中國鞋子的歷史風(fēng)俗
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不詳 更新時間：2013-9-18 8:40:50
唐代云頭錦履
“春來新插翠云釵，尚著云頭踏殿鞋。欲得妖君王回一顧，爭扶玉輦下金階”——唐．王維《宮詞》
一種高頭鞋履，以布帛為之，鞋首蓄以棕草，因其高翹翻卷，形似卷云而得名，男女均可穿著，此履于新疆阿斯塔那唐墓出土，以變體寶相花紋錦組成，錦為淺棕色面斜紋，由棕、朱紅、寶藍(lán)色灑線起斜紋花，寶相花處于鞋面中心位置，鞋首以同色錦扎成翻卷的云頭。
錦是一種多重組織織物，在我國西周時的墓葬中即已發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時錦的結(jié)構(gòu)為經(jīng)二重，一直到唐代，這種傳統(tǒng)的平紋經(jīng)二重經(jīng)錦組織才逐漸被斜紋經(jīng)二重經(jīng)錦繼而又被斜紋緯二重緯錦取代。這雙錦履的履頭用經(jīng)錦，鞋面則用緯錦，鞋里用暈裥錦（暈裥錦是單就其紋樣而得名，即用色彩明度差相等的色線織作紋樣，視覺效果類似于染纈紋樣的色彩漸變。）。
唐履有兩種基本式樣，一是軟底透空錦靿靴，與翻領(lǐng)小袖齊膝襖及條紋小口褲配套，是唐代獨有的女著男式胡服式樣，另一種則為尖頭而略上彎的高墻履，據(jù)唐永泰公主、章懷太子、懿德太子墓壁畫以及唐代繪畫，此款即是用作禮儀之用的唐代高墻履出土實物。
《車服志》云：“婦人衣青碧纈，平頭小花草履，彩帛縵成履，及吳越高頭草履?！碑?dāng)時草履的編織技術(shù)已很精湛，纖如綾殷。草履深受唐代婦人的喜愛。特別在江南一帶，穿草鞋者極為普遍，有蒲草、芒草等一些耐磨、耐水的草編鞋，是勞動者必備的生活用具。唐代與西北各族的交往頻繁．這樣西域民族的一些服飾也影響了漢人，有不少人也喜歡胡服裝束。這時有胡服、胡帽，也有穿長筒靴的。使唐代的鞋樣有了新的變化。
隋唐重臺履
重臺履，一種高頭鞋履。五代已有生產(chǎn)。五代后唐馬縞《中華古今注·鞋子》：“（南朝）宋有重臺履。” 履頭高翹，又在上部加重疊山狀，頂部為圓弧形。一說為笏頭履。男女均可穿著，隋唐時多用于婦女。
獸皮、棉氈等制成的皮鞋、皮靴又稱“馬靴”或“高統(tǒng)靴”，原為北方游牧民族所穿，有旱靴、花靴、皮靴、氈靴、單靴、棉靴、云頭靴、鵝頂靴等之分。相傳孫臏?zhǔn)茄サ氖甲妫媳背瘯r期在北方廣泛流行，并傳至江南。六朝時已有高跟木屐。滿族婦女古時所穿旗鞋（花盆底），有的跟部中央高達(dá)五寸以上。
《陳暄傳》載：“袍拂踝，靴至膝?！边@里講的高至膝部的高筒靴?！侗饼R勘書圖》中多數(shù)人穿的也是高筒靴，還有飾繡花織文的靴，《鄴中記》載：“石虎女妓著五文織成靴。”到了唐代已官庶咸宜（直至明清才被朝廷下令禁止百姓穿靴，只有官宦才可穿靴）。元朝末年開始出現(xiàn)鞋頭高聳、鞋底扁厚的女式布帛鞋（高麗式靴），這種鞋使人顯得格外修長。
宋代（公元960年-公元1297年）普遍流行皮制的皮鞋，男性多穿小頭皮鞋，女性多為圓頭、平頭或翹頭，上面也飾各式花鳥圖紋。
明代（公元1368年-公元1644年）男鞋多以厚實為主，質(zhì)料樣式多樣，一般北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋；此外，元末明初還流行鞋頭高聳，鞋底扁厚的女式布帛鞋。使人顯得格外修長。
