【白話】取信于民，是一個(gè)國家非常寶貴的財(cái)富?？鬃诱f：“自古以來，人都免不了死亡，如果失去了百姓的信任，國家便無法安立?！?/div>
126.君之任臣，如身之信手；臣之事君，亦宜如手之系身。安則共樂，痛則同憂。其上下協(xié)心，以治世事，不俟命而自勤，不求容而自親。何則？相信之忠著也。（卷四十八 典語）
【注釋】系：聯(lián)綴，歸屬。俟：音sì。等待。求容：取悅。
【白話】領(lǐng)導(dǎo)人任用下屬，就像身體信任自己的手；下屬服務(wù)于領(lǐng)導(dǎo)人，也應(yīng)當(dāng)像手歸屬于身體。安適則共同歡樂，疼痛則一起憂愁。上下協(xié)同一心，共同來治理國家事務(wù)，下屬不用等命令就會(huì)勤勉努力勞作，領(lǐng)導(dǎo)也不用取悅就會(huì)來親近下屬。為什么會(huì)這樣呢？這是彼此信任非常深厚的表現(xiàn)。
127.子張問行。子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？行乎哉，言不可行也?！弊訌垥T紳。紳，大帶也。（卷九 論語）
【注釋】蠻貊：音mán mò。古代稱南方和北方未開化的部族。亦泛指四方未開化的部族。州里：古代兩千五百家為州，二十五家為里。本為行政建制，后泛指鄉(xiāng)里或本土。紳：古代士大夫束于腰間，一頭下垂的大帶。
【白話】子張問做事情怎樣才能行得通?？鬃诱f：“一個(gè)人只要說話忠實(shí)守信，行為厚道恭敬，即使到了邊遠(yuǎn)的未開化的部族，也無往而不可行。假如說話不忠實(shí)守信，行為不厚道恭敬，即使在自己的家鄉(xiāng)，難道就能行得通嗎？”子張把孔子的話恭恭敬敬地寫在衣帶上，以便隨身記誦，依照實(shí)行。
128.子曰：“人而無信，不知其可也！無信，其余終無可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”大車，牛車。輗，轅端橫木以縛軛者。小車，駟馬車。軏，轅端上曲鉤衡者也。（卷九 論語）
【白話】孔子說：“一個(gè)人若無信用，我不知道他還能做些什么？正如牛拉的大車沒有了連接牛與車的木頭，馬拉的輕車沒有了鉤住馬和車的鉤子，如何使車子行走呢？”
129.信不可知，義無所立。（卷五 春秋左氏傳中）
【白話】如果信不能明顯可見，義便失去了依之而立的基礎(chǔ)。
五、正己
130.君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤。（卷一 周易）
【白話】君子以恭敬持重來端正自己的內(nèi)心，以正當(dāng)適宜來規(guī)范外在的事物。能夠做到內(nèi)心恭敬、處世適宜，他的德業(yè)就廣博而不孤立（眾人也會(huì)以敬、義回應(yīng)他）。
131.子曰：“茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”（卷九 論語）
【白話】孔子說：“果真能夠端正自己本身，從事政治何難之有？若不能正己，如何正人？”
132.天覆之，地載之，圣人治之。圣人之身猶日也，夫日圓尺，光盈天地。圣人之身小，其所燭遠(yuǎn)，圣人正己，而四方治矣。（卷三十六 尸子）
【注釋】盈：充滿。燭遠(yuǎn)：光照遠(yuǎn)方。比喻澤及遠(yuǎn)方。
【白話】上天覆蓋萬物，大地承載萬物，圣人治理萬物。圣人就好像太陽一樣，太陽看起來只像周圍一尺那么大的圓，卻能光明普照天地萬物。圣人的身體雖小，卻能光照千里，恩澤遠(yuǎn)方。圣人端正自己的思想、言行，天下就能得到治理。
133.孔子，匹夫之人耳，以樂道正身不懈之故，四海之內(nèi)，天下之君，微孔子之言，無所折中。（卷十九 漢書七）
【注釋】匹夫：古代指平民中的男子。亦泛指平民百姓。微：如果沒有。折中：取正，用為判斷事物的準(zhǔn)則。
