范式革命
人類科學(xué)史上的一次偉大認(rèn)知顛覆
文：科學(xué)網(wǎng) 編：蕎麥
美國科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩，是科學(xué)史研究上無法避開的一位關(guān)鍵人物。他以物理學(xué)為對象，從科學(xué)史的視角探討常規(guī)科學(xué)和科學(xué)革命的本質(zhì)，第一次提出了范式理論以及不可通約性、學(xué)術(shù)共同體、常態(tài)、危機(jī)等概念，提出了科學(xué)革命是世界觀的轉(zhuǎn)變的觀點(diǎn)。
它內(nèi)在地重塑了科學(xué)的真理形象，標(biāo)志著20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開創(chuàng)了科學(xué)哲學(xué)的新時代，其“范式”、“不可通約”的學(xué)說也為一般的哲學(xué)研究提供了啟發(fā)。
▌由社會科學(xué)反觀自然科學(xué)，揭示科學(xué)的本質(zhì)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)催生了一系列的理論與技術(shù)創(chuàng)新，學(xué)科間相互交叉滲透的趨勢大大增強(qiáng)，科學(xué)技術(shù)與社會經(jīng)濟(jì)的互動更加頻繁。自然科學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出了與以往不同的明顯的新特點(diǎn)，預(yù)示著人類文明史和認(rèn)識史進(jìn)入一個重要的時期。以往的科學(xué)更多地表現(xiàn)為個體勞動的特征（小科學(xué)）；現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，促使這種勞動方式發(fā)生改變，它使科學(xué)制度化、專業(yè)化和集約化的程度大大提高（大科學(xué)）。自然科學(xué)家與社會科學(xué)家自覺地開展跨社會科學(xué)與自然科學(xué)的合作研究。人文社會科學(xué)有其自身的特點(diǎn)，它是以研究人的行為為中心展開的。人本身既高度復(fù)雜，又高度統(tǒng)一，集生理、心理、政治、科學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、倫理諸要素于一身，呈現(xiàn)出可交叉研究的屬性。由此反觀自然科學(xué)，更能揭示出科學(xué)的本質(zhì)。庫恩正是得益于此。在20世紀(jì)50年代末，他在與社會科學(xué)家一起工作當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)了社會科學(xué)家共同體與自然科學(xué)家共同體之間的差異，并導(dǎo)致他產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)孛枋隹茖W(xué)“范式”的思想。在科學(xué)史的研究中，庫恩發(fā)現(xiàn)，無論是新的，還是舊的力學(xué)理論體系，在它們的那些歷史時期，都能解決一些實際的問題。
但是，它們對相同的觀察事實的解釋竟沒有相似之處。亞里士多德的力學(xué)體系與牛頓的體系的關(guān)系是這樣，牛頓體系同愛因斯坦的體系的關(guān)系也是如此。傳統(tǒng)的關(guān)于科學(xué)本質(zhì)的進(jìn)步性質(zhì)以及知識的不斷積累增長的觀點(diǎn)，不管怎樣的言之成理，卻不能說明歷史研究中所呈現(xiàn)出來的實際情況。
