是對文化的“認(rèn)祖歸宗”，告訴人們發(fā)展到今天的傳統(tǒng)文化是怎么來的，為什么是這樣的，不完全是為了繼承，而是要批判地、有選擇地將那些適應(yīng)時代發(fā)展的東西弘揚(yáng)開來，要結(jié)合時代特點(diǎn)，在保證優(yōu)秀節(jié)日文化內(nèi)涵不流失的前提下，不斷創(chuàng)新節(jié)日的表現(xiàn)形式，以達(dá)到傳承發(fā)展的最終目的。
傳統(tǒng)祭祀應(yīng)該尋找現(xiàn)代的表達(dá)方式，特別是在城市，應(yīng)逐漸地摒棄或改良傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的祭祀方式與習(xí)俗，用新的方式取而代之。事實(shí)上，各地也在不斷地推陳出新。創(chuàng)造了多種祭祀方式，如提倡鮮花祭祀、網(wǎng)上祭祀、以家庭或小型集體追思會、設(shè)立小型“公祭堂”等形式，方便群眾就地就近開展祭祀活動。
我們感恩大自然，惜春正命，最為重要的表現(xiàn)就是敬畏大自然，要尊重和保護(hù)我們賴以生存的環(huán)境。環(huán)保是今天永恒不變的主題。清明節(jié)文明祭祀、踏青等活動以環(huán)保為前提是感恩生命，珍惜生命的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。清明節(jié)的文化內(nèi)涵在新時代也要與時俱進(jìn)，不斷地賦予新的表現(xiàn)形式，不斷地進(jìn)行再認(rèn)識，要通過媒體力量，讓年輕一代真正懂得清明不僅僅是焚燒的節(jié)日，還有更為豐富的內(nèi)涵和正能量需要傳承和發(fā)展。傳承清明文化應(yīng)從娃娃抓起，要在孩子當(dāng)中培育清明文化的土壤，在孩子的內(nèi)心種下種子，讓孩子們真正地了解清明，融入清明，提高自身傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)。清明節(jié)的活動與文化內(nèi)涵應(yīng)在中小學(xué)生的教材中有所體現(xiàn)，或者成為學(xué)校德育教育的重要組成部分。這對于傳播社會正能量，培育和踐行社會主義核心價值觀將起到積極地助推作用。
如今，社會越來越重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，我們可以將古人插柳與植樹結(jié)合起來,清明小長假,正是出游植樹的好時候。除了掃墓祭祀和踏青等各種迎春活動,清明節(jié)也可以去看看紀(jì)念館、名人故居等。相信只要變換一下形式,?移風(fēng)易俗、與時俱進(jìn)，清明節(jié)中很多豐富的活動內(nèi)容仍可以時興,走入現(xiàn)代人的生活，融入現(xiàn)代人的生活。
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