| 關(guān)于義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位 |
華東師范大學(xué)教育學(xué)系博士生 李小波
[摘 要] 當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位存在著過(guò)多強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀的精英主義傾向，具體表現(xiàn)在德育上以培養(yǎng)社會(huì)楷模為導(dǎo)向，智育上以培養(yǎng)學(xué)科專家為導(dǎo)向，體育上以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)健將為導(dǎo)向。其根源在于從“理想的新人”中尋找義務(wù)教育的目標(biāo)。實(shí)際上，義務(wù)教育培養(yǎng)的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公民。因此，當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)從過(guò)多強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”，從期待培養(yǎng)少數(shù)精英才能達(dá)到的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)走向必須培養(yǎng)大多數(shù)能夠批判性地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的公民都能達(dá)到的合格標(biāo)準(zhǔn)。
[關(guān)鍵詞] 合格 優(yōu)秀 義務(wù)教育 培養(yǎng)目標(biāo)
義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)解決的是義務(wù)教育到底要培養(yǎng)什么樣的人這一問(wèn)題。1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》明確規(guī)定，義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是“使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律．的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)”。但是，國(guó)家法律的這一明確規(guī)定并不意味著義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位問(wèn)題已經(jīng)在實(shí)踐中得以解決。義務(wù)教育的性質(zhì)(全民性)決定了義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)該是合格的公民而不是優(yōu)秀的精英；但是當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育目標(biāo)定位仍然存在著強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀、忽視基礎(chǔ)、偏離基礎(chǔ)、拔高要求的現(xiàn)象，存在著過(guò)多強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀的精英主義取向，實(shí)際的義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位更多地著眼于期望學(xué)生追求什么，而不是著眼于要求學(xué)生必須達(dá)到什么；更多地著眼于優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的好學(xué)生，而不是基本標(biāo)準(zhǔn)的合格學(xué)生。針對(duì)這種強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀，忽視合格的傾向，當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)是從過(guò)多強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”，即“達(dá)到合格” (合格作為要求)和“追求優(yōu)秀” (優(yōu)秀作為期望)并存，同時(shí)更多地強(qiáng)調(diào)“達(dá)到合格”，從期待培養(yǎng)少數(shù)精英才能達(dá)到的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)走向必須培養(yǎng)大多數(shù)能夠批判性地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的公民都能達(dá)到的合格標(biāo)準(zhǔn)。
一、追求優(yōu)秀，忽視合格——當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育的實(shí)然目標(biāo)