【白話】孔子，不過是個(gè)普通百姓，因?yàn)椴恍傅刈非笫ベt之道端正自身的緣故，如今四海之內(nèi)，天下的君主，如果沒有孔子的言論，就沒有辦法調(diào)和太過與不及，以使處世得當(dāng)合理。
134.故不仁愛則不能群，不能群則不勝物，不勝物則養(yǎng)不足。群而不足，爭心將作。上圣卓然，先行敬讓博愛之德者，眾心悅而從之。從之成群，是為君矣；歸而往之，是為王矣。（卷十四 漢書二）
【注釋】上圣：猶前圣。指前代的帝王與圣賢。
【白話】所以，不仁愛，就不能形成和睦的群體，不能形成和睦群體就無法善用外物，不能善用外物，人們生活所需就會(huì)不足。組成了群體而生活所需不足，爭斗之心就會(huì)產(chǎn)生。前代的圣人高遠(yuǎn)地率先躬行敬讓博愛之德，人民就心悅誠服地跟隨他。跟隨他的人越來越多，形成了群體，這個(gè)人就成了首領(lǐng)；遠(yuǎn)近的人都爭著前來歸附他，這個(gè)人就成為王者了。
135.修厥身，允德協(xié)于下，惟明后。言修其身，使信德合于群下，惟乃明君。先王子惠困窮，民服厥命，罔有弗悅。言湯子愛困窮之人，使皆得其所，故民心服其教令，無有不欣喜也。奉先思孝，接下思恭。以念祖德為孝，以不驕慢為恭也。視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰。言當(dāng)以明視遠(yuǎn)，以聰聽德。（卷二尚書）
【注釋】允德：誠信之德。協(xié)：協(xié)和。子惠：慈愛，施以仁惠。子，待如己子，慈愛。奉先：祭祀祖先。?聽德：謂聽用有德之言。
【白話】注重自身修養(yǎng)，以誠信之美德協(xié)和民眾，這才是英明的帝王。先王像愛護(hù)子女一樣愛護(hù)困苦貧窮之人，人民都順從他的命令，沒有不高興的。奉祀祖先，必心存孝敬；接近臣民，必心存謙恭。能夠看得長遠(yuǎn)，才叫作眼明；能夠聽從有德之人的善言，才叫作耳聰。
136.未有身治正而臣下邪者也。……未有閨門治而天下亂者也。……未有左右正而百官枉者也?！从泄p得于前，眾賢布于官而不治者也?！从械潞窭袅级衽险咭?。（卷二十 漢書八）
【注釋】閨門：宮苑、內(nèi)室的門。借指宮廷、家庭。畔：通“叛”。違背，背離。
【白話】不曾有君主自身修治中正而臣下奸邪的?！辉芯鲗m廷內(nèi)修整得很好而天下混亂的?！辉凶笥医颊倍俟俨徽??！辉姓摴π匈p實(shí)行在前，眾多有才智的人安置在官位上而國家不太平的?！辉芯鞯滦写竞?、官吏賢良，而百姓叛亂的。
137.救寒莫如重裘，止謗莫如自修，斯言信矣。（卷二十六 魏志下）
【注釋】重裘：厚毛皮衣。重，音chóng。
【白話】諺語說：要防止寒冷，沒有比穿上厚皮衣更有效的了；要止息謗言，沒有比修養(yǎng)自己的德行更好的了。這話真是不虛??！
六、度量
138.君子己善，亦樂人之善也；己能，亦樂人之能也。君子好人之為善而弗趍（趍作趣，音促也），惡人之為不善而弗疾也，不先人以惡，不疑人以不信，不說人之過，而成人之美。（卷三十五 曾子）
【注釋】趍：音cù。同“趨”。催迫，催促。說：后作“悅”。喜悅，高興。
【白話】君子自己德行良善，也歡喜別人德行良善；自己有才能，也歡喜別人有才能。君子喜歡別人行善卻不催促逼迫，討厭別人作惡卻不疾惡如仇，不先料想別人品行不好，不懷疑別人不守信用，不對別人的過錯(cuò)感到幸災(zāi)樂禍，而是成全別人的善心善行。
139.故曰：“記人之功，忘人之過，宜為君者也?！比擞泻竦?，無問其小節(jié)；人有大譽(yù)，無訾其小故。自古及今，未有能全其行者也。（卷四十八 體論）
【注釋】記人之功，忘人之過，宜為君者也：語出《周書》。訾：音zǐ。詆毀，指責(zé)。
【白話】所以說：“記住人的功績，忘記人的過錯(cuò)，這樣的人適合當(dāng)君主?！币粋€(gè)人如果具有淳厚的美德，就不要追究他的小節(jié)；一個(gè)人如果擁有很大的聲譽(yù)，就不要指責(zé)他的小過失。從古自今，沒有品行十全十美的人。
