作者：琳小柒
首發(fā)：皓然讀書
魯迅先生曾經(jīng)說過：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國文化?！?/p>
有人說，《道德經(jīng)》一書，雖短短幾千字，卻將世間看得透徹，將天道講得通明。
縱觀歷史，探求“道”者不計其數(shù)，可如老子一般，看得通透，活得自在之人，卻寥寥無幾。
人這一生，或長或短，總有一個抉擇，一個際遇，左右他的命運，影響他的一生。
其實，一個人的成功，從不是戰(zhàn)勝了命運，而是順應(yīng)了天意。
當(dāng)我們明白了老子《道德經(jīng)》的魅力，學(xué)習(xí)了他智慧，人生也將受用無窮。
這個世界，任何事物都是相對而言的。那些看似無用的事物，亦有它存在的意義。
太多“有用”，都藏在“無用”之中。
造車輪、制陶器、鑿門窗，都必須使用各種材料，材料必須是貨真價實的，但做好這些東西以后，你會發(fā)現(xiàn)，起作用的卻是中間“空”的部分。
車輪的孔洞用來裝車軸、陶器的空間用來盛水、門窗的中間用來采光。
那些所謂的“有用”，不過從利益出發(fā)，而看似“無用”，卻有其沒在獨到之處。
物是如此，人亦是如此。人之外表，是為給生活提供便利，讓人們能存活于世；而人之內(nèi)在，卻應(yīng)該選擇放空，才能胸懷寬廣，容納萬物。
梁文道曾說：“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時間，都是為了在一切已知之外，保留一個超越自己的機會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時刻?！?/p>
生命的本質(zhì)從不是去蕪存菁，重有輕無，而是在“有”與“無”的變化中，尋找到一種融洽。
如果我們放下功名利祿，看淡利益糾葛，那些無用也可成為有用。
所以，知“有用”，更要知“無用”，如此才能知曉世間之理，明悟價值所在。
老子以江海做比，告訴人們：百川之所以投奔江海，正是由于它善于處在低下的地方。
地低則成海，人低便成王，能成事者，皆源于低，起于卑。
《三國演義》，雖講的是三國亂世，戰(zhàn)爭攻伐，但背后談的是人性間的博弈。
所謂成功，不過耐心；所謂謀劃，不過退讓。
袁公路張狂，得玉璽而枉稱帝，最后引得天下討伐；曹孟德自傲，得宛城而色心死，最后遇伏大敗而回。
反觀劉玄德“三讓徐州”，憑借仁德，贏得了百姓尊敬；司馬懿“隱忍十年”，憑借耐心，收得了曹魏權(quán)力。
古往今來，鋒芒畢露者難贏，克己讓人者易得。
低頭，看似是一種懦弱，實際卻是為人處事的一種姿態(tài)，也是人生必備的通達(dá)智慧。
若不懂隱忍退讓，縱使能力再強，智商再高，也難免事與愿違、風(fēng)摧流湍。
真正有大智慧的人，往往處事低調(diào)，越有本事，越謙卑。
俗話說：“謙卑含容是貴相；平靜謙和是分量。”
為人處世，盡量多幾分低調(diào)，少幾分高傲。
持“強者”品質(zhì)，留“弱者”姿態(tài)，這樣的智慧，歲月中得以成功。
三國王弼將這句話解釋為八個字：“隨俗而處，不露鋒芒?！?/p>
人生就是這樣，知曉收斂藏拙，就有機會在這萬千世界中，找到屬于自己的價值。
年輕時，或許覺得自己與眾不同，自己的堅守獨一無二，可是年紀(jì)越大就越會發(fā)現(xiàn)：想要有所成就，就要與光同塵。
《大江大河2》中，宋運輝一開始，只以為自己努力了就有好的結(jié)果，一個人就做完了三個人一年的工作量。
可領(lǐng)導(dǎo)并沒有嘉獎他，其他人也開始排擠他，這讓他的日子越來越難，最后只能去問老師水書記。
水書記勸誡他：
“現(xiàn)代社會組織，一講分工，二講協(xié)作，若你一味前沖，只會變得離心離德。工作要在妥協(xié)和博弈中完成的，收斂鋒芒，才能容于眾人?！?/p>
俗話講:“水至清則無魚，人至察則無徒”。
在這個世上，總有著許多人情世故，與我們本愿事與愿違，若一味堅持自我原則，那么無論你有多么偉大的抱負(fù)，多么光輝的理想，都終將湮滅于世俗之中。
這雖然殘酷，卻是這個世界的真實。
人活一世，不要自恃清高，更不要固執(zhí)己見，學(xué)會藏拙本心，才能把事情做得圓潤。
《菜梗譚》說：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；淡泊是髙風(fēng)，太枯則無以濟(jì)人利物。”
縱使看穿一切，也要保持“難得糊涂”的心境。
