節(jié)選自《考古發(fā)現(xiàn)全檔案》，中國(guó)工人出版社出版
如果神秘也有代名詞，那么它的名字便是“羅布泊”；如果死亡也有顏色，那么這顏色的名字便是“小河”。
這是另一種樣式的文明，它與我們所熟知的任何一種中國(guó)遠(yuǎn)古文明都截然不同。小河文明距今約3800年，擁有獨(dú)特的墓葬形式，具有“上千口棺材的墳?zāi)埂?，出土了舉世聞名的“樓蘭美女”。這里的每一個(gè)發(fā)現(xiàn)都使人激動(dòng)萬(wàn)分。 然而，這些只是這個(gè)神秘文化的一部分，有許多同樣美麗的存在僅僅現(xiàn)世一次便又沉入歷史的沙丘——例如貝格曼所記述的“微笑的公主”。有人說(shuō)，小河是世界考古史上的孤本。貝格曼曾寫(xiě)道：“在他們的最后睡眠中，一切都忠實(shí)地匯入了死亡……直到某一天，有陌生人來(lái)到這里，才攪擾了他們不醒的長(zhǎng)眠……” 異常艱難的發(fā)掘之旅
人類(lèi)學(xué)家摩爾根說(shuō)過(guò)：“塔里木河流域是世界文化的搖籃，世界文化的鑰匙遺失在了塔克拉瑪干，找到這把鑰匙，世界文化的大門(mén)便打開(kāi)了。”然而，即使到現(xiàn)在，塔里木和塔克拉瑪干依然是世界謎團(tuán)。人們希望能借助于位于塔克拉瑪干的羅布泊小河墓地來(lái)打開(kāi)世界文化的大門(mén)。然而，小河墓地的發(fā)掘也充滿了波折與艱辛。 1900年，羅布獵人奧爾德克擔(dān)任瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定的向?qū)Рl(fā)現(xiàn)了樓蘭古城。他告訴赫定，自己曾于幾十年前在雅丹布拉克和庫(kù)姆河以南的荒漠里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有一千口棺材的神秘沙丘。這令赫定十分吃驚，他預(yù)感這里埋藏著一項(xiàng)史無(wú)前例的秘密。1934年，赫定邀請(qǐng)瑞典考古學(xué)家貝格曼參加由中國(guó)國(guó)民政府組織的“西北科學(xué)考察團(tuán)”到絲綢之路進(jìn)行勘察，奧爾德克聞?dòng)嵑笠惭杆仝s來(lái)。 幾人來(lái)到庫(kù)姆河以南地區(qū)，發(fā)現(xiàn)這里如同一個(gè)巨大的迷魂陣，常常走了一個(gè)上午又返回到出發(fā)時(shí)的地方。兩個(gè)月過(guò)去了，探險(xiǎn)隊(duì)毫無(wú)收獲，成員們都已心灰意冷，就連奧爾德克也開(kāi)始懷疑那座有墳?zāi)沟男∩揭呀?jīng)被新形成的湖泊淹沒(méi)了。 同年5月30日，貝格曼等人意外地來(lái)到了一條庫(kù)姆河的支流，該河寬20米，流向東南方，沒(méi)有名字，于是貝格曼便隨口將它叫做“小河”。6月2日傍晚，奧爾德克終于發(fā)現(xiàn)了多年前曾給他帶來(lái)震撼的墓群。 然而，在1934年之后的66年內(nèi)，由于中國(guó)政局動(dòng)蕩不安，對(duì)小河墓地的考察活動(dòng)被迫停止，剛剛有希望現(xiàn)世的神秘鑰匙就這樣再次遺失在沙漠中。一直到20世紀(jì)90年代末，貝格曼于1939年出版的《新疆考古研究》才由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院編譯出版。 1979年，日本NHK電視臺(tái)和中國(guó)中央電視臺(tái)合作拍攝絲綢之路，新疆考古所原所長(zhǎng)王炳華、穆舜英被選作了尋找樓蘭的考古專(zhuān)家。王炳華帶領(lǐng)一支考古隊(duì)伍進(jìn)入孔雀河下游，想要尋找小河墓地，卻意外地發(fā)現(xiàn)了“太陽(yáng)墓”和“樓蘭美女”。 80年代之后，中國(guó)考古人員才進(jìn)入羅布泊工作，并對(duì)樓蘭文物進(jìn)行調(diào)查。此時(shí)，人們還是沒(méi)有找到小河墓地。 2000年12月，65歲的王炳華和一個(gè)攝制組再次開(kāi)始了尋找小河墓地之旅?？墒窃酵白?，生命氣息就越小，沙丘越來(lái)越大，連綿起伏，每前進(jìn)一步都非常困難。當(dāng)步行到第四天時(shí)，仍毫無(wú)所獲，大家都有了動(dòng)搖。據(jù)測(cè)算，小河墓地可能還在30公里外，而干糧和水早已無(wú)幾。 “再堅(jiān)持3個(gè)小時(shí)，就3個(gè)小時(shí)，不行就往后撤。”王炳華咬著牙做出了決定。 然而，正是這可貴的3小時(shí)，令小河墓地得以重新現(xiàn)世。 其實(shí)遠(yuǎn)在4公里之外就可以看到小河墓地，只是人們?cè)谏衬镛D(zhuǎn)暈了才很難一下將它辨認(rèn)出來(lái)。它在一片低矮的沙丘之中顯得高聳挺立，上面有許多如死胡楊林般的木柱。即使時(shí)間已經(jīng)過(guò)了66年，小河墓地卻依然如30年代時(shí)所呈現(xiàn)出的樣子。 一個(gè)在沙漠中沉睡了近4000年的文明漸漸被現(xiàn)代人喚醒，它的再次現(xiàn)世被譽(yù)為“迎接新世紀(jì)的最新發(fā)現(xiàn)”。
