來源：青風(fēng)若凡（ID:qfrf2018)
1
一場(chǎng)大戲
諸葛亮“舌戰(zhàn)群儒”的故事可謂家喻戶曉。
《三國(guó)演義》小說中的諸葛亮，不僅智謀當(dāng)世難及，而且嘴功也是一流。在“舌戰(zhàn)群儒”一節(jié)，以張昭為首的腐儒是典型的投降派，諸葛亮把東吳所有謀士數(shù)落得個(gè)個(gè)自慚形穢，無言以對(duì)，成為千古笑柄。
人們對(duì)諸葛亮雄辯之才拍案叫絕，高唱贊歌。“舌戰(zhàn)群儒”的故事甚至還入選過中學(xué)和大學(xué)語文課本，要求學(xué)生學(xué)習(xí)其中的論辯方法。
如果了解一點(diǎn)三國(guó)正史的人都應(yīng)該知道，這段故事并非歷史事實(shí)，而是羅貫中虛構(gòu)出來的，目的就是為了塑造諸葛亮超凡絕倫的智慧形象。
既然《三國(guó)演義》這部小說如此深入人心，文學(xué)作品中的諸葛亮早已活出歷史，那我們權(quán)當(dāng)有這個(gè)故事吧。
那么，放在歷史大視野中來看這場(chǎng)的大辯論，到底是誰占了上風(fēng)，誰又贏了結(jié)局？
探討這個(gè)問題之前，我們必須先了解江東老仲父張昭為什么當(dāng)了一個(gè)“投降派”。
2
張昭，為何做了一個(gè)“投降派”
張昭，徐州彭城人，自少便博通經(jīng)史，儒學(xué)名士。在東漢末年的軍閥混戰(zhàn)中，堅(jiān)辭了陶謙的邀請(qǐng)，隨一批江北名士流亡到江東，后輔佐孫策，被尊以師友之禮。史載“命昭為長(zhǎng)史、撫軍中郎將，升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭?！?/span>
張昭不辱使命，將東吳治理得井井有條，當(dāng)時(shí)吳中人民都稱呼他為“仲父”。北方的士大夫?qū)堈训牟拍芤泊蠹淤澷p，豁達(dá)大度的孫策甚至把他比作齊桓公。
張昭以其名士的身份，與北方士大夫建立良好關(guān)系，從而使孫策政權(quán)獲得北方士大夫和朝廷的認(rèn)可。
建安五年，剛初定江東，正欲大展宏圖的孫策外出打獵時(shí)遇刺重傷。歷史上孫策死時(shí)，并未說過“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”，他真正托孤的人是張昭。
孫策對(duì)張昭托孤時(shí)這樣說：“中國(guó)方亂，夫以吳、越之眾，足以觀成敗。公等善相吾弟！”并對(duì)張昭明言，如果孫權(quán)無法駕馭局勢(shì)，張昭可以取而代之；如果江東無法立足，可以慢慢歸順朝廷。
張昭不負(fù)托孤之望，輔佐年僅19歲的孫權(quán)后，大力招攬南北文士，北人如諸葛瑾、步騭、滕胤，吳地名士如陸績(jī)、顧雍等，成就了后來被陸機(jī)稱頌的“江東蓋多士矣”的局面。
張昭為孫權(quán)逐漸成熟并坐穩(wěn)無主寶座立下了不朽功勛。而孫權(quán)對(duì)張昭“待以師傅之禮”，尊敬有加。
張昭出身于漢代的儒學(xué)世族，以天下一統(tǒng)為“天之經(jīng)，地之義”，秉承先哲修身治國(guó)之道、心念黎民蒼生，他不愿意看到國(guó)家分裂，更不愿意東吳人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)之苦。
赤壁大戰(zhàn)前夕，張昭希望孫權(quán)接受曹操的收編，歸順漢統(tǒng)，早日結(jié)束亂世。這樣做，也沒有違背先主孫策的托孤遺訓(xùn)。
張昭是這樣考慮的：