當(dāng)前我國(guó)義務(wù)基礎(chǔ)教育的培養(yǎng)目標(biāo)導(dǎo)向是強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，忽視達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)。在德育、智育、體育方面分別體現(xiàn)為以培養(yǎng)社會(huì)楷模、學(xué)科專家和運(yùn)動(dòng)健將為導(dǎo)向，忽視正直的道德規(guī)范、基本文化科學(xué)素養(yǎng)和身心健康的養(yǎng)成。
1．德育：培養(yǎng)社會(huì)楷模
當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育階段德育目標(biāo)更多地強(qiáng)調(diào)追求只有少數(shù)優(yōu)秀的社會(huì)楷模才能達(dá)到的道德理想，而不是作為大多數(shù)平民必須具有的起碼的道德原則、規(guī)范。德育目標(biāo)定位于培養(yǎng)高尚的社會(huì)楷模，而不是正直的合格公民。我國(guó)頒布的《全日制義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn) (實(shí)驗(yàn)稿)》直接指明義務(wù)教育階段開(kāi)設(shè)思想品德課程的目的為了培養(yǎng)“好”公民，而不是“合格”公民。“本課……為使學(xué)生成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的好公民奠定基礎(chǔ)。”這種確定義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的思路實(shí)際上是從理想的“社會(huì)楷模”中來(lái)尋找德育的目的，以“理想的四有新人”而不是以當(dāng)前我國(guó)社會(huì)所需要的合格公民作為德育目標(biāo)，并以此作為課程設(shè)計(jì)、教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)方向。
這種過(guò)于強(qiáng)調(diào)“高尚”的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)的德育目標(biāo)定位在實(shí)踐中可能會(huì)造成三種后果：一是可能導(dǎo)致學(xué)生人格的虛偽和扭曲，學(xué)生為了達(dá)到教師期望的高尚標(biāo)準(zhǔn)，不惜一切手段。目前我國(guó)學(xué)生中把自己的錢上交給老師說(shuō)是撿到的等說(shuō)謊、欺騙現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。二是高揚(yáng)道德理想，追求優(yōu)異的同時(shí)，由于缺乏起碼的規(guī)范教育，結(jié)果學(xué)生可能不具備起碼的行為規(guī)范，產(chǎn)生諸如“對(duì)幼兒園學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義教育，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行集體主義教育，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育”的現(xiàn)象。三是以高標(biāo)準(zhǔn)的道德期望作為德育目標(biāo)定位，很容易滑向高標(biāo)準(zhǔn)的道德要求，一旦期望變成了要求，教人向善的德育也變成了對(duì)人的規(guī)訓(xùn)。當(dāng)把“己所欲”作為要求“施于人”時(shí)，善的道德理想就變成了道德專制。一旦以圣人、楷模的道德標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)學(xué)生，也就剝奪了學(xué)生自己設(shè)計(jì)、規(guī)劃自己生活的機(jī)會(huì)，剝奪了學(xué)生對(duì)自己美好生活的想象力。
2．智育：培養(yǎng)學(xué)科專家
當(dāng)前義務(wù)教育階段智育目標(biāo)也存在過(guò)于強(qiáng)調(diào)“優(yōu)秀”、忽視“合格”的傾向，智育目標(biāo)更多地強(qiáng)調(diào)少數(shù)學(xué)科專家具備的專業(yè)化的知識(shí)，而不是合格公民所具備的基本文化科學(xué)素養(yǎng)。“學(xué)術(shù)化、專業(yè)化”傾向在各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中隨處可見(jiàn)。盡管各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的課程定位部分大都指明本學(xué)科著眼于促進(jìn)學(xué)生全面、和諧、主動(dòng)地發(fā)展，強(qiáng)調(diào)基本的文化科學(xué)素養(yǎng)的形成，但具體涉及到內(nèi)容要求和教材的編寫時(shí)，又嚴(yán)格按照學(xué)科邏輯編寫。當(dāng)不同學(xué)科的教師拿著學(xué)科專家們編寫的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材從事教育實(shí)踐時(shí)，又不知不覺(jué)地加重了各學(xué)科的專業(yè)化趨勢(shì)。