一、 蘇軾妻室簡介：
妻子：王弗，四川青神鄉(xiāng)人，與蘇軾家鄉(xiāng)眉山相距十五里。王弗漂亮、溫柔、有文才。王父叫王方，是一位鄉(xiāng)貢士，頗有聲望。王弗與蘇軾結(jié)婚可以說是自由戀愛。
“喚魚池”的傳說（藏魚池、歡魚池、跳魚池、躍魚池）。
王16歲與蘇結(jié)婚，27歲在京師去世。
王去世后，東坡先后為她寫了《亡妻王氏墓志銘》、《江城子》（十年生死兩茫茫）詞，有的還說《南歌子·感舊》詞也是懷念王弗的。
繼室：王潤之，是前妻的堂妹，排行27，又稱“二十七娘”。21歲嫁蘇東坡。王潤之個(gè)性謹(jǐn)慎，質(zhì)樸賢惠，善于持家?！叭尤缫唬瑦鄢鲇谔??！?/p>
潤之生前，蘇軾曾在一些詩詞中贊美過她，死后寫了《祭亡妻同
侍妾：王朝云，錢塘（今杭州）人，相傳原是歌女，12歲時(shí)為蘇軾所收養(yǎng)。蘇軾貶寓黃州的第二年，才把她納為妾。元豐六年（1083）曾為東坡生下一子，叫遯（遁）兒，非常像東坡，一家人都十分喜歡。次年七月，遁兒死于金陵（南京）。
王朝云在紹圣三年（1096）七月死于惠州嘉祐寺。
東坡在朝云生前就寫有《朝云詩》等5篇詩文專門贊美她，死后又寫有《悼朝云》等5篇詩文來悼念她?？梢姈|坡對(duì)朝云有特別的感情。
二、 蘇東坡為何對(duì)朝云特別情深？
1、 最了解東坡，是東坡的紅顏知己。
其一：“滿肚子不合時(shí)宜”。
其二：唱詞《蝶戀花》：花褪殘紅青杏小，燕子飛時(shí)，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草。 墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。
2、“予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨(dú)朝云者，隨予南遷?！?/p>
三、蘇東坡詠王朝云的詩詞
在蘇東坡的眾多侍女中，朝云是最了解蘇東坡，并能從思想感情上關(guān)心蘇東坡的一個(gè)。所以蘇東坡亦最疼愛朝云，視朝云為知己。尤其是當(dāng)蘇東坡在59歲，年老體弱多病被貶到當(dāng)時(shí)被稱為南荒的惠州時(shí)，蘇東坡的幾個(gè)侍妾都相繼離去，只有王朝云不怕蠻煙瘴霧，毅然伴隨蘇東坡來到惠州貶所。這時(shí)，他們的愛情達(dá)到了最高峰，而蘇東坡對(duì)王朝云亦贊口不絕。
（一）王朝云生前，東坡詠朝云
1、蘇東坡到達(dá)惠州才一個(gè)月，便寫了一首《朝云詩》并引去贊美王朝云：
世謂樂天有鬻駱馬放楊柳枝詞，嘉其主老病，不忍去也。然夢得有詩云：“春盡絮飛留不住，隨風(fēng)好去落誰家?！睒诽煲嘣疲骸安∨c樂天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸?！眲t是樊素竟去也。予家有數(shù)妾，四五年相繼辭去，獨(dú)朝云者，隨予南遷。因讀樂天集，戲作此詩。朝云姓王氏，錢塘人。嘗有子曰干兒，未期而夭云。
不似楊枝別樂天，恰如通德伴伶玄。
阿奴絡(luò)秀不同老，天女維摩總解禪。
經(jīng)卷藥爐新活計(jì)，舞衫歌扇舊因緣。
丹成逐我三山去，不作巫陽云雨仙。
這首詩用典較多，要理解這首詩，必須將其用典一一弄清楚方可。