奇異的生殖崇拜
遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，小河墓地的最突出特征便是“死胡楊林”。當(dāng)年貝格曼遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)這些“胡楊林”的時(shí)候，以為是因?yàn)檫^(guò)近的樹(shù)距使得這些樹(shù)互相支撐沒(méi)有倒下。但他很快就搞清楚了那不是樹(shù)林，而是一些矗立的木柱。它們密密麻麻地插在沙丘頂部，強(qiáng)烈的沙漠風(fēng)暴和烈日炙烤已經(jīng)將它們的頂部劈開(kāi)了花，但這些木柱依然倔強(qiáng)地站立著。新疆考古所所長(zhǎng)伊弟利斯稱(chēng)贊小河墓地是“一座死亡的殿堂”。這些木樁超過(guò)140根，大多高4米，非常粗壯，呈棱柱形，有7棱到11棱等，其中7和11是小河墓地中經(jīng)常出現(xiàn)的數(shù)字，似乎有著某種含義。在這些密集的木柱之間，雜立著被雕成長(zhǎng)卵形的立木，粗大的木頭的頂部被加工成了卵圓形，它們圓潤(rùn)的線條和多棱的柱形成對(duì)比，仿佛也有一種不同尋常的寓意。另外，一種槳形的胡楊木樁也非常耐人尋味。它們形態(tài)夸張，寬度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一般常識(shí)中的槳，而且上方通常被涂成黑色，下方是血紅色，且在紅色部位刻畫(huà)著數(shù)道橫向的裝飾紋。貝格曼曾認(rèn)為立柱上面有屋頂，只是在很久以前就被風(fēng)吹走了。然而，隨著考古人員的發(fā)掘，卻發(fā)現(xiàn)那立柱是死者的紀(jì)念物。 露在沙丘表面的僅僅是立柱的一部分，它們的大部分都在沙土的深處。每一個(gè)粗大的立柱下面通常都有一具棺木。死者頭部前方和腳后各有一根立柱，通常頭部的立柱粗壯高大，腳部的立柱細(xì)小一些。 原來(lái)，那些露在沙丘表面的僅僅是立柱的一部分。挖出沙子，達(dá)到一米多深度的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)下面是層層疊疊的棺木。 立柱根據(jù)死者的性別不同而不同。男性死者的立柱頭部是槳形的，女性死者的立柱頂端則是被加工成卵圓形的。這兩種立柱分別有不同的含義：卵圓形立柱象征男根，槳形立柱象征女陰，二者都有著夸張的比例。目前出土的最大“男根”屬于一名老婦人。它通體被涂成紅色，上端線條渾圓，中段呈9棱柱形，被立放在婦人棺木頭部的位置。一位歷史學(xué)家說(shuō)，如此對(duì)生殖的極度崇拜，在人類(lèi)早期文化中從未見(jiàn)過(guò)。 貝格曼曾寫(xiě)道：“看來(lái)這死神的立柱殿堂，曾經(jīng)籠罩在一片耀眼的紅色之中。人們將這些木質(zhì)紀(jì)念物涂成紅色，緣于對(duì)魔法的敬畏肯定大于對(duì)美學(xué)的追求。紅色是血的顏色，即生命的顏色。” 出土干尸世界之最
小河墓地是由數(shù)層上下疊壓的墓葬及其他遺存構(gòu)成，相較于平緩的沙漠，墓地形成了一個(gè)橢圓形沙丘。沙丘高出地表7.75米，面積約2500平方米。 至2005年年底，考古人員測(cè)定墓地共有墓葬330個(gè)，完整保留下來(lái)并經(jīng)科學(xué)發(fā)掘的有167座；發(fā)現(xiàn)若干組重要的祭祀遺存，發(fā)掘和采集文物近千件，其中有不少文物舉世罕見(jiàn)。在最近一次挖掘中，挖獲服飾保存完好的干尸15具、男性木尸1具、罕見(jiàn)的干尸與木尸相結(jié)合的尸體1具。新疆考古所所長(zhǎng)伊弟利斯稱(chēng)：“一處墓葬出土如此多的干尸在世界范圍內(nèi)絕無(wú)僅有，而究竟還有多少目前仍不清楚。” 在墓地中部和墓地西端各有一排保存較好的木柵墻，它們大體上呈南北走向，以中部的木柵墻為界可將墓地分為東西兩區(qū)。同時(shí)，考古人員還發(fā)現(xiàn)了象征男根和女陰的立柱，高大的木雕人像，小型的木雕人面像，雕刻有花紋的木箭、冥弓、木祖、麻黃束、涂紅牛頭、蛇形木桿、木構(gòu)上嵌銅片、刻劃紋數(shù)目相同的木器，等等。這些帶我們走入了一個(gè)充滿原始宗教氛圍的神秘世界。
