一、主客二元對立的方式。
有一個我，有一個“我”與之打交道的世界，或“我”在做的事。
思慮在這種方式里是常見的，乃至期待、憂慮等。生活在現(xiàn)代社會中的人，這是大多數(shù)人的常見狀態(tài)。
二、完全投入感官體驗或行動中。
欣賞夕陽、美景。
冥想燭光或一個內(nèi)視的形象。
忘我的性愛。
投入的藝術(shù)創(chuàng)作或科學研究。
專注的做手工或工作，特別是簡單熟練的工作。
專注的游戲或下棋、打麻將等。
在這里注意力完全在客體上，主體的一方被忘記，是主客二元的一種消解方式（但不是最佳方式）。
三、作為行動或事物的純粹觀察者。
身體的行動在發(fā)生，或者是周圍事物被感官感知到。但不認為這個身體是自己。自己是這個能觀察的意識。
作為旁觀的意識，感知和觀察一切。也即有體驗內(nèi)容和能體驗的主體（意識）兩者，雖然這里有兩者，但并不是二元對立。因為在觀察的意識是超越前者（體驗、意識內(nèi)容）并且不受前者影響的。
四、意識回歸自身。
在這種狀態(tài)中，意識不再感知一切。意識僅知道它自己。這里僅有主體，沒有客體（意識的對象）。
當然在沒有客體的情況下，主體這個概念或?qū)χ黧w的感知也是不存在的。只是為了交流和便于理解，說為只有主體（意識）剩下和獨存。
無夢的深眠是這種狀態(tài)中的一種。但更有意義的狀態(tài)是圖利亞第四態(tài)。這種狀態(tài)的練習是意識觀察意識（對覺知的覺知）或意識回歸冥想。