典故一，中唐大詩人白居易的侍妾樊素能歌善舞，特別是以唱《楊枝》著名，故人稱之為“楊枝”。白居易晚年辭去家中歌妓，獨(dú)樊素不愿離去。但從后來白居易《別楊枝》詩“病與樂天相伴住，春隨樊子一時(shí)歸”句來看，樊素最后還是離開了白居易。而朝云卻愿跟隨蘇東坡到當(dāng)時(shí)還比較落后荒涼的惠州，所以東坡以“不似楊枝別樂天”稱贊朝云。
典故二，伶玄即伶元，《趙飛燕外傳》作者。通德即樊通德，伶元之妾。史載她“能言飛燕子弟故事”，伶元的《趙飛燕外傳》就是根據(jù)她所講故事寫成的。東坡以“恰如通德伴伶玄”的故事來贊朝云隨他南遷。
典故三，晉人李絡(luò)秀有三子：周豈頁、周嵩、周謨(即阿奴)。她對(duì)他們說：“爾等富貴，并列目前，吾復(fù)何憂?”周嵩回答道：“恐不如尊旨。伯仁(周豈頁)好乘人之弊，非自全之道；嵩性抗直，亦不容于世；阿奴碌碌，當(dāng)在阿母目下耳?！碧K東坡反用其意，以阿奴比喻夭折的蘇，以絡(luò)秀比朝云，故說“阿奴絡(luò)秀不同老”。
典故四，天女維摩，語出佛經(jīng)《維摩詰經(jīng)》?！疤炫保础疤炫⒒ā?，喻王朝云。維摩是與釋迦牟尼同時(shí)的一位大乘居士維摩詰，他是佛典中現(xiàn)身說法，辯才無礙的代表人物，善于隨機(jī)化導(dǎo)，宣揚(yáng)大乘教義。此句詩是指，朝云原不識(shí)字，在東坡的熏陶下，開始讀書習(xí)字，后又隨泗上比丘尼義沖學(xué)佛，“亦略聞大義”。故“天女維摩總解禪”是贊王朝云學(xué)佛并粗知佛學(xué)大義。
“經(jīng)卷藥爐新活計(jì)”，寫出了王朝云到惠州后不能適應(yīng)嶺南水土，經(jīng)常生病，平時(shí)不是念佛就是熬藥的情形。
“舞衫歌扇舊姻緣”，是寫出了在惠州，王朝云還作為一位歌手，經(jīng)常為東坡唱詞，用以慰其愁腸?！芭f姻緣”，是指在過去，因?yàn)橥醭颇芨枭莆瑁K東坡才收養(yǎng)了她，愛上了她。
最后的兩句，反用秦觀的詩意。蘇東坡的學(xué)生秦觀曾寫詩贊美朝云，以巫山神女比喻朝云。在這里，東坡是說朝云學(xué)佛成功，將隨他到海中的蓬萊、瀛州、方丈去，不會(huì)滿足于作巫山神女。
這首詩除去用典多這一特點(diǎn)外，最大的特點(diǎn)就是寫出了王朝云對(duì)蘇東坡的忠貞，同時(shí)亦表述了蘇東坡對(duì)王朝云的愛慕深情。但，這種表達(dá)情愛的寫法又非常特別，全詩沒有出現(xiàn)一個(gè)“卿卿我我”的字眼，卻又能把夫妻之情表達(dá)得如此之深沉，真是令人嘆為觀止。正如胡仔在《苕溪漁隱叢話》中說的：“東坡《朝云詩》，詩意絕佳，善于為戲，略去洞房之氣，翻為道人之家風(fēng)?！焙姓f東坡這首詩“善于為戲”，是不對(duì)的。但，“詩意絕佳”，就說對(duì)了。
2、紹圣二年五月，朝云生日前，東坡專門為她寫了一首《殢人嬌·贈(zèng)朝云》詞：
白發(fā)蒼顏，正是維摩境界，空方丈，散花何礙。朱唇箸點(diǎn)，更髻鬟生彩。這些個(gè)，千生萬生只在。
好事心腸，著人情態(tài)。閑窗下，斂云凝黛。明朝端午，待學(xué)紉蘭為佩，尋一首好詩，要書裙帶。
此詞是蘇東坡著意贊美王朝云補(bǔ)給不僅人長得美，心靈也特別美。明天端午節(jié)，還要特地為朝云寫一首好詩。
第二天，蘇東坡馬上寫了一首《浣溪沙·端午》詞：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕繞紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