本來(lái)著眼于培養(yǎng)學(xué)生基本文化科學(xué)素質(zhì)的各門學(xué)科，具體到教育實(shí)踐中就變成各個(gè)專門知識(shí)點(diǎn)的掌握。有學(xué)者描述了教師在實(shí)際課堂教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)，“通常，在教學(xué)目標(biāo)上，被規(guī)定得清楚而明白的，大部分且首先是本節(jié)課教學(xué)的知識(shí)，‘重點(diǎn)’與‘難點(diǎn)’，需要掌握的‘技能’、‘技巧’，其它的方面或簡(jiǎn)單、抽象提及，或幾乎每次都用類似的空洞詞語(yǔ)點(diǎn)一下，更多的情況是干脆不寫。在課堂上，認(rèn)真負(fù)責(zé)的教師往往把力氣花在講清知識(shí)、落實(shí)練習(xí)上，使學(xué)生能牢固掌握知識(shí)，考試時(shí)不出差錯(cuò)。”這樣，國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革綱要中規(guī)定的智育培養(yǎng)目標(biāo)一步步具體化，直至教師課堂教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)．變成為升學(xué)考試而進(jìn)行的知識(shí)點(diǎn)的掌握：這時(shí)義務(wù)教育實(shí)際的智育目標(biāo)已經(jīng)不再是讓學(xué)生掌握終身學(xué)習(xí)聽(tīng)需的基本知識(shí)和基本技能，而是讓學(xué)生在考試中取得好成績(jī)，為進(jìn)入理想的大學(xué)做準(zhǔn)備。
3．體育：培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)健將
當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育的體育目標(biāo)以培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)健將為導(dǎo)向，存在以運(yùn)動(dòng)員的標(biāo)準(zhǔn)要求每一個(gè)學(xué)生的傾向。體育目標(biāo)定位強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)員所需要的專項(xiàng)動(dòng)作技能訓(xùn)練，而不是強(qiáng)調(diào)讓每一個(gè)學(xué)生具有健康的身體、心理素質(zhì)。當(dāng)前體育課程標(biāo)準(zhǔn)和教材忽視學(xué)生健康的身體心理素質(zhì)的養(yǎng)成，過(guò)分強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技能規(guī)范。這種以運(yùn)動(dòng)健將為導(dǎo)向的體育課程主要是按照競(jìng)技體育理論體系構(gòu)建的，實(shí)質(zhì)上是運(yùn)動(dòng)技術(shù)項(xiàng)目的排列組合。例如，目前上海市中小學(xué)課程教材改革委員會(huì)編寫的《體育與健身》新教參(一、二年級(jí))刪去了一半的游戲，增加了過(guò)多的專項(xiàng)練習(xí)，動(dòng)作過(guò)于細(xì)化，專業(yè)比痕跡太深。這對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)要求過(guò)高，學(xué)生既不理解，也不感興趣。而實(shí)際的體育教學(xué)則往往以運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能的教學(xué)為主線，評(píng)價(jià)方式往往以運(yùn)動(dòng)技能的評(píng)定和達(dá)標(biāo)為中心。
不管是德育方面的“社會(huì)楷模”，還是智育方面的學(xué)術(shù)專家，抑或是體育方面的運(yùn)動(dòng)健將都表明了當(dāng)前我國(guó)基礎(chǔ)教育實(shí)際的培養(yǎng)目標(biāo)是追求優(yōu)秀，希望每一個(gè)學(xué)生都是好學(xué)生，都能成為精英。在確立培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，總是先設(shè)立理想的新人，然后再依據(jù)這個(gè)理想新人的標(biāo)準(zhǔn)確立具體的條目，再依據(jù)各個(gè)條目制定課程標(biāo)準(zhǔn)編寫教材。對(duì)于這種從“理想的人”中來(lái)確定教育目的的現(xiàn)象，在1976年由國(guó)際教育局和教育部聯(lián)合組織的“教育目的和理論”第二次咨詢會(huì)上，已經(jīng)作為一個(gè)難題提出來(lái)了。會(huì)議認(rèn)為：“存在著這樣一種趨勢(shì)，即在英才中尋找教育目的，因?yàn)槿藗兿胂蟠嬖谝环N“理想的人’。”并接著指出，“然而，真正的和實(shí)際的目的應(yīng)該在平常人中尋找。換句話說(shuō)，只有在平常人那里，才能找到有痛心和煩悶、苦惱和期望、悲袁和向往的真正的人。”因此義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該從能夠批判性地適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代的合格平民中去尋找，而不是從優(yōu)秀的精英中去尋找。
