《論語—子張》播音 虹云 來自云卷云舒讀經(jīng)典 00:00 02:04
《子張》篇大部分是孔子學生言論的記錄，主要有子張、子夏、子貢、子游、曾子等五人。所論內(nèi)容包括學習、道德、人物評論等，最具特色的是子貢對孔子的凡段評論，從中可以看出孔門弟子對孔子思想的傳述和傳播，維護圣人的形象和孔門的威望。本篇共計25句。其中著名的文句有：“見危致命，見得思義”；“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕”；“君子之過，猶日月之食”；“其生也榮，其死也哀”。本篇中包括的主要內(nèi)容有：孔子學而不厭、不恥下問的精神；孔子對殷紂王的批評，孔子關于學與仕的關系，君子與小人在有過失時的不同表現(xiàn)，以及孔子與其學生和他人之間的對話。子張曰：“士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！?/section>子張曰：“執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”子張說：“士遇見危險時能獻出自己的生命，看見有利可得時能考慮是否符合義的要求，祭祀時能想到嚴肅恭敬，居喪的時候想到哀傷，這樣就可以了?！?/section>子張說：“遵守道德卻不能發(fā)揚光大，相信道義卻不能堅定地信仰，（這樣的人）怎么能說有，又怎么說他沒有？”
“見危致命，見得思義”，這是君子之所為，在需要自己獻出生命的時候，他可以毫不猶豫，勇于獻身。同樣，在有利可得的時候，他往往想到這樣做是否符合義的規(guī)定。這是孔子思想的精華點。 “信道不篤”——“道”可以說是一種信仰，用儒家的話來說，是先王之道；用道家的話來說，是自然之道；用佛家的話來說，是菩提之道。如果一個人對道“信而不篤”，意志不堅定，老是左右搖擺，總是給自己打問號，處于懷疑狀態(tài)，那這樣的人“焉能為有？焉能為亡？”——這樣的人多了他能怎么樣，少了他又能怎么樣呢？我們經(jīng)常說，一件事有了你不多，沒有你也不少。子張十分看不起這種“執(zhí)德不弘，信道不篤”的人，這些人尸位素餐，說得俗點是“占著茅坑不拉屎”，實在是起不到什么作用。所以說，中國的傳統(tǒng)文化盡管經(jīng)歷了這一百多年的動蕩，受到了種種非議，種種不公正的待遇，但現(xiàn)在闖過來了，國家又開始重視道，重視德，我們才有機會在這里講孔孟老莊的學問。
子夏之門人問交于子張，子張曰：“子夏云何？”對曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之?！弊訌堅唬骸爱惡跷崴?。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”
子夏的學生向子張尋問怎樣結交朋友。子張說：“子夏是怎么說的？”答道：“子夏說：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒絕他?！弊訌堈f：“我所聽到的和這些不一樣：君子既尊重賢人，又能容納眾人；能夠贊美善人，又能同情能力不夠的人。如果我是十分賢良的人，那我對別人有什么不能容納的呢？我如果不賢良，那人家就會拒絕我，又怎么談能拒絕人家呢？”子夏厚道老實，孔子以慎教而誨之，誡其泛交而受騙。子張好勝偏激，孔子以泛交而誨之，令其容眾而矜不能，克制其偏狂之弊。孔子因材施教。子張不知孔子所教不同，以自己所聞糾正子夏所教，也失之偏頗。看來，生命的感覺極其復雜，不可以固化哪一種看法。要因人而異，因時而異。子夏曰：“雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也?！?br>子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣?！?/span>子夏說：“任何小的技能，都一定有可觀的地方，但是如果熱衷于它們，就會妨礙遠大目標的實現(xiàn)，所以君子不做這些事情。”
子夏說：“每天學到一些自己過去所不知道的東西，每月都不能忘記自己已經(jīng)學過的舊知識，這就可以叫做好學了。”
儒者把人生比作行路，要求有遠大的目標?！肮怅幩萍液孟蟾簧习?，歲月不饒人令我心慌。乘上千里馬快快奔馳吧，來呀，我在前面引路開道！”（屈原《離騷》）路邊的野花閑草雖然美呀，但是不要采，不要妨害我奔向遠方的目標。路邊的村店野肆雖然好呀，但是不要停，不要妨害我實現(xiàn)自己的理想。路邊的玩藝兒雖然多呀，但是不要玩，玩物喪志，雕蟲小技君子不為。天地悠悠，過客匆匆。不知儒者活得累不累？這是孔子教育思想的一個組成部分。孔子并不籠統(tǒng)反對博學強記，因為人類知識中的很多內(nèi)容都需要認真記憶，不斷鞏固，并且在原有知識的基礎上再接受新的知識。這一點，對我們今天的教育也有某種借鑒作用。
子夏說：“博覽群書廣泛學習而已記得牢固，就與切身有關的問題提出疑問并且去思考，仁就在其中了。”這句又提到孔子的教育方法問題。“博學而篤志”即“博學而強記”，再一次談到它的重要性的問題，是孔子對教育的看法。子夏說：“各行各業(yè)的工匠住在作坊里來完成自己的工作，君子則通過學習來達到圣王之道?！?/section>百工成事，君子成道。百工謀食，君子謀道。百工成事有可觀之處，不過就是小道。君子謀道不謀食，仁以為己任，任重而道遠。俗話說：“三百六十行，行行出狀元?！毙行谐鰻钤擦T，非狀元也罷，總有他從事這種行業(yè)的手段和工作方法。所以子夏說“百工居肆以成其事?！蹦阋鲆粋€工匠，總得進入一個店鋪或作坊，在那里鍛煉你的手藝，做成你的產(chǎn)品。同樣的道理，你要做一個君子，要實現(xiàn)你的理想，達到你心目中的“道”，那也得有一定的修煉手段和方式，這就是學習。所以子夏說：“君子學以致其道?！辈粚W則一事無成。說到底，還是勸大家學習。我們補充一句，就叫做：“學習，學習，再學習。
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