信仰（belief） 和信念（faith）漫談
美國總統(tǒng)奧巴馬在2015年國家祈禱早餐會上請求有宗教信仰的人認識到懷疑在信仰中的作用；請求人們拒絕“只有我們才擁有真理”的思想；他還提到 “信仰這個行業(yè)，既是行大善的工具，也正在以惡魔的名義被扭曲?！?/span> President Obama urged people of faith to recognize the role that doubt can play in faith, embracing humility and rejecting the idea that “somehow we alone are in possessions of the truth”, he indicated that professions of faith used both as an instrument of great good but twisted in the name of evil.”
宗教信仰的英語一般是religious belief； 宗教信仰的人叫people of faith，如上文，意思是有強烈宗教信仰的人。
英文中這兩個詞belief 和faith常令人困惑。對這兩個詞的理解和語境中的感悟對全文理解又顯得非常關鍵。都有相信、信仰的意思，但又有差異。
Belief承認某事是真的，不管是有還是沒有確鑿的證據(jù)，它傾向于精神上的，它是一種心理狀態(tài)，心理相信某個命題或學說是正確的，當下的belief將信仰活動的背景融入到思想中，它是所信仰命題或假設的一種心理互動。不管有沒有證據(jù)或事實，就是信。
Faith是對某人、某事、某神祗相信且有信心，相信教義或宗教中的信條，是指有確鑿證據(jù)或認為有道理而完全的相信(belief)，傾向于事實。屬于一種意志活動。因為有事實、有證據(jù)、有道理而產生的信仰以及信念。對神祗、對真、善、美有信念（faith），是因為它們是真實存在的。
與Belief相比，Faith更具有超越個人性質的信念，尤其是對宗教、學說、科學、假說等的信仰上。體現(xiàn)出一種強烈的意志活動。Faith的前提是對某事的信仰（belief in something），faith更有中文里“信念”的意思，對自己在理念、思想或者其它學說等的信仰（belief）的信心，相信它是真實的并一定能實現(xiàn)，涉及到意志活動。
對神祗、哲學、思想、學說、拜物教、精神和自然科學的強烈極端信仰（faith）會成為禁錮，引發(fā)人類大沖突。
前面提到Obama在全國年度早餐祈禱會上的講話非常有意思。當代人們信仰之路更多的是轉向人類自身及自我內在，探尋自己內在世界。你就是你的church，你經由你自己的church走向自我的靈性成長。每一個人都是自己的church，都可以內觀自己看看它是否真實、友善、是否美？在動態(tài)中尋找平衡。這和中國人講的個人成長之路“格物、知止、意誠、心正、身修”從本質上講是一致的。
對斯坦納人智學和華德福教育的態(tài)度是不是也值得我們去思考呢？斯坦納稱之為精神科學（spiritual science）、人類智慧學(the study of human wisdom)，有人稱之為哲學、人哲學（philosophical wisdom of human），意思為有關人類的哲學智慧。佛教到今天已經慢慢淡化著其宗教儀式，朝向人生哲學在演化，平和而充滿智慧。中國傳統(tǒng)哲學也充滿著人類智慧，儒釋道對人智學及華德福教育我們是信仰（belief）它呢？對它懷有信念（faith）呢？還是接受（accept）它呢？還是說受它啟發(fā)去發(fā)展呢？這些不僅是個人的事情，我覺得也是教育群體的事情。
華德福教師培訓中曾經有老師指出“我將要講的你不必相信，但你可以就我所講進行思考，并在實際中看看我講的對你是否會有幫助?！?/span>
有人對華德福教育背后的人智學有相信（belief），對華德福教育的信念（faith）則是在現(xiàn)實的意志活動去逐步獲取的。