此詞寫了嶺南惠州端午節(jié)少女洗芳蘭浴和戴辟邪的小符的習(xí)俗，祝愿王朝云青春常駐，歌頌兩人愛情之長久。
3、紹圣三年五月，王朝云再次生日，東坡還特地寫過一首《王氏生日致語口號(hào)》，這首詩表現(xiàn)了東坡與朝云的密切關(guān)系，全詩如下：
人中五日，知織女之暫來；海上三年，喜花枝之未老。事協(xié)紫銜之夢，歡傾白發(fā)之兒。好人相逢，一杯徑醉。伏以某人女郎，蒼梧仙裔，南海貢余。憐謝端之早孤，潛炊相助；嘆張鎬之沒興，遇酒輒歡。采楊梅而朝飛，擘青蓮而暮返。長新玉女之年貌，未厭金膏之掃除。萬里乘桴，已慕仲尼而航海；五絲繡鳳，將從老子以俱仙。東坡居士，樽俎千峰，笙簧萬籟。聊設(shè)三山之湯餅，共傾九之仙醪。尋香而來，苒天風(fēng)之引步；此興不淺，炯江月之升樓。
羅浮山下已三春，松筍穿階晝掩門。
太白猶逃水仙洞，紫簫來問玉華君。
天容水色聊同夜，發(fā)澤膚光自人。
萬戶春風(fēng)為子壽，坐看滄海起揚(yáng)塵。
致語口號(hào)，是北宋流行的一種頌歌詩體，一般只用于皇帝、皇后、太后、妃子，這些人的生日，一般要著名文人寫“致語口號(hào)”。前面一段駢文稱為致語；后面的近體詩(或律或絕，多為七言)一首稱為口號(hào)。大宴會(huì)上的致語口號(hào)，是由文人起稿，樂人念誦的。如在家庭中舉行，沒有樂人，則是借此形式表達(dá)一定的意義，或由自己念誦。蘇東坡的這首致語口號(hào)，毫無疑問是借這一形式來表達(dá)他對(duì)王朝云的深厚情感的。由于這一致語口號(hào)用典太多，要弄懂不容易。
“人中五日，知織女之暫來?！笔怯谩鹅`怪集·郭翰》的典故：太原郭翰，姿態(tài)美秀，善談?wù)?，工草隸，早孤獨(dú)處。當(dāng)盛暑，乘月臥庭中。時(shí)有清風(fēng)，稍聞香氣漸濃。原來，天上織女下凡與之幽會(huì)，乃至解衣共臥。后來，七夕將到了，織女忽然不來了，過了幾晚才來。郭翰問她：“相見樂乎？”織女笑而對(duì)曰：“天上哪比人間……”“那你為什么遲遲不來呢?”答曰：“人中五日，彼一夕也?！奔词翘焐戏狡呷?，世上幾千年之意。東坡寫這句，把朝云比作是天上下凡的織女，而東坡在南遷的困難時(shí)得到朝云的支持，十分幸運(yùn)。
“海上三年，喜花枝之未老?！边@句是寫實(shí)。因?yàn)榛葜萁?，故稱“海上”?！叭辍?，即蘇東坡貶謫到惠州已三個(gè)年頭了。“花枝未老”，即帶人嬌中的“朱唇箸點(diǎn)”、“髻鬟生彩”之意，意思是說朝云還美貌年輕。
“事協(xié)紫銜之夢”句出自《崔少玄本傳》，用崔少玄母夢神人授紫函而孕之典，喻朝云當(dāng)日亦為仙人降生，故云“協(xié)”。又，崔少玄嫁盧陲，隨盧作官南來；而朝云嫁東坡，亦隨坡南遷，故曰“事協(xié)”。
“歡傾白發(fā)之兒”，《女仙傳·西河少女》載：“漢遣使行經(jīng)西河，于城東見一女子笞一老翁。頭白如雪，跑而受杖。使者怪而問之，女子答曰：‘此是妾兒也。昔妾舅伯山甫，得
神仙之道，隱居華山中，憫妾多病，以神藥授妾，漸復(fù)少壯。今此兒，妾令服藥不肯，致此衰老，行不及妾，妾恚之，故因杖耳?！拐邌柵皟耗旮髟S。女子答云：‘妾年一百三十歲，兒年七十一矣?！边@是泛用仙典，意謂朝云是長生不老的仙女，東坡和她生活在一起非?？鞓?。