定陵出土明代皇后的高底鞋——
明代高底弓鞋
明代女子不僅沿襲了前代纏足的風(fēng)俗，而且使之大勝。纏足后所穿的鞋叫做“弓鞋”，這是一種以香樟木制成的高底鞋。木底露在外邊的叫“外高底”，有“杏葉”、“蓮子”、“荷花”等名稱；木底藏在里邊的一般叫“里高底”，又稱“道士冠”。老年婦女大多穿平底鞋，稱為“底而香”。
明清時期鞋的制作方法與式樣逐漸融合，越發(fā)考究起來。明代的鞋多以厚實為主，北方多穿菱紋綺履，江南多著棕麻鞋。雖朝廷下令禁止庶民百姓穿靴，但仍出現(xiàn)了許多似靴像履的短筒靴；
清代（公元1644年-公元1911年）滿族統(tǒng)治時期，男子著便服以鞋為主，穿公服才著靴。朝靴為方頭靴，民間皆為尖頭靴。夏秋用緞制，冬用建絨，有厚底薄底之分，面作單梁或雙梁，鞋幫有刺花或鞋頭作如意頭卷云式。清代的女鞋最具特色，鞋底多為木質(zhì)，高一寸至五寸不等，其底形為上寬而下圓，被稱之為“馬蹄底”，又稱“花盆底”。鞋面常以綢緞所制，上施五彩刺繡，貴族婦女有的在鞋面上還鑲嵌各種珠寶，穿起來顯得身材尤為挺拔。但因行走不便，老年婦女或者身份低下的人多穿木制平底鞋。
旗鞋（花盆底鞋、高底、馬蹄底鞋）滿族特有的一種繡花鞋，因其底似花盆而得名。鞋底以木制成，外裹白布，一般為7cm，最高的可達(dá)13cm，鞋幫飾花草是鳥等刺繡。有的鞋底上也有繡花圖案，腳尖處有針線編成的穗子及地，清代特別盛行，連慈禧太后也常著此鞋。
關(guān)于花盆底鞋的起源，民間相傳，有三種說法：
第一、認(rèn)為滿族婦女愛穿旗袍，置高底，可使旗袍不拖地，又不暴露雙腳。
第二、認(rèn)為滿族婦女，為了增其身高，表現(xiàn)女性的婀娜多姿、故置高底。
第三、滿族婦女上山勞動為防蚊叮，同時免使鞋底遭泥濕。故習(xí)慣在鞋底部附木塊，后發(fā)展為花盆底鞋。
三寸金蓮
民俗學(xué)家認(rèn)為，中國纏足始于南唐。俗稱"三寸金蓮"，鞋形似翹首的鳥頭，鞋底為木質(zhì)，彎曲如弓，故稱"弓鞋"。弓鞋原本指彎底鞋，后泛指纏足婦女所穿的小腳鞋子。
（清代弓鞋）
元明代有規(guī)定只準(zhǔn)有錢人家的女子纏足。這一時期的弓鞋多4-5寸高的鞋底。到了清代（公元1644年-公元1911年），漢族女性的"三寸金蓮"深得滿族婦女的青睞。清政府多次禁止旗人纏足，但屢禁不止，許多旗女仍仿效不疲，纏足之風(fēng)極盛。弓鞋式樣多，有眠鞋、換腳鞋、尖口鞋、踏堂鞋、網(wǎng)子鞋、蓮鞋、棉鞋、套鞋喪鞋、坤鞋、合臉鞋等數(shù)百種?？季康墓谛^、鞋底、鞋里和鞋幫上繡滿了各種吉祥的圖案，有錢女子的弓鞋跟上還加綴明珠等飾物。
（三寸金蓮的女子）
紅睡鞋
一種用紅色綢緞子制成的軟底鞋兒這是古代纏足女子睡覺時所穿的鞋子。徐珂,《清俾類鈔.服飾類》：“睡鞋，纏足婦女所著以就寢者。非此，則行纏必弛，且借其惡臭不外泄也?！?div style="height:15px;">
（清末紅睡鞋）
在中國，涼鞋最早是由拖鞋演變而來。拖鞋，古稱 鞋，始于漢代（前206年-公元23年）。隨后，相繼出現(xiàn)了麻涼鞋、布涼鞋、皮涼鞋。古人在涼鞋上繡以龍鳳等吉祥圖案，有的甚至飾以珠寶。