140.漢高祖，山東之匹夫也，起兵之日，天下英賢奔走而歸之，賢士輻輳而樂為之用，是以王天下，而莫之能御。唯其以簡節(jié)寬大，受天下之物故也。（卷五十 袁子正書）
【注釋】匹夫：普通人。輻輳：車輻會(huì)聚于轂。形容人物的聚集和稠密。
【白話】漢高祖原是崤山以東的一個(gè)普通人，起兵之時(shí)，天下的英雄豪杰爭先恐后地歸順?biāo)?，賢良之人群聚而樂于為他所用，所以能夠統(tǒng)一天下，沒有人能夠抵擋他。這僅僅是因?yàn)樗喡詫挻?，能包容天下各類人才（讓他們各自發(fā)揮所長）。
七、謙虛
141.夫自足者不足，自明者不明。日月至光至大，而有所不遍者，以其高于眾之上也。燈燭至微至小，而無不可之者，以其明之下，能照日月之所蔽也。（卷四十七 劉廙政論）
【白話】自以為完備的人其實(shí)并不完備，自以為聰明的人其實(shí)并不聰明。太陽和月亮極其明亮巨大，但是也有照不到的地方，因?yàn)樗鼈兏邞矣谌f物之上。燈燭的火焰極小極微弱，但沒有不能去照的東西，因?yàn)樗谙旅嬲?，所以能照到陽光、月光照不到的地方?/div>
142.子曰：“勞而不伐，有功而不德，厚之至也！語以其功下人者也?！保ň硪弧≈芤祝?/div>
【白話】孔子說：“辛勤付出而不自我夸耀，有功績而不自認(rèn)為有功，這是敦厚到了極點(diǎn)??！這是說君子雖有功勛而能謙下對人?！?/div>
143.子路進(jìn)曰：“敢問持滿有道乎？”子曰：“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙。此所謂損之又損之之道也！”（卷十 孔子家語）
【注釋】被：覆蓋，遍布。損之又損之：日益去除華偽以歸于淳樸無為。引申指盡可能謙抑。損，降抑，克制。
【白話】子路上前問道：“請問夫子，想要保持盈滿卻不傾倒，有辦法嗎？”夫子說：“聰明睿智，而又能保持敦厚若愚的態(tài)度；功蓋天下，而又能保持禮讓不爭的態(tài)度；勇力足以震撼世界，而又能保持小心畏懼的態(tài)度；擁有四海的財(cái)富，而又能保持恭敬謙遜的態(tài)度。這就是古人所說的‘損之又損之’之道??！”
144.蓋勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多矣。附之者眾，則安之征也；去之者多，則危之診也。（卷五十 抱樸子）
【注釋】去：離開。診：癥狀。
【白話】大凡有功勞卻仍謙遜的人，歸附他的人就多；驕狂傲慢的人，背離他的人就多。歸附的人多，是平安的征兆；背離的人多，是危險(xiǎn)的信號。
145.知其榮，守其辱，為天下谷。知己之有榮貴。當(dāng)守之以污濁。如是則天下歸之。如水流（流下有入字）深谷也。（卷三十四 老子）
【注釋】谷：水流匯集的地方。
【白話】知道自己高貴光榮之處，卻能守住謙虛卑下的態(tài)度，善盡本分，這樣，自然會(huì)眾望所歸，如世間百川所匯的深谷一般。
146.夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？（卷三十一 六韜）
【白話】自身賢德而能謙恭待人，誰會(huì)不跟隨他呢？地位尊貴而能聽從接納他人的是非判斷，又有什么人才感召不到呢？
147.夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強(qiáng)，鮮不遂矣。（卷二十六 魏志下）
【注釋】不遂：不順利。
【白話】人如果能夠以屈為伸，以讓為得，以弱為強(qiáng)，就很少會(huì)有不順利的。
148.自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧也，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓之廢疾，安共為之？可悲者也！（卷五十 抱樸子）