“好人相逢，一杯徑醉。”引自《傳奇·巹?wù)选罚簬務(wù)巡卦诠诺畹奈鏖g。到了夜晚，月白風(fēng)清，天氣非常好。有三個(gè)美女到花圃來飲酒。大家都說：“良霄宴會(huì)，雖有好人，豈易逢耶?”昭聽見之后，就跳出來說：“我雖不才，愿備好人之?dāng)?shù)。”三女愕然良久，曰：“君是何人而匿于此?”昭具以實(shí)對(duì)，乃設(shè)座于花圃的南面。后與三女飲酒，飲將酣，大家又說：今夕佳賓相會(huì)，須有匹偶。于是，就用投骰子方法來決定。結(jié)果，張?jiān)迫莸脛?，便于昭合枕。蘇東坡借用此典，意思是說自己過去與朝云的結(jié)合，是非常美滿的。
“蒼梧仙裔”，這是用《集仙錄》中王妙想之典故：“王妙想，蒼梧女道士也。辟谷服老，住黃庭觀邊之水旁。朝竭精誠，想念丹府，由是感通……十年后，妙想白日升天?！币虺菩胀?，故稱“仙裔”。
“南海貢余”，典出自《杜陽雜編·盧眉娘》篇：“唐永貞年，南海貢奇女盧眉娘，年十四歲。眉娘生，眉如線且長，故有是名……幼而慧悟，工巧無比，能于一尺絹上繡《法華經(jīng)》七卷。字之大小不愈粟粒，而點(diǎn)畫分明，細(xì)如毛發(fā)……元和中憲宗嘉其聰慧而又奇巧，遂賜金鳳環(huán)以束其宮。眉娘不愿在禁中，遂度為女道士放歸南海，仍賜號(hào)‘逍遙’?！边@兩句的意思是：王朝云聰明穎悟，是仙家的后代，伴隨著他一起南遷。
“謝端之早孤，潛炊相助?！薄短綇V記·白水素女》載：“謝端，晉安侯官人也。少喪父母……后于邑下得一大螺，如
“嘆張鎬之沒興，遇酒輒歡。”《神仙感遇傳·張鎬妻》云：“張鎬，南陽人也。少為業(yè)勤苦，隱王屋山，未嘗釋卷。山下有酒家，常執(zhí)卷詣之，飲二三杯而歸。一日，見美婦人在酒家，揖之與語。命以同飲，欣然無拒色。詞旨明辯，容狀佳麗。既晚告去，鎬深念之，通夕不寐。未明，復(fù)往伺之，已在酒家矣。復(fù)召與飲，微詞調(diào)之。婦人曰：‘君非常人，愿有所托。能終身，即所愿也?！€許諾，與之歸?！睎|坡在這里用張鎬之事典，實(shí)際上是對(duì)朝云的溫柔和理解人的美好性格的贊頌。
“采楊梅而朝飛”，《廣異記·何二娘》載：“廣州有何二娘者，以織鞋為業(yè)，年二十，與母居，素不修仙術(shù)。忽謂母曰：‘住此悶，意欲行?！笠蝗毡泔w去，上羅浮山寺……羅浮山北是循州，去南海四百里。循州山寺有楊梅樹，……后循州山寺僧至羅浮山，說云：‘某某月日有仙女來采楊梅。’驗(yàn)之，果是何氏所采之日也。由此，遠(yuǎn)近知其得仙?！?/p>
“擘青蓮而暮返”，《逸史·馬士良》：“唐元和初，萬年縣有馬士良，犯事。時(shí)進(jìn)士王爽為京尹，執(zhí)法嚴(yán)酷，欲殺之。士良乃亡命入南山。至炭谷湫岸，潛于柳樹下。才曉，見五色云下一仙女于水濱。有金槌玉版。連扣數(shù)下，青蓮涌出。每擘旋開。仙女取蕊三四枚食之，乃乘云去?！边@兩句詩，實(shí)際上是一個(gè)意思，就是以仙女來比喻王朝云。
“長新玉女之年貌”，《集仙錄·成公智瓊》：“魏濟(jì)北郡從事，弦超，字義起。以嘉平中夕獨(dú)宿，夢有神女來從之。自稱天上玉女……顏容色，狀若飛仙。自言年七十，視之如十五六?！^超曰：‘我天上玉女，見遣下嫁，故來
“未厭金膏之掃除”，金膏，出自《穆天子傳》，原謂“黃金之膏”，說是可以駐顏的仙藥?！皰叱?，此謂掃除衰老之意。這兩句的意思是：朝云雖然容顏長新，但也不棄止服食和涂抹駐顏的藥餌，以延年益壽。
“萬里乘桴，已慕仲尼而航海?！苯栌每鬃拥囊馑??！墩撜Z·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮于海，從我者其由歟。’”在這里，蘇東坡借用孔子與仲由的關(guān)系，比喻朝云是自己的忠實(shí)支持者和追隨者，這是對(duì)朝云的高度贊揚(yáng)。