現(xiàn)代皮鞋是從國外傳來的。中國原來用皮革做的鞋，叫皮靴，式樣和現(xiàn)在穿的不盡相同。它因用途不同而分成幾類。如走路穿的叫單底快靴，形狀近似蚌殼式布棉鞋；騎馬穿的叫馬靴；雨天穿的叫釘鞋，它用皮革做面和底，鞋底下面裝有鐵釘。這種“釘鞋”在20年代十分流行。據(jù)歷史記載，商朝宰相伊尹就“用革做履”，計算起來，中國做鞋的歷史也有3000多年了，只是與當(dāng)今的皮鞋式樣不同罷了。現(xiàn)代的皮鞋制作技術(shù)，從國外傳到中國的歷史并不長，只有100多年時間。
上海自制皮鞋，開始于1876年。當(dāng)時浦東有個名叫沈炳根的鞋匠，手藝高超。早先專做雨天穿著的皮釘鞋，后來國外皮鞋進入上海，沈炳根兼做修理和擦皮鞋業(yè)務(wù)。他是個有心人，在修理整飾皮鞋過程中，對皮鞋的式樣和結(jié)構(gòu)，進行仔細(xì)的琢磨和研究。
第一雙現(xiàn)代皮鞋，從不分左右腳的“直腳”鞋子，演變?yōu)榉肿笥夷_的鞋子，這是中國制鞋技術(shù)的一大發(fā)展。從此，中國現(xiàn)代皮鞋生產(chǎn)逐步得到了發(fā)展。沈炳根1876年籌資在上海永安街開設(shè)了中國第一家現(xiàn)代皮鞋工場，帶了不少徒弟，由此制造皮鞋的技藝便傳播開來，上海逐漸形成了皮鞋行業(yè)，上海許多老工人，不論識與不識，一提到沈炳根，大家都肅然起敬，稱他是中國現(xiàn)代皮鞋的“祖師”。
生育民俗用鞋
在生育民俗中，對穿鞋也有許多約定俗成的慣例有此也成為禮儀規(guī)范，如嬰兒舉行“滿月”誕生時，外婆家必須送一整套衣服鞋帽，以及鎖、鐲等銀飾。在這里，鞋子成了孩子祝福健康成長、長命百歲的吉祥物，山西玉臺等地生育民俗中，有為新生兒周歲送歲鞋的習(xí)俗。孩子滿月后，他們的整套衣飾必須在百日內(nèi)備齊，準(zhǔn)備周歲時送去并且誰送什么，有了規(guī)定分工，民諺所謂的“奶奶的四片瓦（襖子），外婆的兩圪叉（褲子），姑姑的鞋，姨媽的襪，妗妗的花及瓜（虎頭帽、蓮花帽等）。”就是指此，外婆向新生兒贈的周歲鞋，花樣就更多了，送給孩子的鞋有各種各樣式，如最普通的是虎頭鞋，還有貓頭鞋，豬頭鞋等，都包含了對孩子吉祥的祝愿。
揣單單鞋
揣單單鞋，在結(jié)婚中是吉祥的象征物，在甘肅、寧夏、青海等地的回Z中有揣單單鞋的婚俗，新娘進洞房后要送給新郎一個用紅布縫成的三角布塊（鞋子），入洞房后新娘將它貼身藏好，由新郎摸出來，因鞋子與孩子諧音，故以此表示新娘將來會生兒育女，親友們從舔破的洞房窗紙的洞中，注視著新人的行動，一旦看到新郎摸到了此物，便立即涌進洞房，新郎新娘把核桃、糖果等撒向眾人，任人搶食，新婚未育的少婦能搶著它，剛意味日后能生個胖兒子。
相百子
云臺山有一竇娘廟，在娘娘塑像后邊，放著許多小童鞋，不孕婦女用“扣百子”之法，到娘娘廟內(nèi)偷一雙小童鞋，不讓別人知道，放在自已床里邊，若真生了孩子，偷的鞋子給自已的孩子穿，另外再做兩雙或四雙送還廟內(nèi)。有的說多送幾雙能生十二個孩子，一般都要多做幾雙小鞋還廟，讓別人再偷，娘娘廟里的小鞋，有人偷有人送，永遠(yuǎn)偷不完。
定送鞋履
在中式婚禮中，鞋子充當(dāng)比較重要的角色，在古代，為了表示男女有別，男的為乾，女的為坤，因此，女鞋被稱作“坤鞋”結(jié)婚是人生的大事，漢代婦女出嫁時穿木屐，屐上施以彩畫，并以五彩絲帶系之，以示吉祥。（見《后漢書.五行志》）。在南朝時，凡娶婦之家，在下聘禮時，須先下絲新鞋一雙為禮。（見《中華古今注》）