孫權(quán)和曹操無怨無仇，在他15歲舉孝廉入仕途時(shí)，曹操有“以禮征辟”之恩。孫策死后，孫權(quán)被朝廷封討虜將軍，也是由曹操朝廷舉薦的。按東漢王朝傳統(tǒng)，孫權(quán)類似于曹操的“門生”。
若孫權(quán)若舉江東之地歸附曹操，等到曹操統(tǒng)一天下稱帝，作為天子門生的孫權(quán)，在朝堂之上被封侯，甚至得九卿也并不難。之后，孫權(quán)大可培養(yǎng)子弟，交好大族，提高門第，歷幾代人之功，躋身世家大族之列。
張昭對(duì)孫權(quán)視若子侄，感情真摯，他主張降曹，完全符合孫氏一族和孫權(quán)個(gè)人的利益，絕不是自己貪生怕死，也絕不會(huì)讓孫權(quán)去送死。
只可惜，年輕的孫權(quán)野心增長(zhǎng)，輔佐他的周瑜、魯肅年輕好勝，急于建功立業(yè)，未能理解張昭的良苦用心，被譏笑為貪生怕死的投降派。
我們從華夏歷史的高度來看，東吳之于北方的曹操，性質(zhì)不是如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)那般抵抗外族侵略，也不是如岳飛抗金那般對(duì)抗異族，而僅僅是作為地方勢(shì)力的孫吳，歸順朝廷中樞，結(jié)束分裂，盡快實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，也理所當(dāng)然。
孫權(quán)抗拒統(tǒng)一，以及劉備以漢室宗親之名提出的恢復(fù)漢室的口號(hào)，皆是自己想做皇帝而已。
一姓之帝業(yè)，萬姓之哀毀。孫、劉為成就個(gè)人帝業(yè)逐鹿?fàn)庝h，未念及天下的分崩和黎民的苦難。
諸葛亮出世輔佐劉備，也只是成就個(gè)人功名，除了延遲了華夏之國(guó)近70年的統(tǒng)一之外，他們的“功業(yè)”原不足道，更不值得稱頌。
張昭主張孫權(quán)歸曹，好心雖然沒有被理解，但他的不朽人格、無瑕品行卻值得人們稱道。
3
諸葛亮的出場(chǎng)背景
諸葛亮16歲時(shí)常念《梁父吟》，并以管仲、樂毅自比，以抬高自己的名望。
出山之前的諸葛亮表面上在隆中讀書做隱士，可是他背地里可沒閑著，積極與荊州一帶的豪強(qiáng)地主和社會(huì)集團(tuán)建立密切聯(lián)系，主動(dòng)結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)孛魁嫷鹿退抉R徽，并獲得二人的賞識(shí)。
諸葛亮娶了當(dāng)?shù)卮蟮刂鼽S承彥的女兒，并與荊州名士孟公威、石廣元、徐元直、崔周平結(jié)成密友，諸葛亮積極運(yùn)作，都是為抬高自己的身價(jià)造勢(shì)。
諸葛亮的努力沒有白費(fèi)，司馬徽、徐庶先后向劉備推薦了諸葛亮（史書記載是諸葛主動(dòng)找的劉備，但小說是這么寫的，我們就這么認(rèn)為吧）。
然而，諸葛亮輔佐劉備后，開場(chǎng)時(shí)局并不利于他。劉備被曹操打的屁滾尿流，棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽，奔夏口，劉備孩子都丟了，老婆也投了井。
諸葛亮跟著劉備一路狂奔，哪里能活命就往哪里跑。到夏口時(shí)實(shí)在沒地兒逃了，此時(shí)的諸葛亮巴不得孫權(quán)能和曹操打起來，這樣他和劉備就有機(jī)會(huì)渾水摸魚。
如果孫權(quán)投降了，他和劉備只能繼續(xù)逃亡，隨時(shí)有可能把小命丟了。
諸葛亮聽說張昭等一班謀臣在鼓動(dòng)吳主孫權(quán)投降，雖然孫權(quán)沒答應(yīng)，但說不定哪天禁不住耳邊風(fēng)，會(huì)改變主意呢。