但是，這些觀點(diǎn)歷來都是許多科學(xué)問題討論中的基本原則，因此庫恩強(qiáng)烈地感到，有必要徹底揭穿它們貌似有理的假象。當(dāng)時哈佛大學(xué)的校長，著名科學(xué)史家柯特南對庫恩的這一發(fā)現(xiàn)和研究興趣給予了熱忱的指導(dǎo)和鼓勵，使得庫恩更加相信自己發(fā)現(xiàn)的意義和專業(yè)的抉擇。在哈佛的自由學(xué)習(xí)時期，他甚至還閱讀了法國著名科學(xué)史家柯依列、美國邏輯學(xué)家蒯因、瑞士心理學(xué)家讓·皮亞杰等人的著作。這種多學(xué)科的豐饒的土壤促使他那顆探索科學(xué)知識增長規(guī)律的種子破土而出。庫恩反對那種把科學(xué)知識的增長看成直線似的積累，或者不斷推翻的增長的觀點(diǎn)，反對把科學(xué)和科學(xué)思想的歷史發(fā)展過程看成邏輯或邏輯方法的過程。他依據(jù)科學(xué)史材料，提出了科學(xué)和科學(xué)思想發(fā)展的動態(tài)結(jié)構(gòu)理論，第一次明確地使用了這個理論的核心概念“范式”。在他看來，科學(xué)的實際發(fā)展是種受范式制約的常規(guī)科學(xué)以及突破舊范式的科學(xué)革命的交替過程。庫恩認(rèn)為，舊的歷史觀只是把歷史視為一堆軼事和年表，舊的科學(xué)觀只是把科學(xué)視為一堆現(xiàn)行課本中的事實、理論和方法的總匯，這都是不符合歷史與科學(xué)形態(tài)的真實輪廓的。因而，他主張應(yīng)賦予科學(xué)的歷史以一種規(guī)范的含義，創(chuàng)立一種牽涉到社會學(xué)和社會心理學(xué)的科學(xué)哲學(xué)。基于這種觀點(diǎn)，庫恩提出了一個以“范式”理論為中心的動態(tài)科學(xué)發(fā)展模式：前科學(xué)時期——常規(guī)科學(xué)——反常與危機(jī)——科學(xué)革命——新的常規(guī)科學(xué)。庫恩認(rèn)為，在任何一門科學(xué)的早期發(fā)展階段，各種假說和理論相互排斥，各種學(xué)派之間也沒有任何共同信念，這就是前科學(xué)時期。但隨著觀察與實驗的深入發(fā)展，總會出現(xiàn)一些代表性的科學(xué)成就，這些成就不僅可以吸引一大批擁護(hù)者，而且還為他們留下有待深入解決的問題，這樣，這些代表性的成就就成為一種“范式”，科學(xué)進(jìn)入了常規(guī)科學(xué)發(fā)展時期。常規(guī)科學(xué)是嚴(yán)格根據(jù)一種或多種已有科學(xué)成就所進(jìn)行的科學(xué)研究，某一科學(xué)共同體承認(rèn)這些成就就是一定時期內(nèi)進(jìn)一步開展活動的基礎(chǔ)。可見，范式就是在一定時期內(nèi)規(guī)定著科學(xué)發(fā)展的范圍與方向的重大科學(xué)成就，它提供給專業(yè)科學(xué)家以一種思路，形成某一特定時代的特定科學(xué)共同體所支持的共同信念。這種范式包括符號概括、模型、范例在內(nèi)，具有比一般的抽象規(guī)則的優(yōu)先地位。因而，在常規(guī)科學(xué)時期，科學(xué)的發(fā)展是受范式限制的，科學(xué)的活動就是在范式的指導(dǎo)下解難題或消除疑點(diǎn)的活動。正是這些因信仰范式而產(chǎn)生的限制，對科學(xué)的發(fā)展都成為不可缺少的。由于集中注意狹小范圍中比較深奧的問題，范式會迫使科學(xué)家仔細(xì)而深入地研究自然界的某一部分，否則就不能想象。這樣，范式對科學(xué)的限制反而可以積極促使科學(xué)在一定范圍內(nèi)取得成就。但同時，這種限制使科學(xué)局限于狹小的范圍內(nèi)，在某種程度上又不利于科學(xué)的發(fā)展。而且，解難題活動所追求的目標(biāo)是科學(xué)知識的穩(wěn)步擴(kuò)大和精確化，即使有所成就，也毫無新穎之處。所以，隨著觀察與實驗的深入，科學(xué)研究必須不斷地揭示意料之外的新現(xiàn)象，逐漸發(fā)現(xiàn)原有范式解決不了的難題。這些難題就構(gòu)成舊范式的反常。隨著反常的日益增多，舊的科學(xué)范式越來越應(yīng)付不了，從而陷入危機(jī)之中。由于科學(xué)家總是趨向于保留舊的范式，因而，危機(jī)的標(biāo)志就是舊的科學(xué)范式在科學(xué)家的改造之下發(fā)生各種變形，出現(xiàn)各種各樣相互沖突的解釋。這時，科學(xué)革命的時機(jī)就到來了。科學(xué)革命在這里被當(dāng)作是那些非積累的發(fā)展事例，在其中一套較陳舊的規(guī)范全部或局部被一套新的不相容的規(guī)范所代替?？茖W(xué)革命就是一種新范式取代另一種范式的變革。