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翻開《詩經》，乍看“綠衣”二字，我腦子里鬼使神差冒出了《聊齋》中綠衣女的故事：

書生半夜燈下讀書，有綠衣女推門而入，他明知她不是人類，卻義無反顧愛上了她。自那以后，二人夜夜相會。直到有一天，綠衣女忽然心中不安，預感要出事。天亮，她剛一離開，書生便聽到了她的呼救聲。然而書生尋遍四周未見到綠衣女的蹤影。最后，他在屋檐下看見蜘蛛在捕捉一只綠蜂。他將奄奄一息的綠蜂救了出來，綠蜂蘇醒后，沾了硯臺里的墨水在桌上寫了一個“謝”字就飛走了。從此以后，綠衣女再也沒有出現(xiàn)。

自然，《綠衣女》和《綠衣》沒有任何關系，僅僅因為其中“綠衣”二字，讓我產生了這樣的聯(lián)想。而這一次，我們的主題是悼亡。

綠衣，即綠色的衣服。

妻子去世了，丈夫撫摸著她留下來的綠色衣服，反復端詳，睹物思人。回憶起妻子生前的種種，他心中苦澀難耐。于他而言這不僅僅是一件普通的衣服，而是妻子生活的縮影：那是她生前親手為他做的。

“綠兮衣兮，綠衣黃里?！本G色的外衣，黃色的里衣，一絲一線都經過她的手。

“綠兮絲兮，女所治兮?！苯z者，思也，一針一線都是絲，都是思念。

以絲喻思在古文中很常見，最有名的當屬馮夢龍《山歌》中的一首，名為《素帕》。

《山歌》內容樸實，大多接近口語，《素帕》的意思十分淺顯。女子不會寫字，她思念心上人，于是寄一方絲帕給他。他拿到絲帕后，反復顛倒著看，無論橫著還是豎著，看見的都是絲。

橫也絲來豎也絲，橫也思來豎也思。女子的心事，不知她的心上人能否看懂。

素帕也好，綠衣也罷，因為承載了情感，便再也不是死物。相比之下，《綠衣》中天人永隔的思念似乎更加殘酷。無論我有多想你，你永遠不可能知道，更不可能再回到我的身邊。

除了《綠衣》，《詩經》中收錄的另一首很有代表性的悼亡詩就是《葛生》了。

《綠衣》是丈夫悼念妻子，《葛生》是妻子悼念丈夫。

妻子默默站在丈夫的墳墓邊，看著叢生的葛藤，想象著丈夫泉下的寂寞和孤獨。字面意思是丈夫的孤獨，實際上真正孤獨的卻是妻子。留下來的，才是最痛苦的。

我愛的人葬在這里，誰來陪伴在他身邊？他只能孤獨地安息著。等我百年之后，再回到墳墓里和你相聚。

合墓而居。生，在一起，死，在一起。這樣的愛，足以超越生死。

后世所列，古代十大悼亡詩：先秦《詩經》中收錄的《葛生》和《綠衣》，魏晉潘岳的《悼亡詩》，南朝沈約的《悼亡詩》，唐朝元稹的《離思·其四》，北宋蘇軾的《江城子》，北宋賀鑄的《鷓鴣天》，南宋陸游的《沈園》，南宋吳文英的《鶯啼序·春晚感懷》和清朝納蘭性德的《沁園春》。

《綠衣》和《葛生》都在其中，而這兩首也是距今年代最久遠的。

關于《綠衣》的具體含義，仍有爭議。后世普遍已經接受悼亡詩的說法，但《毛詩序》卻認為這是莊姜夫人感嘆自己被衛(wèi)莊公冷落而作。

莊姜，即《詩經》名篇《碩人》的女主角，“手如柔荑，膚如凝脂”的那一位。莊姜身份極其尊貴，她是齊國的公主，后來嫁給了衛(wèi)莊公。她的前半生風光無限，卻因婚后無子而遭受衛(wèi)莊公的冷落，最終在深宮中孤獨地度過了一生。

后人對莊姜夫人的評價很高，宋理學家朱熹甚至認為她是中國歷史上第一位女詩人，《柏舟》《綠衣》《燕燕》《擊鼓》《凱風》這五首詩都是出自莊姜之手。

《每天一首古詩詞》