《詩經(jīng)》中“君子”一詞。其大致有兩種含義：一是指貴族，二是指情郎和丈夫。
在《國風(fēng)》中，君子大多指丈夫，是女子對愛人的敬稱。 極少數(shù)詩篇中的君子，是指貴族。
《詩經(jīng)·雄雉》中出現(xiàn)兩個不同含義的君子。其第二章有云：
雄雉于飛，下上其音。展矣君子，實勞我心。 此君子是指作者之丈夫，作者為愛人牽腸掛肚。
最后一章有云：
百爾君子，不知德行。不忮不求，何用不臧！
此君子是指貴族，因貴族征發(fā)丈夫，使夫妻分離。作者批之。
與《國風(fēng)》截然相反的是，《雅》中的君子大多指貴族，極少數(shù)是指丈夫。 其大致規(guī)律是，但凡涉及情感、婚姻之詩，其君子多指丈夫。凡涉及政事之詩，其君子多指貴族。
《詩經(jīng)》中的君子，沒有一處是指道德高尚之人。這與《論語》形成鮮明對比。
在《禮記》中，有時君子是指國君嫡子。小人是指國君的庶出別枝。
然后，再舉兩個類似的利益：子和衣裳。
一、子。
眾所周知，子是古代對男子的尊稱。如孔子、老子、墨子、孟子、荀子等等。其實，這并非子的本意。
子的本義是指兒女。若說某人生子，可能是兒子，也可能是女兒。正如《詩經(jīng)·碩人》所云：齊侯之子，衛(wèi)侯之妻。此處之子，便是指莊姜，即齊國國君之女。
而對男子的尊稱則是子的延伸義。除此之外，子同時也是對男子的通稱。
《左傳·宣公十年》記載：陳靈公、孔寧、仲行父三人同時與夏姬通奸。夏徵舒恥之，殺陳靈公，孔寧與仲行父出奔。傳文曰：二子奔楚。奸夫被稱為子，絕對不是對二人的尊稱，而是對男子的通稱。
此外，子亦是對女子的通稱?！对娊?jīng)》中還多次出現(xiàn)“之子與歸?！笔侵概映黾蕖?/p>
二、衣裳。
衣裳今義是指衣服。但在古代漢語中，衣與裳（發(fā)音為chang）是有區(qū)別的。衣是上衣，裳是下衣。
《綠衣》之詩有云：綠兮衣兮，綠衣黃裳。 此之謂上衣下裳。皆為本義。此外還有延伸義。
《詩經(jīng)·無衣》有云：豈曰無衣，與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。
若將此詩之“衣”理解為上衣，就成了別人沒上衣，你卻給他褲子。這是說不通的。
此首詩中，并非其本義的上衣，而是延伸義，泛指衣服。
就如同墨子所言：使饑者有食，寒者有衣，勞者有息。墨子肯定不如此刻薄，使寒者只穿上衣，而不穿下衣。墨子所言之衣與《無衣》相同，皆是其延伸義，即衣服。此二者有別與《綠衣》之本義。
綜上所述，把君主和小人的含義延伸，是漢語發(fā)現(xiàn)之必然。
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