【注釋】自牧：自我修養(yǎng)。膏肓：古代醫(yī)學(xué)以心尖脂肪為膏，心臟與膈膜之間為肓。比喻難以救藥的失誤或缺點(diǎn)。
【白話】自尊自重之道，就在于以尊貴的身份謙虛對待低賤的人，用謙卑來修養(yǎng)自己，而并非這種驕傲的態(tài)度。這種（驕傲的）做法，乃是衰敗的弊俗、是嚴(yán)重的社會(huì)弊病，大家怎么能都做這樣的事呢？真是可悲?。?/div>
149.德盛弗狎侮。盛德必自敬，何狎易侮慢之有也。狎侮君子，罔以盡人心；以虛受人，則人盡其心矣。狎侮小人，罔以盡其力。以悅使民，民忘其勞，則盡力矣。（卷二 尚書）
【注釋】狎侮：輕慢侮弄。君子：此處指官員。小人：此處指百姓。
【白話】君王德行隆盛就不會(huì)輕忽侮慢他人。輕忽侮慢官員，就沒有人替您盡心；輕忽侮慢百姓，就沒有人替您盡力。
150.能自得師者王，求圣賢而事之。謂人莫己若者亡。自多足，人莫之益，己亡之道。 好問則裕，自用則小。問則有得，所以足也；不問專固，所以小也。（卷二 尚書）
【注釋】莫己若：以為別人都不如自己。自用：自行其是，不接受別人的意見。
【白話】能自己去尋求圣賢并以之為師者可以稱王，認(rèn)為沒有人能比得上自己的人終究會(huì)滅亡。謙虛好問，才智就充足；自以為是，見識就狹隘。
151.是故聰明廣智守以愚，多聞博辨守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施天下守以讓。此五者，先王所以守天下也。（卷三十五 文子）
【注釋】德施：德澤恩施。
【白話】所以，聰明多智之人應(yīng)以愚鈍自守，博聞善辯之人應(yīng)以收斂自守，勇武剛毅之人應(yīng)以畏怯自守，富貴地廣之人應(yīng)以狹小自守，恩德施及天下之人應(yīng)以謙讓自守。這五點(diǎn)，就是古代圣明君王守住天下的原因。
八、謹(jǐn)慎
152.人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。危則難安，微則難明，故戒以精一，信執(zhí)其中也。無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。無考無信驗(yàn)也，不詢專獨(dú)也。終必?zé)o成，故戒勿聽用也。（卷二 尚書）
【注釋】詢：問。庸：用。
【白話】人心（人的欲望）是危險(xiǎn)的，道心（倫理道德）是微妙的，只有勇猛精進(jìn)，住于一心，才能真正把握中正（無過之、無不及）之道。沒有經(jīng)典為根據(jù)的話不要聽信，沒有征求過賢明之人的謀略不要采納。
153.子曰：“君子居其室，出其言，善則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身加乎民，行發(fā)乎邇見乎遠(yuǎn)。言行，君子之樞機(jī)，樞機(jī)，制動(dòng)之主。樞機(jī)之發(fā)，榮辱之主也。言行，君子之所以動(dòng)天地，可不慎乎？”（卷一 周易）
【白話】孔子說：“君子處在自家的庭院中，發(fā)出言論之后，如果言論是美好的，那么千里之外都能得到回應(yīng)，何況是近處呢？處在自家的庭院中，發(fā)出言論之后，如果不是美好的，那么千里之外也會(huì)背棄它，何況近處呢？言論從他本身發(fā)出來，影響到民眾；行動(dòng)發(fā)生在近處，卻顯現(xiàn)在遠(yuǎn)處。言論和行動(dòng)，對君子來說好比是門戶的轉(zhuǎn)軸或弓箭上的機(jī)關(guān)一樣，門軸和機(jī)關(guān)的發(fā)動(dòng)，關(guān)系到的是得到稱贊還是羞辱。言論和行為，是君子能夠影響天地萬物的因素，怎能不慎重呢？”
