列夫托爾斯泰是俄羅斯最著名、最偉大的作家，他的三部著作《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》、《復(fù)活》成為現(xiàn)實批判主義文學(xué)的巔峰之作，尤其是《戰(zhàn)爭與和平》以其恢宏的場面、眾多性格各異的人物的精細刻畫，令眾多作家望而卻步。即使一個作家有天縱之才，也不太可能有托爾斯泰那么豐富的人生經(jīng)歷和廣博的見聞。從王公貴族到底層農(nóng)民，將軍和沙皇，展示出了俄羅斯的全景。列寧稱托爾斯泰為“俄國十月革命的一面鏡子”。
但是，我認(rèn)為魯迅先生的《阿Q正傳》，一部精短的小說，就超越了列夫托爾斯泰的三大名著。因為《阿Q正傳》告訴了中國的知識分子，要如何啟蒙教育中國的民眾。許多讀者可能忽視了這部小說的名字，為什么叫“正傳”？而不是“小傳”、“別傳”、“外傳”。
如果說托爾斯泰的作品是俄國革命的鏡子，魯迅的作品就是國民精神的手術(shù)刀，照鏡子當(dāng)然重要，切除病灶更重要，尤其是自省自察，忍痛下手自切病灶，就更重要。
魯迅說：“浪費別人的時間等于圖財害命?！卑催@個思路來看，如果能用一個短篇寫明白的事情，就沒必要寫長篇，節(jié)省了自己的精力，也節(jié)省了讀者的時間。
《阿Q正傳》用塑造人物形象的方式告訴人們：民眾必須覺醒，必須有堅強的領(lǐng)導(dǎo)，民眾渴望革命。告訴進步的知識分子，要如何清醒地認(rèn)識民眾的優(yōu)點與不足，如何恰到好處地教育和啟發(fā)他們。每個人都不要迷信大師的金科玉律，要根據(jù)實際情況自行探索，逢山開路，遇水搭橋。魯迅并不想成為教師爺，只是告訴人們，如何睜大眼睛認(rèn)清楚現(xiàn)實：前面有個坑，你往坑里跳還是從坑跨過去？是繞過去還是把坑填平？自己決定！反正坑就在那里擺著！
托爾斯泰的作品中用濃墨重彩描寫了貴族王公，寫他們的心路歷程，內(nèi)心的沖突與掙扎。而魯迅為社會最底層的阿Q作了“正傳”，全篇集中筆力于阿Q一人一身。如果說托爾斯泰描寫的是金字塔的頂尖的話，魯迅描寫的就是金字塔龐大的底座。因為勞苦大眾的人數(shù)遠遠多于王公貴族。究竟是表達王公貴族的喜怒哀樂重要，還是啟發(fā)引領(lǐng)億萬民眾重要？
魯迅的目光是犀利的，魯迅的骨頭是最硬的。
論社會影響，托爾斯泰對俄羅斯的影響，遠不盡魯迅對中國的影響。
托爾斯泰這座現(xiàn)實主義文學(xué)的高峰不是不可超越的，其實已經(jīng)被超越了。
魯迅與托爾斯泰及眾多的批判現(xiàn)實主義作家，都在研究和描寫社會，都在探索人類文明進步的力量在哪里，成就最大的就是魯迅。他花那么多的筆力描寫底層民眾，就是看到了民眾的覺醒是社會變革最偉大的力量。而托爾斯泰把社會變革的力量寄托于貴族的良心發(fā)現(xiàn)，在他們的身上下足了功夫，對無產(chǎn)階級的革命持否定態(tài)度，被列寧稱為“偉大與可笑并存”。
“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡?！睖缤鍪遣豢赡艿模l(fā)是必然的。
“希望是無所謂有，無所謂無的，就如地上的路。地上本沒有路，走過的人多了就形成了路?！?/p>
啟發(fā)和領(lǐng)導(dǎo)億萬民眾是一條精神改造之路，土地革命和農(nóng)村包圍城市是一條經(jīng)濟斗爭、政治斗爭、軍事斗爭相結(jié)合的新路，長征北上抗日是一條戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新路。今天，建設(shè)有中國特色的社會主義社會，也是前無古人的新路。
我不知道今天的中國作家在琢磨些什么，如果學(xué)習(xí)了托爾斯泰的恢復(fù)壯闊，加上魯迅的深刻與精準(zhǔn)，就可以創(chuàng)作出超越托爾斯泰，也超越魯迅的作品。阿Q代表不了所有的中國人，也代表不了所有農(nóng)民，只代表了流氓無產(chǎn)者式的農(nóng)民。就是這樣的農(nóng)民也有啟發(fā)教育的可能，也可以成為革命的力量。
如果被托爾斯泰的恢宏嚇倒，被魯迅的犀利精準(zhǔn)折服，不敢去挑戰(zhàn)，轉(zhuǎn)而去研習(xí)些旁門左道，搞什么魔幻現(xiàn)實主義，那算什么本事呢？成不了高峰，也可以是秀美的園林，平闊的草原，清澈的小溪。像一潭死水般的玩深沉就沒意思了吧？那叫逃避現(xiàn)實的逃跑主義。
雖然作品風(fēng)格各異，但他們的探索精神是值得肯定的，托爾斯泰窮盡一生探索俄國民眾的幸福出路，他反對暴力革命，也反對地主資本家殘酷剝削農(nóng)工，主張像基督徒一樣感化眾生。他兩面都不討好，最后孤獨地病死在一個小火車站上。
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