《中庸》曾借引《詩(shī)經(jīng)》作如是言：“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地?！?/span>
與天地相似，是一個(gè)人修養(yǎng)的極致，也是古圣先賢對(duì)于人格境界的至高贊美。
寬此心同天地，便是在這有限的世間有著做自由人的本領(lǐng)，在命運(yùn)的沉浮中保有光風(fēng)霽月的氣質(zhì)和行云流水的姿態(tài)。
寬，是寬厚。
《菜根譚》中說(shuō)：“徑路窄處，留一步與人行；滋味濃時(shí)，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法。”
貧瘠之人，大多有著貧瘠的心態(tài)：萬(wàn)人過(guò)獨(dú)木，人先行一步，我便落后一步；凡事僧多粥少，人多得一分，我便少一分。
刻薄者處處爭(zhēng)先、處處爭(zhēng)利，卻極少快樂(lè)、極少富足，只因其內(nèi)心陰暗逼仄，所以他所經(jīng)歷的世界，亦是一個(gè)充滿險(xiǎn)惡的所在，任憑他攥取再多，也難以填平無(wú)止盡的匱乏。
李叔同曾說(shuō)：“寬著此心以待同群，須如一片陽(yáng)春，無(wú)人不暖?！?/span>
一個(gè)人的心態(tài)，就是他的命運(yùn)。寬厚之人，亦有寬厚之福。
爭(zhēng)奪算計(jì)者，永遠(yuǎn)擺脫不了爭(zhēng)奪算計(jì)；反而是謙和寬厚的人，越謙讓越受人敬重，越給予越能享有生命的豐足。
寬，是寬容。
古訓(xùn)言：“待己當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，非獨(dú)進(jìn)德，亦且免患；待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)，非但存厚，亦且解怨。”
出于有意或無(wú)意，人們傾向于對(duì)自己選擇性目盲，卻每每拿著放大鏡審視外人，對(duì)于自身的過(guò)錯(cuò)視而不見(jiàn)，對(duì)于他人的過(guò)錯(cuò)則看得厘厘分明。
為人處世的諸多苦惱困境，多源自于此。這種虛幻的自尊，長(zhǎng)養(yǎng)了固執(zhí)和苛刻，讓人逐漸成為故步自封、吹毛求疵的人。
《幽夢(mèng)影》中講：“律己宜帶秋氣，處事宜帶春氣?！?/span>
一個(gè)人給出什么，外界就反饋給他什么。寬容待人，方能被寬容以待。
所謂寬容，并非無(wú)原則的含糊縱容，而是基于智慧的理解和發(fā)自內(nèi)心的包容，是真正懂得設(shè)身處地，學(xué)會(huì)了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”。
有言道：“人之有生也，如太倉(cāng)之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之一波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？”
天地?zé)o限，人世苦短，主張生命虛無(wú)者郁郁寡歡，如叔本華曾悲觀地寫(xiě)道：“從本質(zhì)上講，生活就是一種感到匱乏、不斷需求與經(jīng)常處于悲慘之中的條件狀態(tài)。”
然而，正因人之有生如粒米、如電光、如草木、如水波，才應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)分奪秒地品味生之喜悅。
梁實(shí)秋曾言：“良辰美景，賞心樂(lè)事，隨處皆是。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。雨有雨的趣，晴有晴的妙，小鳥(niǎo)跳躍啄食，貓狗飽食酣睡，哪一樣不令人看了覺(jué)得快樂(lè)？就是在路上，在商店里，在機(jī)關(guān)里，偶爾遇到一張笑容可掬的臉，能不令人快樂(lè)半天？”
若是明白這一點(diǎn)，此心自然豁然開(kāi)朗，何愁不能與天地同寬？
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