“五絲繡鳳，將從老子以俱仙?！薄断蓚魇斑z·蔡女仙》：“蔡女仙者，襄陽人也。幼而巧慧，善刺繡，鄰里稱之。忽有老父詣其門，請(qǐng)繡鳳。眼，畢工之日自當(dāng)指點(diǎn)。既而繡成，五彩光煥。老父觀之，指視安眼。俄而，功畢。雙鳳騰躍飛舞，老父與仙女各乘一鳳，升天而去。”這兩句用蔡女仙事，表達(dá)了東坡欲與朝云長諧情好，共煉內(nèi)丹，雙修俱仙的祝愿。
“樽俎千峰，笙簧萬籟?！币庵^東坡欲以惠州的山峰作為杯盤，以惠州的全部“天籟”當(dāng)作一部鼓吹，為朝云的生日祝福。
“三山之湯餅”，語出《廣異記·邊洞玄》：“唐開元末，冀州棗強(qiáng)縣女道士邊洞玄，學(xué)道服丹四十年，年八十四歲。忽有老人，持一器湯餅，來詣洞玄曰：‘吾是三山仙人，以汝得道，故來相取。此湯餅是玉英之粉，神仙所貴，傾來得道者多服之。爾但服無疑，后七日必當(dāng)羽化?！薄熬裴j”，酒名。此兩種食品，均是能令人長生不老之食品。這兩句是說要借海上三仙山的湯餅和仙酒來為朝云祝壽。
“尋香而來”，語出《酉陽雜俎》：“蓬球，字伯堅(jiān)。入山伐木，忽覺異香。遂逆風(fēng)尋至北山。廓然宮殿盤郁，樓臺(tái)博敞。球入門窺之，見五株玉樹。復(fù)稍前，有四婦人，端妙絕世，共彈棋于堂上。見球俱驚起，謂球曰：‘蓬君何故得來?’球曰：‘尋香而至?！薄败厶祜L(fēng)之引步”，意思與上句同，說是神仙們隨著苒苒香風(fēng)來到祝壽的筵席上。
“此興不淺，炯江月之升樓?！边@兩句詩是寫實(shí)。是說為朝云祝壽，興致很濃，宴飲直到明亮亮的月亮已經(jīng)升上了合江樓之上空。這里的“樓”，應(yīng)是合江樓。
以上是對(duì)致語的分析，下面是對(duì)口號(hào)的分析?！傲_浮山下已三春”，與致語中的“海上三年”意思相同，即是說，蘇東坡到惠州已是第三個(gè)年頭了。因?yàn)榱_浮山是我國南方的一座名山，惠州在羅浮山的東南面，相距70來公里，故東坡稱惠州為羅浮山下。
“松筍穿階晝掩門”，語出《傳奇·
“太白猶逃水仙洞”，在《蘇軾詩集》中，王文誥引查初白注，說是用《續(xù)仙傳》中孫思遜在太白山學(xué)道救蛇之事的典故。近人張志烈研究認(rèn)為，此句用典應(yīng)為《獨(dú)異志·梁玉清》：“《東方朔內(nèi)傳》云：秦并六國，太白星竊織女侍兒梁玉清、衛(wèi)承莊，逃入衛(wèi)城少仙洞。四十六日不出。天帝怒，命五岳搜捕。太白歸位，衛(wèi)承莊逃焉。黎玉清有子名休。玉清謫于北斗下，常舂。其子乃配于河伯，驂乘行雨。子休每至少仙洞，恥其母淫奔之所，輒回馭。故此地常少雨焉?！睋?jù)此，水仙洞乃為少仙洞之誤。此句以太白逃少仙洞比喻自己帶著朝云貶居惠州(羅浮山下)，以詼諧調(diào)表現(xiàn)出他對(duì)朝云的相親相得之情。
“紫簫來問玉
“天容水色聊同夜，發(fā)澤膚光自人?！边@兩句是實(shí)寫王朝云的神態(tài)和外貌之美。其用典見《左傳·昭公二十八年》：昔有仍氏生女，黑真黑而甚美，光可以鑒人。
“萬戶春風(fēng)為子壽”，王文誥注：嶺南有萬家春酒，口號(hào)作于春日，故云萬戶春風(fēng)也。意為：在春日，大家舉酒為王朝云祝壽。