恰逢接到魯肅邀請(qǐng)，他要過江東去，去會(huì)會(huì)這幫大儒，憑自己口舌之利把他們整趴下，自己露個(gè)臉，揚(yáng)個(gè)名，再順便扇風(fēng)點(diǎn)火，去挑唆一下東吳君臣關(guān)系。
估計(jì)諸葛亮過江東之前，已經(jīng)把孫權(quán)身邊的七大謀士研究透了，他們會(huì)怎樣發(fā)難，自己怎樣反擊都有設(shè)計(jì)，憑諸葛亮的心機(jī)，做到這點(diǎn)并不難。
當(dāng)然，江東七大謀士在魯肅去拜會(huì)劉備時(shí)，就已經(jīng)知道了會(huì)邀請(qǐng)諸葛亮來江東游說吳主。并沒有坐以待斃，多次連夜研究議題，做好明確分工，共同來應(yīng)對(duì)諸葛孔明。
也是羅貫中為了塑造諸葛亮的蓋世口才，刻意安排了這場(chǎng)令人拍案叫絕的舌戰(zhàn)群儒大戲。于是，古今第一雄辯大才諸葛孔明先生器宇軒昂的登場(chǎng)了。
4
舌戰(zhàn)群儒，一場(chǎng)稀爛的口水大戰(zhàn)
按常理說，孫、劉兩方的謀士碰面，是為了求同存異，達(dá)成既保江東又能救劉備的共識(shí)。雙方應(yīng)該坐下來，心平氣和的擺事實(shí)講道理，推演降與不降的可能結(jié)局，形成最終議案，呈報(bào)吳主決策。
但是這場(chǎng)辯論賽的主題已經(jīng)不是打還是降，變成了把對(duì)方整趴下的口水大戰(zhàn)。
為了減小篇幅，這場(chǎng)嘴仗我們按出場(chǎng)順序，只說一下辯論要點(diǎn)及潛臺(tái)詞。
1、首先張昭出場(chǎng)，他發(fā)問的幾個(gè)要點(diǎn)綜合如下：
你諸葛亮高臥隆重時(shí)吹牛就把自己比作管仲、樂毅。劉備本來還有些地盤的，在得到你輔佐之后反而越混越差，連駐扎的荊州都丟了，這是咋回事？接著列舉管、樂的豐功偉績(jī)，又?jǐn)[出諸葛亮的種種敗績(jī)，問你怎么能比呢？你覺得你牛，下一步是怎么打算的？
客觀的講，張昭問的都是事實(shí)，也都問到了點(diǎn)子上。由于諸葛亮無法正面回答事實(shí)，只能拔高境界。
諸葛亮回答說：我們起點(diǎn)低，客觀條件差，為了照顧老百姓耽誤打仗了。在道德上不忍奪同宗基業(yè)，戰(zhàn)略上別有良圖。
又進(jìn)一步為自己圓場(chǎng)說：韓信也曾經(jīng)如此不堪呢，我諸葛亮已經(jīng)做得不錯(cuò)了。你說我濫，至少我實(shí)干哪，不像你只會(huì)空談。我自有大計(jì)劃，怎么能給你這個(gè)等閑之輩說。
第一回合較量，張昭敗了。不是敗在嘴功不好，也不是敗在事理上，張昭覺得自己是主對(duì)方是客，自己又是一個(gè)長(zhǎng)者，不能再和諸葛亮計(jì)較下去。
看這態(tài)勢(shì)，再計(jì)較下去諸葛亮可能會(huì)罵起來，我不能跟這個(gè)狂徒比濫吧，實(shí)在有辱斯文。
但是，張昭已經(jīng)看清了諸葛亮的面目，目的已經(jīng)達(dá)到了，于是不再追問。
2、第二個(gè)發(fā)問的是虞翻，要點(diǎn)及潛臺(tái)詞是說：
曹操有百萬雄兵，戰(zhàn)將千員，虎視眈眈要滅了劉備，吞并東吳，你能有啥好辦法？并再次列出諸葛亮的敗績(jī)，強(qiáng)調(diào)你一個(gè)你屢戰(zhàn)屢敗，不在這吹牛，行不？
虞翻也是問道了點(diǎn)子上，諸葛亮不好回答，只能占據(jù)道德制高點(diǎn)：
我們是弱，但是我們敢打，你倒是強(qiáng)，卻只知道屈膝投降，你反過來質(zhì)問我，你還要點(diǎn)臉不？
虞翻也不想和諸葛亮對(duì)罵，及時(shí)住嘴，算是他敗了。
3、第三個(gè)發(fā)問的是步騭，要點(diǎn)及潛臺(tái)詞是說：