清代光緒年間，在寧波、鄞縣一帶，其婚姻民俗中，有下定送履之習(xí)俗，當(dāng)?shù)鼗樗?，先派媒人在兩家傳訊請示，如果?jīng)過卜吉，談妥婚事，于是男方向女方送禮，謂之送“日子帖”，這時女家要派人請男家把曾祖母，祖母鞋式拿來，由女家根據(jù)大小長短式樣，精心制作到下定時，男家備金珥、釵釧、絲串以及牲畜、酒餅等送往女家，女家舉行酒宴款待，回帖時，在答禮中除其他禮物外，必以做好的鞋履加錦膝蔽、繡袋五串或七串置回策中，帶回男家，以表未來媳婦孝敬之心。
贈鞋顯女紅
新娘做鞋不一定自己穿，有的地方作為新娘嫁妝中必備之物，在陜西商洛一帶，在未出嫁前，要親自動手給男方家中的所有成員每人做一雙鞋，成婚是在結(jié)婚儀式結(jié)束后，新娘必須當(dāng)場將自已的鞋分給男家每一個人，得鞋者當(dāng)場試穿，并加以評論。做鞋，除顯示姑娘的女紅手藝外，還在于表明自已過門后能夠尊老愛幼，與全家和睦相處。
在壯族中，還有一種有趣的“篩鞋”婚俗，青年結(jié)婚，女方送新娘到男家的眾姐妹，稱為“送親”?！鞍萏谩焙?，由送親者唱“十說歌”，爾后，主人家在正廳里擺開筳席，舉行“敬茶”、“敬酒”儀式，以后送親人起身告辭，這時，一個男后生捧出竹篩，來到席上“篩鞋”，送親人先要推托謙讓，最后才把隨身帶的禮鞋獻到米篩中來，表示禮輕情意重，作為留念，男方收到禮鞋后，把紅紙封包放在米篩里，邊旋著篩子，邊遞到送親人面前，嘴里還唱著答謝歌，送親人收下封包，才行告別。
婚俗中的婚鞋，有的是請人制作的，也有自已做的，在浙江南部地區(qū)，新娘上轎前做上轎鞋是一項求吉活動?！吧限I鞋”是新娘上轎時穿的紅綠布鞋幫軟底鞋。有的地方是請親戚女客中所謂福氣好的人做的，也有的地方則在出嫁日清晨五更，新娘穿戴鳳冠、蟒服，坐在一桶谷上，足踏米篩，和一位未婚女子一起用紅綠布縫制。須在天明前做好，放于米篩內(nèi)，待上轎時穿用。
在浙江龍泉地區(qū)，歷代傳承對新娘新郎鞋有一定的規(guī)范。如新娘鞋；一般用粉紅色或桔黃色綢緞做鞋面，請爺娘雙全的姑娘或見三代的婆婆納鞋底，織鞋底，繡鞋面，鞋面上繡雙鳳采牡丹，鞋底里面糊一白布，布上繡喜字樣。這雙鞋新娘上花轎穿。到婆家落轎要穿著，只穿三天就不穿了。但是新娘頭生子女。在彌月時，新娘要穿這雙鞋去見眾客人，這標(biāo)明她是頭生之母。新郎鞋；一般用黑色布，呢為鞋面，都請爺娘雙全的女子或見三代的婆婆制作此鞋，新郎可以把鞋穿破為止。
回門鞋
還有一種叫“回門鞋”，新婚滿月后，娘家要把女兒接回家住些日子，俗稱“回門子”，又叫“單回門”。若夫妻二人同去，就叫“雙回門”：雙回門的可在女方家住一個月，所謂“過對月”。單回門新娘在娘家住的天數(shù)，由婆婆決定，一般都含“八”字，八天、十八天、二十八天，也有的地方論“九”，叫“回九”，無論“回九”、“回八”者不能超過一個月。新娘“回門”期間，要為丈夫家每人做一雙新鞋，俗稱“回門鞋”，回門鞋有“滿堂”、“半堂”之分。按丈夫家人頭各分一雙的，叫“滿堂鞋”：如家較窮，新娘只能替丈夫和公公各做一雙新鞋的，稱“半堂鞋”。
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古代女子妝容方法簡說下一篇文章：
金釵＆步搖