“坐看滄海起揚(yáng)塵”，語出《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云：‘接侍以來，已見東海三為桑田。向到蓬萊，水又淺于往者會(huì)時(shí)略半也，豈將復(fù)為陵陸乎?’方平笑曰：‘圣人皆言海中復(fù)揚(yáng)塵也?！庇帧独m(xù)仙傳·戚逍遙》：“(逍遙)絕食靜想，自歌曰：‘笑看滄海欲成塵，王母花前別眾真。千歲卻歸天上去，一心珍重世間人?！边@句話的意思是：讓我們健康地活著，靜觀世事的變化吧。
從上面的分析我們可以看到，在蘇東坡的寓惠期間，抒寫王朝云的詩詞雖只占其創(chuàng)作中的少數(shù)，但蘇東坡對(duì)王朝云是懷著摯愛而又深沉的感情來寫作的。俗話說：“患難見真情”，在蘇東坡與王朝云的關(guān)系上，已大大地超出了主子與仆人、丈夫與侍妾的關(guān)系與感情，用一句現(xiàn)代話來說，就是同志加夫妻的深厚感情了。這也是蘇東坡在貶惠州時(shí)的極端困難的條件下，能夠戰(zhàn)勝物質(zhì)上和精神上的困難的精神支柱。
以上分析的是王朝云生前，蘇東坡對(duì)她的贊美。但是，好景不長。紹圣三年(1096)
（二）王朝云死后，東坡對(duì)她的悼念
1、東坡在《朝云墓志銘》中沉痛地寫道：朝云“敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。”并寫詩文悼念她。
2、紹圣三年七月，東坡因和前韻作《悼朝云詩》并引：
紹圣元年十一月，戲作朝云詩。三年七月五日，朝云病亡于惠州，葬之棲禪寺松林中東南，直大圣塔。予既銘其墓，且和前詩以自解。朝云始不識(shí)字，晚忽學(xué)書，粗有楷法。蓋嘗從泗上比丘尼義沖學(xué)佛，亦略聞大義，且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈而絕。
苗而不秀豈其天，不使童烏與我玄。
駐景恨無千歲藥，贈(zèng)行惟有小乘禪。
傷心一念償前債，彈指三生斷后緣。
歸臥竹根無遠(yuǎn)近，夜燈勤禮塔中仙。
首句對(duì)朝云的早逝表示痛惜，用反問句式來表達(dá)：“這難道是天意嗎?”意思更為深沉。“童烏”語出《揚(yáng)子》：“育而不苗者，吾家之童烏乎?九齡而與我玄文。”意謂對(duì)朝云所生之子干兒未百日而亡至今乃十分痛惜。以后的詩句禪味甚濃。意思是說，可恨的是，沒有什么靈丹妙藥能使你長命百歲。你既然一去不復(fù)返了，我只能用《金剛經(jīng)》四偈來給你送行。霎時(shí)間，我和你“三生”中的后緣(來世)也斷絕了。前債難以償還，我只能夜夜提著燈籠去祈求大圣塔中仙佛保佑你了。在這首詩里面，我們可以看到，蘇東坡對(duì)王朝云的愛是出自內(nèi)心的，是出自真誠的。他對(duì)朝云的去世，是痛苦萬分的。
3、東坡還寫了《西江月·梅》詞來悼念她：
玉骨那愁瘴霧，冰姿自有仙風(fēng)。海仙時(shí)遣探芳叢，倒掛綠毛幺鳳。
素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。高情已逐曉云空，不與梨花同夢。
“玉骨”喻梅花，實(shí)指王朝云?！氨恕本涑觥肚f子·逍遙游》：“貌姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子……”這兩句話的意思是說：月光下的梅花猶如朦朧中的白衣仙子，而王朝云則如貌姑射山上的仙女，不同凡俗，不畏瘴霧的惡劣環(huán)境，飄飄然有神仙之態(tài)。蘇東坡在“海仙”句后自注：“嶺南珍禽有倒掛子，綠毛，紅啄如鸚鵡而小，自東海來，非塵埃中物?！边@兩句通過梅花上有珍禽來襯托王朝云的超塵脫俗。下闋“素面”句是贊王朝云的天生資質(zhì)美，不著意打扮，更顯得天然可愛。最后兩句用“梅花不與梨花同夢”作對(duì)比，再次贊美王朝云品行之高潔，不同凡俗。