你諸葛亮就是個(gè)大忽悠，想無成本的鼓搗我主和曹操打，你好坐收漁翁之利。你是想仿效蘇秦、張儀做說客，你當(dāng)我們是傻子啊？
諸葛亮自知被擊中了要害，但他避重就輕應(yīng)辯：
蘇秦、張儀可是大才，又都有豐功偉績(jī)，就憑你個(gè)投降分子也敢談?wù)摯硕?，完全回避了自己是不是個(gè)大忽悠的話題。
步騭也不想和諸葛亮對(duì)罵，默然無語，自認(rèn)敗了。
4、第四個(gè)發(fā)問的是薛綜，要點(diǎn)及潛臺(tái)詞是說：
漢室的滅亡，曹操的興盛是不可阻擋的歷史規(guī)律。曹操代表的是朝廷，現(xiàn)在天下有三分之二歸曹操，老百姓都渴望國(guó)家安定，我們東吳不愿做逆歷史潮流的事，歸降他也算是正道。你諸葛亮不識(shí)天時(shí)，非要與他對(duì)著干，注定是要失敗的。
平心而論，薛綜這一觀點(diǎn)是有道理的，指出了歷史發(fā)展規(guī)律。諸葛亮也是知道王朝興衰的道理的，但他拋出了王朝正統(tǒng)觀點(diǎn)論，幾乎是詛咒和辱罵：
大丈夫當(dāng)以忠孝為本，像曹操這種反賊，天下之人都恨不得宰了他，你怎么能說出這種無君無父的狗屁言論，你不配與我說話，閉上你的臭嘴。
諸葛亮的這番惡語，在當(dāng)時(shí)的封建王朝是符合儒家正統(tǒng)學(xué)說的，薛綜明知被罵，卻無言以對(duì)。諸葛亮再次占據(jù)道德制高點(diǎn)取勝。
5、第五個(gè)發(fā)問的是陸績(jī)，要點(diǎn)及潛臺(tái)詞是說：
曹操是相國(guó)曹參之后，劉備雖然自稱中山靖王之后，卻無法驗(yàn)證，我們只看到他是個(gè)織席賣草鞋的，怎么能與曹操抗衡？
諸葛亮其實(shí)也知道陸績(jī)說的不假，但是他嘴功確實(shí)一流，你跟我講事實(shí)，我跟你講境界，跟我講境界，我再跟你擺事實(shí)：
曹操再高貴也是個(gè)賊子，劉備出身低微咋了，他的身份皇帝可是認(rèn)證過。高祖劉邦又怎么樣，出身比我主劉備更爛，你憑啥瞧不起劉備。你也只是小兒之見，不配與我這個(gè)高士辯論。
諸葛亮還不解恨，把陸績(jī)當(dāng)年參加袁術(shù)宴席，偷了一個(gè)橘子的事抖落了出來，羞辱陸績(jī)。
平心而論，諸葛亮極不地道。當(dāng)年陸績(jī)年幼，家境貧苦，趁著參加袁術(shù)宴席的機(jī)會(huì)，偷偷拿了一個(gè)橘子，準(zhǔn)備回去給家中忍饑挨餓的老母親吃，這完全是在無奈之舉下的孝道啊。
你諸葛亮也是娘生娘養(yǎng)的，怎么能拿這事兒來羞辱別人呢？估計(jì)也只有諸葛亮干的出來吧。
陸績(jī)是儒士，在封建年代，儒士極重個(gè)人品行，被諸葛亮羞辱后慚愧的無言以對(duì)，算是敗了。
6、第六個(gè)發(fā)問的是嚴(yán)畯，要點(diǎn)及潛臺(tái)詞是說：
你諸葛亮強(qiáng)詞奪理，說的都不是正論，也不是君子該說的話，你既是大才，研究的什么典籍啊，我看你是沒啥學(xué)識(shí)？
諸葛亮更加不客氣了：直接痛斥嚴(yán)畯只有書本知識(shí)，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是個(gè)只會(huì)尋章摘句，縱然寫得千言，胸中卻無一策良謀的腐儒。
7、第七個(gè)發(fā)問的是程德樞，他重復(fù)了嚴(yán)畯的意思，直接批評(píng)諸葛亮，你特么也太狂了吧，愛吹牛的人多半沒有什么真才實(shí)學(xué)。
諸葛亮再次回避了正面話題，稱程德樞是小人之儒，自己則是君子之儒。潛臺(tái)詞也是罵他和嚴(yán)畯是一路貨色。程德樞沒有接著對(duì)罵，也算是自己敗了。