二、合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀——義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)的應(yīng)然定位
義務(wù)教育是“根據(jù)國(guó)家法律規(guī)定對(duì)適齡兒童實(shí)施一定年限的普及的、強(qiáng)迫的、免費(fèi)的學(xué)校教育”。作為整個(gè)國(guó)民教育體系的奠基部分，它的對(duì)象是所有人。義務(wù)教育的全民性決定了其培養(yǎng)的不是理想的精英，而是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的公民；其目標(biāo)應(yīng)該定位于能批判性地適應(yīng)現(xiàn)時(shí)社會(huì)的合格平民，而不是優(yōu)秀的精英，應(yīng)該著眼于每一個(gè)學(xué)生，著眼于每一個(gè)學(xué)生經(jīng)過(guò)努力都可以達(dá)到的基本標(biāo)準(zhǔn)、合格標(biāo)準(zhǔn)，而不是只有少數(shù)人才能達(dá)到的理想標(biāo)準(zhǔn)、優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，合格和優(yōu)秀是相比較而富的，“合格”指“符合標(biāo)準(zhǔn)”。“優(yōu)秀”指“出色非常好”，合格依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，是標(biāo)準(zhǔn)參照；優(yōu)秀依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，是常模參照。合格意味著符合一定的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)秀則意味著比一般要好，要出色。如果以優(yōu)秀作為義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定培養(yǎng)目標(biāo)，那么這種標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)學(xué)生的期望，或?qū)W生自己的追求而不能是強(qiáng)制性的要求。學(xué)生可以達(dá)到，也可以不達(dá)到；有的學(xué)生能夠達(dá)到，有的學(xué)生不能達(dá)到。如果以合格作為義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，以絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)決定培養(yǎng)目標(biāo)。那么這種標(biāo)準(zhǔn)只能是對(duì)學(xué)生的要求，是所有學(xué)生必須達(dá)到的。因此，義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)作為對(duì)所有接受義務(wù)教育學(xué)生的規(guī)定，不僅可以“追求優(yōu)秀”——把優(yōu)秀作為期望，而且更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“達(dá)到合格——把合格作為要求。但它不能將優(yōu)秀作為要求或把合格作為期望，“達(dá)到優(yōu)秀”或“追求合格”則是目標(biāo)定位過(guò)高或過(guò)低，會(huì)導(dǎo)致惡性競(jìng)爭(zhēng)、精英取向或質(zhì)量低下。
因此，當(dāng)前我國(guó)義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)定位于“合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”。這一定位在德育方面體現(xiàn)為“正直優(yōu)先，兼顧高尚”。在智育方面體現(xiàn)為“基本文化科學(xué)素養(yǎng)優(yōu)先，兼顧專門知識(shí)”，在體育方面體現(xiàn)為“身心健康優(yōu)先，兼顧專項(xiàng)動(dòng)作技能”。當(dāng)然，義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)在強(qiáng)調(diào)合格的同時(shí)兼顧優(yōu)秀，而不是排除優(yōu)秀，讓所有人平均發(fā)展，不是說(shuō)義務(wù)教育不要培養(yǎng)優(yōu)秀學(xué)生，只培養(yǎng)合格的學(xué)生，而是強(qiáng)凋所有學(xué)生必須達(dá)到合格標(biāo)準(zhǔn)才能算是達(dá)到了義務(wù)教育的要求，合格標(biāo)準(zhǔn)是起碼標(biāo)準(zhǔn)，基本標(biāo)準(zhǔn)；只有在達(dá)到合格后，才能追求優(yōu)秀。