那些與光在一起，并接受塵的存在的人，才是真正的聰明人。
宋邵雍說：“人之精神,貴藏而用之,茍炫于外,鮮有不敗者。 ”
越是想成就大事，越要懂得虛懷若谷，常懷憂患意識，才能做足準(zhǔn)備予以應(yīng)對未來的種種問題。
若一個人只依憑意氣奮發(fā)，便肆意放縱傲氣，那只會陷入自以為是的愚蠢之中。
而一個懂得藏拙的人，從不會任性而為，反而會積蓄自己的能量，保持一飛沖天的勇氣，一舉沖破命運的枷鎖。
秦朝末年，楚霸王項羽攻章邯于巨鹿，震驚天下，而劉邦趁機攻入咸陽，滅了大秦基業(yè)。
在此之前，諸侯會盟時曾言，誰先入咸陽，便可稱王。
劉邦雖有推翻暴秦之功，可也自知實力不敵項羽，于是他一方面撤軍退至霸下，一方面放低姿態(tài)，恭迎項羽入駐咸陽。
范增知道劉邦所圖不小，于是設(shè)“鴻門宴”打算除掉他，可劉邦謹(jǐn)小慎微，在宴上表現(xiàn)得軟弱不堪。
項羽重兵在握，傲視天下，本就不把劉邦放在眼里，再加上樊噲的保護(hù)，劉邦才死里逃生。
正是劉邦明白自己當(dāng)時的處境，沒有自滿，才有了后來的楚漢相爭，最后逼得項羽烏江自刎。
人們常說，杯空盛水，心空成事。
耐得住，靈魂才會得以新生；守得住，人生才有無限可能。
成功，來源于自身的隱忍，一些浮躁和夸夸其談，也許會贏得一時，卻經(jīng)不住時間的考驗。
守藏不語，往往是成事的開始。
水之所以被老子看中，皆因為水無形，因勢而成，遇圓隨方，看似軟弱，卻能引發(fā)意想不到的結(jié)果。
我們?nèi)松彩且粯?，不可一成不變，因勢利?dǎo)，才能適應(yīng)人生的各種挑戰(zhàn)。
諸葛亮在《將苑》中說：“善將者，其剛不可折，其柔不可卷，故以弱制強，以柔制剛。”
春秋時期，楚莊王三年荒淫，不問朝政。
有臣子看不過去，進(jìn)諫道:“陛下，可知一種鳥，三年時間不飛不叫嗎？”
楚莊王笑到:“三年不飛，一飛沖天；三年不鳴，一鳴驚人。”
楚莊王這三年不過是在蓄勢，待到時機成熟，便又重新執(zhí)掌朝政，穩(wěn)定大局。
確實如此。行事剛強者，往往吃力不討好。真正的聰明人，往往都是大象無形，以柔克剛。
其實，人越往后，就越要學(xué)會話因人而說，事因人而做，這不是圓滑，而是為了避免不必要麻煩的最好方法。
懂柔弱，卻又不失智慧；有力量，卻不失溫柔。
說軟話，做硬事，這是一種生存智慧，更是一種修行手段。
老子覺得，修身之道在于修心，而修心之法，便是“致虛”和“守靜”。
人生若被外物所擾，就會變得疲憊不堪。
而致虛，便是要消除心中雜念執(zhí)著；守靜，便是收斂心性，復(fù)歸平靜。
黃公望晚年隱居富春江畔，潛心觀察江兩岸風(fēng)云變幻，靜心修煉繪畫技法，七載有余，最終繪制出了國寶《富春山居圖》。
路遙將自己關(guān)在煤洞數(shù)年，他將自己從世俗中抽身出來，遠(yuǎn)離喧囂。在寧靜中，創(chuàng)作出《平凡的世界》。
周國平曾說過，“人生最好的境界，是豐富的安靜，安靜是因為擺脫了外界的誘惑，豐富是因為有了內(nèi)在的寶藏。”
在物欲橫流、復(fù)雜多變的現(xiàn)實生活中，只有內(nèi)心無欲，清凈安寧，才能在誘惑之下堅守本心。
嘗盡人間百味，看遍世事繁華，便會發(fā)現(xiàn)，生命的意義并非身的輕松，而是心的寧靜。
《道德經(jīng)》這部經(jīng)典，雖短，卻蘊含了萬世的道理，其中天道奧秘，絕非一兩句話所能說清。
但只要我們領(lǐng)悟其中的智慧，便能在生活的迷霧中找到方向，在絕望的深淵中堅定信念，在慌亂的波濤中保持冷靜，在寧靜的時刻中獨守內(nèi)心。
《格言聯(lián)璧》中說：“有才而性緩，定屬大才，有智而氣和，斯為大智?！?/p>
那些才華橫溢卻性格沉穩(wěn)的人，必定是大才；而那些智慧超群卻心平氣和的人，才是真正的大智。
一朝得道只是開始，踐行與修行，才是所有人一生的堅持。
只有通過不斷地踐行和修行，我們才能真正領(lǐng)悟和掌握老子所教導(dǎo)的智慧。
要知道，人這一輩子最好的狀態(tài)，就是認(rèn)清自己、守好內(nèi)心，心懷謙卑。
在人生的旅途中，需要不斷地審視自己，了解自己的優(yōu)點和不足。
別太放縱，也別太自滿，這是有所成就的前提，也是生活于世的修行。
唯有如此，方能守得安寧，擁有自在，不負(fù)流年，亦不負(fù)心之所往。
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