剩下的其他謀士張溫、駱統(tǒng)二人又欲發(fā)問，黃蓋突然闖入，說諸葛亮可是客人啊，在這里斗口罵戰(zhàn)可不對(duì)呀（是誰在這里罵，諸葛亮還不清楚么），于是這場(chǎng)辯論賽結(jié)束。
結(jié)果：諸葛亮以1對(duì)7 ，獲得了7:0的輝煌戰(zhàn)績(jī)。
此處雖然沒有掌聲，但是后人們可是對(duì)諸葛亮的雄辯之才稱頌有加，佩服的五體投地，紛紛總結(jié)和學(xué)習(xí)諸葛大才的雄辯技巧，巴不得能遇到一個(gè)極為重要的雄辯機(jī)遇來獲得賞識(shí)。
5
諸葛亮贏了口水戰(zhàn)，輸了結(jié)局
我們來回顧一下這場(chǎng)《三國(guó)演義》文學(xué)作品中的“舌戰(zhàn)群儒”大戲。
總體來說，東吳的七位大儒還是比較有品的，一旦被擊中立即退出，沒有死纏爛打。畢竟是江東名儒，不想像市井無賴一樣在那里罵架。
他們的問話，也都可圈可點(diǎn)，也正是他們要全面窺視諸葛亮所拋出的主要論點(diǎn)。
反觀諸葛亮，強(qiáng)詞奪理，他不是來辯理的，就是來罵架的。通過口舌之利人身攻擊，越辯越爛，直到無下限，引得七位大才都不屑和他再爭(zhēng)論下去。
通過諸葛亮的惡言惡語，他的品行，野心，以及此次過江東的圖謀暴露無疑，焉知不是吳主孫權(quán)故意安排，來試探諸葛亮的？
諸葛亮急于表現(xiàn)自己，結(jié)果被江東文武看個(gè)通透。
魯肅，黃蓋、孫權(quán)，誰又是傻子？難道不能說是自作聰明的諸葛亮落入了東吳的圈套。
當(dāng)然，可以說這是羅貫中在文學(xué)作品中的刻意安排。從舌戰(zhàn)群儒為序幕的赤壁大戰(zhàn)，羅貫中分別安排了“草船借箭”，“諸葛借東風(fēng)”，瀟灑游江，賞玩之間，擺脫周瑜加害等大戲。
羅貫中在鋪排諸葛亮絕世才能的同時(shí)，卻又實(shí)實(shí)在在的為諸葛亮平添了幾分妖氣。只能說，羅貫中在設(shè)計(jì)這場(chǎng)大戲時(shí)用力過猛，成為人們質(zhì)疑諸葛亮的一個(gè)敗筆。
也有很多人喜歡把《三國(guó)演義》小說當(dāng)成歷史來看，那我們就權(quán)且認(rèn)為這個(gè)故事是“正史”吧。
放在正史中又如何評(píng)價(jià)這個(gè)故事和諸葛亮的表現(xiàn)？
首先，孫劉聯(lián)盟是由東吳先提出來的，是孫權(quán)覺得劉備有利用價(jià)值，魯肅請(qǐng)諸葛亮過江是研討御敵策略的。
諸葛亮在這場(chǎng)辯論大戲中沒有辯到正題上，使他“坐山觀虎斗，于中取事，坐收漁翁之利”的險(xiǎn)惡用心暴露無疑。
再者，參與此次辯論的七位謀士，都是孫權(quán)的輔國(guó)重臣，尤其是張昭，他是江東老仲父，在江東政權(quán)中一言九鼎，說話分量極重。
你說，孫權(quán)是相信自己人呢，還是相信諸葛亮這個(gè)外人？
所以我們就不奇怪了，諸葛亮精心謀劃的《隆中對(duì)》難以實(shí)現(xiàn)。所謂的孫劉聯(lián)盟，主動(dòng)權(quán)完全掌握在孫吳手里。
從關(guān)羽發(fā)動(dòng)的樊城戰(zhàn)役開始，到諸葛亮北伐中原，每到關(guān)鍵時(shí)候，孫吳總是背后掣肘，諸葛亮最終累死在五丈原。
無論從文學(xué)作品，還是正史來看，諸葛亮的這場(chǎng)“舌戰(zhàn)群儒”大戲，雖然贏了口舌之快，但都輸了結(jié)局。
也許你會(huì)有不同看法，此番解讀，也可以當(dāng)作戲說吧。
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