154.無競維人，四方其訓(xùn)之。有覺德行，四國順之。無競，競也。訓(xùn)，教也。覺，直也。競，強(qiáng)也。人君為政，無強(qiáng)于得賢人。得賢人，則天下教化于其俗。有大德行，則天下順從其政。言在上所以倡道之。敬慎威儀，維民之則。則，法也。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。話，善言也，謂教令也。白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為！玷，缺也。斯，此也。玉之玷缺，尚可磨鐻而平，人君政教一失，誰能反復(fù)之也。（卷三 毛詩）
【注釋】競：強(qiáng)盛，強(qiáng)勁。威儀：莊重的儀容舉止。白圭：亦作“白珪”。古代白玉制的禮器。玷：玉的斑點(diǎn)，瑕疵。?鐻：古同“鋸”。
【白話】國家的強(qiáng)盛在于擁有賢德之人，四方之國才都會(huì)接受其教化。君王具備了純正的德行，四方諸侯才能夠齊歸于麾下。恭敬謹(jǐn)慎、舉止莊重，天下百姓都會(huì)效法。依循古人的常道把教令來頒布，言行舉止務(wù)求優(yōu)美合度。白玉之瑕，尚可琢磨；政令之失，再難彌補(bǔ)！
155.子曰：“君子道人以言，而禁人以行，禁，猶謹(jǐn)也。故言必慮其所終，而行必稽其所弊，則民謹(jǐn)于言，而慎于行?；?，猶考也?！保ň砥摺《Y記）
【白話】孔子說：“君子以言語教導(dǎo)人們向善，以身作則防止人們作惡，所以每說一句話之前，必定先想到它的后果，每做一件事之前，必定先考慮到它可能會(huì)造成的弊端，這樣人民才會(huì)說話謹(jǐn)慎而行事小心?！?/div>
156.激電不能追既往之失辭，班輪（輪作輸）不能磨斯言之既玷。雖不能三思而吐情談，猶可息謔調(diào)以杜禍萌也。（卷五十 抱樸子）
【注釋】失辭：亦作“失詞”，言辭失當(dāng)。班輸：春秋魯國的巧匠公輸班。一說班指魯班，輸指公輸般，“班輸”為兩人的合稱。
【白話】快速的閃電，也追不回說過的錯(cuò)話；魯班這樣的能工巧匠，也磨不去不當(dāng)言辭留下的污點(diǎn)。一個(gè)人即使不能時(shí)時(shí)做到三思而后言、說出得體的話，但是停止說戲謔嘲弄的話語，以杜絕災(zāi)禍的萌生，則是完全可以的。
157.言而不可復(fù)者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可復(fù)，行而不可再者，有國者之大禁也。（卷三十二 管子）
【白話】說一次而不可再說的話，君主就不說；做一次而不可再做的事，君主就不做。凡是不可重復(fù)的話，不可再做的事，都是君主最大的禁忌。
158.天子之尊，四海之內(nèi)，其義莫不為臣。然而養(yǎng)三老于大學(xué)，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故尊養(yǎng)三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也。（卷十七 漢書五）
【注釋】養(yǎng)三老于大學(xué)：三老，古代設(shè)三老五更之位，天子以父兄之禮養(yǎng)之。大學(xué)，即太學(xué)，我國古代設(shè)于京城的最高學(xué)府。大，音tài?！疤钡墓抛?。
【白話】以天子的尊貴，在全國之內(nèi)，按道理來說，沒有人不是他的臣子。然而天子還在太學(xué)（以尊敬父親之禮）奉養(yǎng)三老，選拔賢能之人來作為自己的輔佐，訪求修身正行之人（讓他們）直言規(guī)諫。所以尊養(yǎng)三老，是顯示孝道；設(shè)立輔助之臣，是擔(dān)心自己驕縱；設(shè)置直言勸諫的官員，是擔(dān)心聽不到自己的過失。