小河墓地干尸
在這些干尸中，要數(shù)“微笑的公主”最為著名。這具干尸是貝格曼最早發(fā)現(xiàn)并命名的，又稱(chēng)為“小河公主”。貝格曼發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她正躺在船形的棺木里沉睡。這是當(dāng)時(shí)唯一沒(méi)有被擾動(dòng)的棺木，它由牛皮緊緊包裹，沒(méi)有鉆進(jìn)一絲塵埃。打開(kāi)棺木，裹尸布立刻風(fēng)化呈粉末。里面的尸體保存得相當(dāng)完好，干尸身材嬌小，身高僅5.2英尺（合約1.58米）。這是一具年輕女性的木乃伊，“高貴的衣著，中間分縫的黑色長(zhǎng)發(fā)上戴著一頂裝飾有紅色帶子的尖頂氈帽，雙目微合，好像剛剛?cè)胨话?，漂亮的鷹鉤鼻、微張的薄唇與露出的牙齒，為后人留下一個(gè)永恒的微笑”。 然而，“微笑的公主”卻只是驚鴻一瞥，在30年代的考古工作被迫結(jié)束后，就再也沒(méi)有現(xiàn)世。 70年之后，另有一具年輕女性的干尸出土，她頭戴尖頂氈帽，雙眼微閉，楚楚動(dòng)人的睫毛翹著，上面還蒙著一層細(xì)細(xì)的沙塵。這具干尸是一個(gè)具有歐洲白種人特征的女性，讓人們不禁想起貝格曼曾發(fā)現(xiàn)的“微笑的公主”。
封存不止三千年的墓葬
1934年6月2日傍晚，貝格曼找到奧爾德克口中的“有上千口棺材的墳?zāi)?/fonts>”。之后它被編做“小河5號(hào)墓地”，并一直被人們所癡迷。它究竟距離現(xiàn)今有多久的歲月？考古人員對(duì)此進(jìn)行了一些考察。
伊弟利斯認(rèn)為小河5號(hào)墓地規(guī)模宏大，墓地從最初形成到最終廢棄，應(yīng)延續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)間；而目前所掌握的墓葬及文物資料多屬上層遺存，所反映的應(yīng)是墓地晚期的文化面貌。從棺木形制、死者裹尸斗篷、隨葬的草編簍、麻黃枝等文化因素來(lái)看，小河墓地與孔雀河北岸發(fā)掘的古墓溝第一類(lèi)型墓葬與在羅布泊北發(fā)掘的鐵板河墓葬有許多共性。但小河墓地的最上層出土的文物比較精細(xì)，因此專(zhuān)家初步推斷小河墓地年代的下限晚于古墓溝第一類(lèi)型墓葬的年代，而上限有可能與之相當(dāng)或更早。
古墓溝墓地位于小河墓地正北偏東方向，距離約50公里，于1979年由新疆文物考古研究所王炳華研究員擔(dān)任領(lǐng)隊(duì)并發(fā)掘。經(jīng)C14測(cè)定，古墓溝第一類(lèi)型墓葬距今約3800年左右。而鐵板河墓地位于古墓溝墓地以東約100公里的羅布泊北側(cè)，距小河墓地東北約200公里，是于1980年由新疆文物考古研究所研究員穆舜英發(fā)現(xiàn)的，距今也有3800年。
通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)發(fā)掘，考古人員發(fā)現(xiàn)在羅布泊沙漠中突起的小河墓地沙丘并非自然沙丘，而是由于經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)建構(gòu)墓葬而人為形成的，并且可以肯定至少有三層以上的墓葬疊壓。2003年10月起，考古人員對(duì)小河5號(hào)墓地進(jìn)行了1.8米深的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)墓葬33座，服飾保存完好的干尸15具。越往下層，距今的年代應(yīng)該越久遠(yuǎn)。
貝格曼在《新疆考古研究》中猜測(cè)小河5號(hào)墓地的年代“早于中國(guó)統(tǒng)治樓蘭王國(guó)時(shí)期”，即公元2～3世紀(jì)，并認(rèn)為“小河5號(hào)墓地應(yīng)該比羅布泊其他土著墓葬更為古老”。
目前，經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的測(cè)定，小河墓地的上限有可能早于公元前2000年，下限為公元前1800年。