在庫恩看來，這種變革是困難的，因為它是科學(xué)家的世界觀的根本改變，是特定的科學(xué)共同體的信念的轉(zhuǎn)變。在一次革命以后，科學(xué)家將在一個不同的世界里工作；同時，科學(xué)教科書也開始重寫，但它只把科學(xué)革命的結(jié)果寫進(jìn)去，革命本身卻被掩飾起來，科學(xué)又一次波歸結(jié)為似乎主要是積累起來的，因而，“革命是無形的”。然而，在庫恩看來，無論如何，科學(xué)在這種革命中還是進(jìn)步了。他說：革命的解決就是科學(xué)思想的進(jìn)化過程，它是由科學(xué)團(tuán)體內(nèi)部沖突所選擇的實現(xiàn)未來科學(xué)的最適方式。一連串這樣的革命選擇的最后結(jié)果，由正常研究的各個時期分開，是一套我們稱之謂現(xiàn)代科學(xué)知識的適應(yīng)得很好的工具。范式革命，是科學(xué)思想得以進(jìn)化、科學(xué)共同體得以成長、進(jìn)步的根本所在。以往，我們對科學(xué)的誤解往往在于只相信科學(xué)知識的真理性、正確性，并不加質(zhì)疑的信服，盡管這屬于常規(guī)科學(xué)研究所帶來的結(jié)果，然而不容忽視的是，這一信念也會隨著大量的反常事件的出現(xiàn)而被顛覆。科學(xué)不是權(quán)威、不是迷信，它也有自身的不確定性，有意外。而正是這種意外，塑造并更新了一代代科學(xué)共同體的認(rèn)知，同時也極大擴(kuò)展了公眾的知識邊界，刷新認(rèn)知高度。在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》一書中，庫恩所闡述的范式理論的動態(tài)發(fā)展模式是科學(xué)哲學(xué)研究中的一個極大進(jìn)步，該書不僅引導(dǎo)了對科學(xué)界的一場認(rèn)識論的大變革，更成為科學(xué)哲學(xué)史上一道重要的分水嶺，從某種意義上說，庫恩謀殺了邏輯經(jīng)驗論。如果說，由牛頓、笛卡爾、萊布尼茨等開拓的自然科學(xué)領(lǐng)域的革命深深塑造了現(xiàn)代社會，那么，可以說，庫恩對自然科學(xué)的重新審視以及認(rèn)識論突破則極大重塑了20世紀(jì)以來的科學(xué)觀、認(rèn)知觀乃至文化觀。由他開拓的“范式”科學(xué)不斷出圈：其影響不僅僅限于科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域，而且延伸到社會學(xué)、文化人類學(xué)、文學(xué)史、藝術(shù)史、政治史、宗教史等人文和社會科學(xué)諸領(lǐng)域，甚至在社會公眾領(lǐng)域也產(chǎn)生了深刻影響。庫恩在書中的重要貢獻(xiàn)之一就在于把以往貌似堆積無序的科學(xué)進(jìn)展歷史“建構(gòu)”出一個結(jié)構(gòu)、一個關(guān)于“范式”的結(jié)構(gòu)，從而發(fā)現(xiàn)了“科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”。本書是從事科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究的學(xué)者們不可不讀的基本文獻(xiàn)，“科學(xué)革命”也已成為歐美大學(xué)相關(guān)科系的必修課程，它甚至長期高居社會科學(xué)著作引用率排行榜的第一名，遠(yuǎn)超我們所熟知的韋伯、馬克思等經(jīng)典社科名著。其作品的分量、聲譽(yù)、認(rèn)可度可想而知。《斯坦福哲學(xué)百科全書》評論道，“有史以來被引用至多的學(xué)術(shù)類著作之一?！?/span>◎全新版本：本版是芝加哥大學(xué)出版社為慶祝該書問世五十周年而作，新增加拿大哲學(xué)家伊恩·哈金教授所寫的導(dǎo)讀。
此版為精裝本，裝幀精美，質(zhì)感十足，融典藏感與科技感于一體。◎全新譯本：清華大學(xué)科學(xué)與人文經(jīng)典研究中心主任、青年翻譯家張卜天教授精審新譯。
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