有些是全然信奉，并將之看作是唯一的真理。常會說“你做的事情是不華德福，不是基于人智學這一哲學背景的”，似乎教育實踐是為了人智學、為了華德福而華德福的，而不是因為教育更新和社會更新才人智學、才華德福的，斯坦納并沒有提出華德福教育的條條框框，人類的發(fā)展和人對精神世界的探尋才是途徑。
有些在需要的時候就引用斯坦納曾在不同場合背景說過的話，說話者根據(jù)個人語境或說話背景的需要而引用。但貫穿引用或闡釋斯坦納句子或段落的表象背后的信念（faith）僅僅是停留在膚淺表層，僅將某些靈性知識當作工具武裝了自己，走向以人智學和華德福教育為名的扭曲，背離生活和教育本質。
有些把對人智學和華德福的相信（belief）演化成了一種圈子信念（faith），形成某種特定的精神氛圍，有獨特性，話語氛圍形成獨特的話語和精神風景，卻缺乏獨立思考和創(chuàng)造性。
有不相信人智學和華德福教育的，但愿意在實踐中選擇性嘗試其方法和工具，其信念是華德福有些教學法是可以采用的，人智學關于人類發(fā)展的觀念是有幫助的。是基于現(xiàn)實的改良，甚少關注人類發(fā)展和社會發(fā)展的未來圖景。現(xiàn)實中，能有這樣第一步的覺悟，至少對孩子來說是好事情。
有人試圖就一些觀念提出質疑，甚至對華德福教育質量提出質疑，往往都會遇到“你都沒學或者你都沒做，你怎么知道它不對呢？”。
有人試圖提出質疑、討論而被辯駁。就任何的哲學思想、學說進行質疑和討論，都是應該開放的，是對該學說的學習和進一步理解。思想、觀念和學說都有其時代的社會、政治、和意識背景，人類歷史上出現(xiàn)過多少種看待天、地、人的哲學思想呢？
既沒有信仰（belief）也沒有信念(faith)的少數(shù)是被華德福的精神福利所吸引，這也是華德福教育吸引人的地方之一，不僅看起來美好，而且可以在一種精神氛圍中療愈溫暖。
外在信仰（belief）與內在信念（faith）在極少數(shù)人身上呈現(xiàn)出不同的品質。自覺之路變成了覺他的外衣借詞。葉公對龍充滿著好感和信仰（belief），但對龍卻缺乏真正的信念（faith）。
常常會看到“初心”這一詞匯，它是最初的信念（faith），就需要自問是否真地看清楚了最初的動機和信念以及涉及的路徑？從初心出發(fā)是一段探尋使命之旅，充滿不確定性、也帶來不斷的沖突。
我堅信這樣的基本信念（faith）：孩子應該有好的教育、世界應該有美好的未來、成人應該過幸福而有意義的生活。堅信需要開放的心、需要清晰的思考、也需要持之以恆的信念和意志、以及真正的自我發(fā)展；面對現(xiàn)實的勇氣；教育更新的動力來自于人類社會發(fā)展的需要，而不是來自于對公立教育的批判和個人的欲望追逐。文化和教育與經濟、政治構成社會的三元，應保持其公益性、公正性和獨立性，堅持非營利組織原則是教育及社會更新理想的基礎之一。
天、地、人在宇宙中的存在和演化及萬物、人類、社會演化的事實及推動演化的力量存在是真理，就此發(fā)展出的思想、觀念和學說雖然都包含著豐富的人類精神智慧，但嚴格說來它們并不是真理，更不是唯一真理，人類只是走在探尋真理的道路上，繼承、吸收和創(chuàng)新。豐富而多元的世界，充滿其間的“道”和“光”是人類共有的精神智慧。華德福教育實踐是基于人智學理念啟迪的教育，是引領我們探索真理的路徑之一，它需要創(chuàng)造性地在中國融合、扎根、發(fā)展。
寫到這里其實是想告訴自己，這樣的說法并不是一種相對主義的觀點，它是一種探討、學習和發(fā)展。反觀現(xiàn)實，相對主義道德觀越來越盛行，世界觀、價值觀、人生觀、是非觀等在彰顯個體化的時代變得曖昧和模糊。
一切都在于人，最核心的也是人。對任何教育包括華德福教育而言，個人發(fā)展既需要身心靈的平衡健康發(fā)展，也需要各類專業(yè)知識的發(fā)展。
現(xiàn)實中很多走在實踐之路上的同事們，對中國教育革新和新教育實踐一樣充滿著信心（faithfulness），相信（belief）中國教育和華德福教育都會走向健康發(fā)展，也對此充滿著堅定的信念(faith)。
后記：本短文僅出自個人感悟和思考。歡迎就此主題進行分享、交流和探討。若轉載請注明出處。
躍文
2015年2月15日
編者注：本文轉自西安華德福教育博客。
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