159.夫?yàn)檎撸p一失而不矜之，猶乘無轄之車，安其少進(jìn)，而不睹其頓躓之患也。夫車之患近，故無不睹焉；國之患遠(yuǎn)，故無不忽焉。知其體者，夕惕若厲，慎其愆矣。（卷四十七 劉廙政論）
【注釋】矜：謹(jǐn)守，慎重。轄：音xiá。車軸兩頭的金屬鍵，用以擋住車輪，不使脫落。夕惕若厲：朝夕戒懼，如臨危境，不敢稍懈。若，如；厲，危。愆：過錯(cuò)，罪過。
【白話】治理政事的人，輕忽一個(gè)錯(cuò)誤而不慎重對待，就猶如乘坐沒有車軸兩頭金屬鍵的車子，滿足于少許的前進(jìn)，而看不到顛仆的禍患。車子的禍患很近，所以誰都看得到；國家的禍患很遠(yuǎn)，所以人們就都疏忽了。了解了這種情形，就會(huì)終日朝夕戒懼，如臨危境，時(shí)刻謹(jǐn)慎，不敢犯絲毫錯(cuò)誤。
九、交友
160.方以類聚，物以群分，吉兇生矣。方有類，物有群，則有同有異，有聚有分也。順其所同則吉，乖其所趣則兇，故吉兇生矣。（卷一 周易）
【注釋】方：品類。
【白話】天下人各行其道而以類聚集，物各有其群而以類相分，同于善同于君子的就吉，同于惡同于小人的就兇，這樣，吉祥與兇險(xiǎn)也就產(chǎn)生了。
161.孔子曰：“居而得賢友，福之次也?！保ň硭氖姓摚?/div>
【注釋】次：泛指所在之處。
【白話】孔子說：“所居之處有賢德之人為友，這是福氣之所在?！?/div>
162.夫人雖有性質(zhì)美而心辨智，必求賢師而事之，擇賢友而友之。得賢師而事之，則所聞?wù)邎蛩从頊酪?；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進(jìn)于仁義而不自知者，靡使然也。（卷三十八 孫卿子）
【注釋】質(zhì)美：淳樸美善。辨智：明辨事理，有才智。靡：引申為潛移默化，沾染。
【白話】人雖然有淳樸美好的稟性和清醒明白的智慧，但一定要選擇賢師學(xué)習(xí)，選擇善友而交往。得到賢師而去學(xué)習(xí)，則所見聞的都是堯舜禹湯的圣王之道；得到善友而交往，則所見聞的都是忠誠信實(shí)恭敬禮讓之善行。自身日益進(jìn)步于仁義之道而自己并不覺知，這就是因?yàn)闈撘颇挠绊懯蛊淙绱恕?/div>
163.人之交士也，仁愛篤恕、謙遜敬讓，忠誠發(fā)乎內(nèi)，信效著乎外，流言無所受，愛憎無所偏，幽閑攻人之短，會(huì)友述人之長。有負(fù)我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉?；茧y必相及，行潛德而不有，立潛功而不名。孜孜為此，以沒其身，惡有與此人交而憎之者也？（卷四十五 昌言）
【注釋】閑：防止；限制。
【白話】人與人交往，要做到仁愛、寬恕、謙遜、禮讓，忠誠發(fā)自內(nèi)心，信用顯揚(yáng)于外，不聽信流言蜚語，愛憎沒有偏私，私下相處謹(jǐn)防指責(zé)別人短處，聚會(huì)多說別人長處。有負(fù)于我的人，我對他更加寬厚；懷疑我的人，我對他更加誠信。別人有禍患災(zāi)難一定相幫，暗中施恩于人而不圖回報(bào)，暗中成就好事而不求人知。勤勉不懈于此，終身不改，哪有與這樣的人結(jié)交還憎惡他的呢？
十、學(xué)問
164.今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫?qū)W，身之礪砥也。（卷三十六 尸子）
【注釋】礪砥：磨礪。本為磨刀石。粗者為礪，細(xì)者為砥。
【白話】今天人們都知道磨礪自己的劍，卻不知磨礪自己的身心。修學(xué)，就是對自己身心的磨礪。
165.君子博學(xué)，而日三省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。（卷三十八孫卿子）
【注釋】?。阂魓ǐng。反??；檢查。知：同“智”。聰明；智慧。臨：由上看下，居高面低。先王：指上古賢明君王。⑤遺言：猶古訓(xùn)。