4、還寫了一首《和陶和胡西曹示顧賊曹》詩，蘇東坡借和陶詩韻寫成的悼朝云詩，詩中以難以割舍的戀情，頌揚(yáng)了王朝云的美德：
長春如稚女，飄飖倚輕飔。
卯酒暈玉頰，紅綃卷生衣。
低顏香自斂，含睇意頗微。
寧當(dāng)娣黃菊，未肯姒戎葵。
誰言此弱質(zhì)，閱世觀盛衰。
頩然疑薄怒，沃盥未可揮。
瘴雨吹蠻風(fēng)，凋零豈容遲。
老人不解飲，短句余清悲。
詩的前八句，通過詠長春花來歌頌身體稚弱的王朝云。說她像在微風(fēng)中飄搖的長春花，既艷麗又長久地含情脈脈。她的品格極為高尚。娣姒，兄弟之妻互稱，長婦謂稚婦為娣，娣婦謂長婦為姒。這里作動(dòng)詞用。娣，輸給；姒，占先。戎葵，胡葵，春天開花，比喻妻的地位；黃菊，秋天開花，喻妾的地位。這兩句意思為：長春藤寧可輸給黃菊，卻不肯讓戎葵占先。似指東坡妻妾間的微妙關(guān)系。后八句主要是贊美王朝云的“敏而好義”和“忠敬若一”的高尚品格及表現(xiàn)他對(duì)朝云早亡的哀傷?！罢l言此弱質(zhì)，閱世觀盛衰?！币馑际钦f：誰說朝云的身體是這樣的虛弱？她卻經(jīng)得住嶺南蠻云瘴霧的摧殘而看到整年草木的枯榮。這里，蘇東坡用反詰語氣，則更加重了他對(duì)朝云的懷念之情?！安⑷灰杀∨?，沃盥未可揮”。要弄清這兩句詩的含義，就一定要先弄清蘇東坡借用的典故?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸皶x公子重耳之秦，秦伯納女五人，懷嬴與焉。奉沃盥，既而揮之?！睎|坡是說：當(dāng)東坡被貶嶺南惠州時(shí)，曾勸朝云離去，免得吃苦。但朝云不僅不離開，反而面露怒容、生氣地責(zé)怪蘇東坡：“任憑瘴雨蠻風(fēng)來吹吧，難道我還怕凋零遲了嗎?”最后兩句詩是說：東坡聽了朝云這兩句短短的話語后極為感動(dòng)，不知該說些什么好，連飲酒的興趣也沒有了，只好寫下這首短詩來寄托我的悲傷之情?？梢哉f，這首詩表達(dá)了蘇東坡對(duì)王朝云深深的懷念。
從上面的分析我們就可以看到，蘇東坡的這些詩詞最明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是，大量地運(yùn)用典故，深刻地表達(dá)了這三層意思：
一是王朝云不僅外貌端莊美麗，更主要的是心靈美好。
二是王朝云忠于蘇東坡，了解蘇東坡，是蘇東坡貶寓惠州時(shí)的患難之交。
三是蘇東坡對(duì)王朝云生前非常敬重，死后非常懷念。
當(dāng)然，作為文學(xué)創(chuàng)作來說，適當(dāng)?shù)剡x用典故，能增加詩文內(nèi)容的容量，收到“言約而事豐”的效果。但，過多地疊用典故，亦會(huì)使詩文的意思令人費(fèi)解，增加閱讀的難度，因而使它們不易流傳。看來，蘇東坡詠朝云的詩詞就具有這個(gè)毛病。
四、王朝云現(xiàn)象對(duì)后世的影響
1、贊美王朝云的堅(jiān)貞如一的品格；
2、朝云有幸，“嫁得才人勝帝王”。
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