以前的帖子，有幾個介紹了一些天主教的小知識，或許會有人當成是在傳福音。其實，零星羅列了一些大家并不熟悉的思想和真相，是希望能引起大家思考。希望讓大家能有興趣用更開闊的心胸，去“關(guān)注”和“搜索”在這幾十年來沒有被“灌輸”給我們的，甚至是被“妖魔化”和極大篡改了的所謂“外來”文化和信仰。這些文化和信仰中，閃爍著人性、智慧和愛的光輝。
同樣，如果你拋開青少年時期的歷史教科書所造成的思想桎梏，去粗略地瀏覽一下中國文化的歷史。許多人都會很容易發(fā)現(xiàn)，中華文明的最高成就，是在先秦諸子百家思想中。這些自由的思想，同樣充滿了人性、智慧和愛，是一種非常具有開放性和包容性的文化。
然而，自秦而始的2200多年的專制時代，是對中華文明，特別是對中華文化的長期扭曲、壓制甚至是毀滅。從而形成和“遺傳”了一個有利于維系獨裁專制的，奴性十足地跪服于暴政的，封閉而愚昧的所謂“傳統(tǒng)文化”體系。在最近的年代里，更是砸碎了一切的信仰及道德，造成“一無所信”“利益至上”的局面。
所幸，人是由肉體和靈魂共同組成。人腦決非是霍金所謂的電腦一般的機器，也非僅僅是唯物的生物學家所謂的高級動物的器官。人總會在追求肉體的滿足之外，“奇怪”地去渴望一些其它東西，那就是源于靈魂的需求。人的靈魂，是人自被創(chuàng)造以來，就從未停歇地追求真理和智慧、尋覓理想和信仰的，強大的力量源泉。靈魂，鞭策著每個人去探索，去尋找……
作為中國人，新文化運動在幫助我們拋棄封閉而愚昧的所謂“傳統(tǒng)文化”的同時，也造成了文化的斷層。使得二、三千年前的文化，對于今天的國人來說，成為晦澀難懂的文字堆砌，……這實在是一種可怕的倒退。在這些“晦澀難懂”之中，如果說有什么是我們和我們的后代必須克服困難，首先去閱讀和理解的，我推薦的會是《孫子兵法》。
《孫子》，又稱《孫子兵法》、《孫武兵法》和《吳孫子兵法》，作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。一般認為，《孫子兵法》成書于專諸刺吳王僚之后至闔閭?cè)陮O武見吳王之間，也即前515至前512年，全書為十三篇，是孫武初次見面贈送給吳王的見面禮；事見司馬遷《史記》：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吾盡觀之矣”。
根據(jù)長期的考古和研究，已經(jīng)排除了《孫子兵法》是由孫臏或其后人偽作的說法，也證明所謂82篇的孫子兵法是造假。目前流傳的《孫子兵法》十三篇，確為孫武草創(chuàng)，由其后人成書。
作為一部“兵書”，《孫子兵法》極其成功，令孫子被譽為“兵圣”。曹操、李世民等無數(shù)后代軍事家對此書悉心研究且推崇備至。
自公元600年起，更被翻譯成多種語言流傳日本和東南亞。18世紀進入歐洲，1772年巴黎出版法語版，1905年出現(xiàn)英語版……《孫子兵法》得到了像拿破侖、希特勒這樣的一代梟雄，和像李德•哈特這樣的軍事理論家的一致推崇。
然而，作為兵書的《孫子兵法》，并不是我推薦這本書的原因。
《孫子》不僅僅是兵法，從工具角度而言，它是博弈策略的經(jīng)典之作。因此，它在政治、經(jīng)濟、商業(yè)、管理、市場策略甚至日常生活方面，都具有重要的應用和指導價值。這份二千五百多年前的智慧結(jié)晶，對于今天的工作、生活、社會活動，可以作為跨越時代的實用性工具。這種現(xiàn)實性意義，是《孫子兵法》值得我們閱讀和研究的一個重要原因。
除了實用，更值得閱讀和研究的，卻是《孫子兵法》中透露的先秦時期的思想。
孫子在《始計》篇中寫道：“……故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情，一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。” 其中的五事中首要的“道”字，孫子沒有給出解釋，只在后文中給出了“道”對于戰(zhàn)爭的意義和作用：“道者，令民與上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。”
道，在《周易》及老子、莊子、孔子等眾多先秦諸子的學說中都有提及和論述?！秴问洗呵?#8226;大樂》中解釋：“道也者，至精也，不可為形，不可為名，強為之名，謂之太一。”而“太一”在道家和儒家中，又都被稱作“昊天大帝”。
道、太一、昊天大帝，和上古傳說中的盤古以及后世道教中的元始天尊都是同一本體的不同稱謂。仔細研究對于“道”本體的描述，會發(fā)現(xiàn)一個有趣的事實：那就是這些描述與亞伯拉罕諸教對上帝、天主的本體描述非常接近，甚至可以說是雷同。如果，你因此有興趣研究一下各地各民族的神話傳說，那么當你聽聞有老子西出函關(guān)，游歷小亞細亞而影響了基督教，或是老子化為胡人創(chuàng)立了佛教的傳說，應該就不會覺得有任何驚奇了。
在《孫子兵法》的論述中，只有合乎道的一方，才有可能最終勝利。道，既是一切兵法中所論述武力使用的最高規(guī)范者。
運用孫子的這一思想，我們可以舉例來檢驗所謂資本的“逐利本性”或“唯利是圖”。
一般觀點認為，當不考慮人的信仰和道德因素時，在自由市場的前提下，資本的“逐利本性”將給社會帶來各種災難甚至是致命性打擊。然而，資本是由人來操控。人的信仰和道德，以及在根據(jù)人的信仰和道德而制定的法律約束下的“自由”市場，受到正確規(guī)范的資本，就好比合乎道的武力，它的“得勝”，卻是必然的和反而有益于社會的。
同樣，可以舉出更多其他范疇的例子來表明，信仰和道德對于人類社會的重要性，是最終“得勝”的先決條件。
《孫子兵法》還指出不得不使用的武力，應該掌控在什么樣的人手中，那就是“將”：“將者，智，信，仁，勇，嚴也。”仔細推敲這五個字，你又會發(fā)現(xiàn)“將”和儒家提倡的“君子”，以及西方文化中的“騎士”，在品和行的要求上有那么多的一致性。甚至，你還能驚奇地發(fā)現(xiàn)，在細節(jié)上要求的“君子六藝”和“騎士七藝”……
另外，雖然《孫子兵法》是一本兵書，你卻還能在其中找到反戰(zhàn)和非戰(zhàn)的思想體系……。《孫子兵法》中蘊含的豐富思想，等待你一一發(fā)掘，一一贊嘆。……
研讀這本書，在掌握一個杰出的實用工具的同時，仔細發(fā)掘和研究其中的思想，從而打開先秦諸子百家的思想寶庫，讓開放性的中華文化回到我們身邊，幫助我們“得勝”。
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