【白話】君子要廣泛學(xué)習(xí)圣賢教誨，而且要（效法曾子那樣）每日多次反省自己的身心行為有無過錯(cuò)，照這樣下去，就能夠成為一個(gè)智慧明達(dá)而行為沒有過失的人了。所以不登上高山，就不知道天有多高；不俯視深谷，就不會(huì)知道地有多厚；沒有聽聞古圣先王的教誨，就不知道圣賢學(xué)問之道的博大。
166.古之學(xué)者耕且養(yǎng)，三年而通一藝，存其大體，玩經(jīng)文而已。是故用日約少而蓄德多，三十而五經(jīng)立也。（卷十四 漢書二）
【注釋】大體：重要的義理。玩：反復(fù)體會(huì)。約：少，省減，簡約。蓄德：修積德行。
【白話】古代的學(xué)者一面耕作勞動(dòng)，一面修養(yǎng)自己的品德學(xué)問，三年通曉一部經(jīng)，一般是掌握其中的要義，反復(fù)體會(huì)經(jīng)文罷了。所以花費(fèi)的時(shí)間少而蓄養(yǎng)的德行卻多，到三十歲就能通達(dá)五經(jīng)了。
167.君子既學(xué)之，患其不博也；既博之，患其不習(xí)也；既習(xí)之，患其不知也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學(xué)，致此五者而已矣。（卷三十五 曾子）
【注釋】習(xí)：復(fù)習(xí)。知：省悟。這里指理解。
【白話】君子學(xué)習(xí)圣賢教誨后，唯恐自己所學(xué)不淵博；所學(xué)的教誨淵博了，唯恐自己不能時(shí)時(shí)溫習(xí)；已經(jīng)溫習(xí)了，唯恐自己不能夠理解；已經(jīng)理解了，唯恐自己不能按照道理去落實(shí)；已經(jīng)按照道理落實(shí)了，又唯恐自己做不到謙虛退讓。君子求學(xué)，若能做到這五個(gè)方面就行了。
十一、有恒
168.《彖》曰：天地之道，恒久而不已也。得其所久，故不已也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。言各得所恒，故皆能久長也。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。天地萬物之情，見于所恒也。（卷一 周易）
【白話】《彖傳》說：天地的運(yùn)行規(guī)律是永恒運(yùn)行，沒有停息。日月得到天的承載，而能長久照耀天下；四季往復(fù)變化，所以能永久生成萬物；圣人長久地推行其道義，所以能教化天下以成盛世。觀察其所以長久之理，天地萬物的情況便可以知道了。
169.圣人貴恒，恒者德之固也。圣人久于其道，而天下化成。未有不恒而可以成德，無德而可以持久者也。（卷五十 袁子正書）
【注釋】恒者德之固也：出自《易經(jīng)·系辭傳下》。圣人久于其道，而天下化成：出自《易經(jīng)·恒卦》。
【白話】圣人貴有恒，有恒方能使德行堅(jiān)固。圣人長久堅(jiān)持德教，天下的教化才可成功。沒有不長久堅(jiān)持而可以成就德教的，也沒有無德而可以長治久安的。
170.夫節(jié)士不能使人敬之，而志不可奪也；不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而榮在我也；不能令人不擯之，而操之不可改也。（卷五十 抱樸子）
【注釋】節(jié)士：有節(jié)操的人。奪：用強(qiáng)力使之動(dòng)搖、改變。亦謂由于強(qiáng)力而動(dòng)搖、改變。擯：音bìn。排斥；棄絕。
【白話】有節(jié)操的人，不能使人尊敬自己，但他的志向不會(huì)受強(qiáng)迫而動(dòng)搖；不能使人不厭惡自己，但他的道德準(zhǔn)繩不會(huì)被折服；不能令人不侮辱自己，但人格的尊榮永遠(yuǎn)保存在自身；不能令人不排斥自己，但他的節(jié)操始終不變。