具體而言，在德育方面，義務(wù)教育的目標(biāo)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)正直，同時(shí)兼顧高尚。在這里，高尚是德育方面的優(yōu)秀標(biāo)準(zhǔn)，屬于“好”、“善”范疇；正直是合格標(biāo)準(zhǔn)，屬于“正當(dāng)”，“義務(wù)”范疇。正如雨果在《悲慘世界》中所說(shuō)：“做一個(gè)圣人，那是特殊情形；做一個(gè)正直的人，那卻是為人的常規(guī)。”同樣，作為義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)、合格平民可能不一定高尚，但他必須正直。這就意味著德育目標(biāo)不能過(guò)度地重視道德理想，而要重視最起碼的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)底線倫理。
在智育方面，義務(wù)教育的目標(biāo)應(yīng)該強(qiáng)凋基本的文化科學(xué)素養(yǎng)的掌握，同時(shí)兼顧專門知識(shí)的學(xué)習(xí)。至于基本的文化科學(xué)素養(yǎng)具備哪些內(nèi)容，1990年在泰國(guó)宗迪恩召開(kāi)的世界全民教育大會(huì)提出的全民教育目的可算是對(duì)基本、基礎(chǔ)的一個(gè)較為恰當(dāng)?shù)睦斫狻Ｔ摃?huì)議通過(guò)的《世界全民教育宣言：滿足基本學(xué)習(xí)需要》指出全民教育的目的是讓“每一個(gè)人——兒童、青年和成人都應(yīng)獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機(jī)會(huì)?；緦W(xué)習(xí)需要包括基本的學(xué)習(xí)手段(如讀寫、口頭表達(dá)、演算和問(wèn)題解決)和基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容(如知識(shí)、技能，價(jià)值觀念和態(tài)度)。這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯?，充分發(fā)展自己的能力，有尊嚴(yán)地生活和工作，充分參與發(fā)展，改善自己的生活質(zhì)量，做出有見(jiàn)識(shí)的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的。”這里所理解的基礎(chǔ)、合格指的是基本的學(xué)習(xí)手段和內(nèi)容，這些內(nèi)容和手段是人們能夠批判性地適應(yīng)現(xiàn)時(shí)社會(huì)所必需的，是人們能夠改善生活和改造社會(huì)所必需的。當(dāng)然，對(duì)于何謂初步、基礎(chǔ)、基本的問(wèn)題，則需要課程標(biāo)準(zhǔn)的制定者和教材的編寫者以及一線教師具體把握。這就要求他們要切實(shí)領(lǐng)會(huì)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》的精神，制定基本的標(biāo)準(zhǔn)。這些人員對(duì)基礎(chǔ)、基本的理解如何，成為制約課程改革成功與否的一個(gè)關(guān)鍵。這一問(wèn)題已成為當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革面臨的一個(gè)重要而又迫切需要解決的問(wèn)題。
在體育方面，義務(wù)教育目標(biāo)應(yīng)該強(qiáng)調(diào)合格公民在以后的正常生活中所需的必要的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)，同時(shí)兼顧專項(xiàng)動(dòng)作技能的訓(xùn)練。國(guó)家義務(wù)教育課程改革對(duì)此作了強(qiáng)調(diào)，單從體育課程名稱的改變(體育學(xué)科改為體育與健康課程)就可看出對(duì)健康的重視。當(dāng)然，同智育目標(biāo)一樣，抽象、概括的體育目標(biāo)可能在具體化的課程標(biāo)準(zhǔn)和教材中就可能異化為專項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能的訓(xùn)練。這同樣需要課程標(biāo)準(zhǔn)制定者和教材編寫者以及教師具體把握合格平民所具備的健康標(biāo)準(zhǔn)。
總之，義務(wù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)作為國(guó)家對(duì)全體公民的總要求，其定位一定要防止提出過(guò)多的期望，更要杜絕把期望當(dāng)作要求，一味地強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀，忽視雖起碼的合格標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前我國(guó)的義務(wù)教育培養(yǎng)目標(biāo)定位應(yīng)該從“優(yōu)秀優(yōu)先，兼顧合格”轉(zhuǎn)變?yōu)?#8220;合格優(yōu)先，兼顧優(yōu)秀”，從強(qiáng)調(diào)追求優(yōu)秀轉(zhuǎn)變到強(qiáng)調(diào)達(dá)到合格，從培養(yǎng)精英到培養(yǎng)平民。只有依此為標(biāo)準(zhǔn)制定課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫教材以及指導(dǎo)教育實(shí)踐，才能從根本上改變我國(guó)義務(wù)教育的精英主義傾向。
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