十二、處世
171.君子體仁，足以長人；嘉會(huì)，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以干事。（卷一 周易）
【注釋】嘉：善，美好。
【白話】君子體察并踐行仁道，就足以領(lǐng)導(dǎo)眾人；妥善成就美好的聚會(huì)，就發(fā)揮禮的教化；施利于他物，就合乎道義；堅(jiān)守正道，就可以辦好事務(wù)。
172.子謂子產(chǎn)，有君子之道四焉。子產(chǎn)，公孫僑也。其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。（卷九 論語）
【白話】孔子評論子產(chǎn)，說：“他有四種德行，皆是君子之道：他自己做人很謙恭，他事奉君主能敬其事，他用恩惠養(yǎng)民，他使用民眾（為公家之事服務(wù)）能得其宜?！?/div>
173.子曰：“同聲相應(yīng)，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬物睹?！保ň硪弧≈芤祝?/div>
【白話】孔子說：“這是比喻同樣的聲音能夠產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味會(huì)相互交感，水總是流到濕地上，火總是先燒干燥處，龍吟然后景云就會(huì)騰升，虎嘯之處就會(huì)有谷風(fēng)相隨，圣人興起，萬民都來仰望他、親近他，接受他的引導(dǎo)和教化?！?/div>
174.艮，君子以思不出其位。各止其所。不侵官也。（卷一 周易）
【白話】艮卦，君子體察此卦的現(xiàn)象，而抑制內(nèi)心欲望，所思所慮不超越其身份（安守本分，尊重主事者職權(quán)）。
175.貴而下賤，則眾弗惡也；富能分貧，則窮乏士弗惡也；智而教愚，則童蒙者不惡也。（卷八 韓詩外傳）
【白話】地位高的人能夠謙虛對待地位低的人，那么眾人就不會(huì)厭惡他；有錢的人能經(jīng)常接濟(jì)貧窮的人，那么貧窮的人就不會(huì)厭惡他；有智慧的人能夠教導(dǎo)愚昧的人，那么愚昧的人就不會(huì)厭惡他。
176.孔子曰：“以富貴而下人，何人不與？以富貴而愛人，何人不親？發(fā)言不逆，可謂知言矣?！保ň硎】鬃蛹艺Z）
【白話】孔子說：“身處富貴而能待人謙下，這樣的人誰不喜歡和他在一起呢？身處富貴而真心關(guān)愛他人，又有誰不愿親近他呢？說話不違背事理人情，可以說是會(huì)說話的人了?！?/div>
177.一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？（卷九 論語）
【白話】難忍一時(shí)之怒，便忘記了自身的安危和父母家人的禍福所系，不是太糊涂了嗎？
178.故有理而無益于治者，君子不言；有能而無益于事者，君子弗為。君子非樂有言，有益于治，不得不言；君子非樂有為，有益于事，不得不為。（卷三十七 尹文子）
【白話】自己的想法雖有道理，但對治理國家沒有益處的，君子絕對不說；自己雖有能力，但對成就事業(yè)沒有好處的，君子也絕不去做。君子并不喜歡多話，因?yàn)閷χ卫韲矣泻锰?，所以不得不諫言；君子并不喜歡多事，因?yàn)閷Τ删褪聵I(yè)有好處，所以不得不去做。
目 錄
《群書治要》序 言 本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
綁定賬號成功
后續(xù)可登錄賬號暢享VIP特權(quán)！
如果VIP功能使用有故障，
可點(diǎn)擊這里聯(lián)系客服！
微信登錄中...
請勿關(guān)閉此頁面
先別劃走！
送你5元優(yōu)惠券，購買VIP限時(shí)立減！
優(yōu)惠券還有10:00過期
馬上使用
×
