公元701年2月28日，大唐帝國(guó)誕生了兩個(gè)里程碑式的詩(shī)人。一個(gè)是李白，人稱“詩(shī)仙”；一個(gè)是王維，人稱“詩(shī)佛”。在后來(lái)的日子里，他們都成為了唐玄宗時(shí)期詩(shī)壇中舉足輕重的大咖，而且從二人寫的詩(shī)中，可看出同年出生的他們仿佛心靈也想通......
新豐美酒斗十千——王維《少年行》
金樽清酒斗十千——李白《行路難》
縱死猶聞俠骨香——王維《少年行》
縱死俠骨香——李白《俠客行》
不僅如此，且他們的朋友圈也高度重合，杜甫、孟浩然、李龜年、王昌齡、張九齡、晁衡等等都與二人打得火熱。但令人百思不得其解的是這兩位同年同月同月生的文壇大佬，一生卻沒(méi)有過(guò)半點(diǎn)交集，沒(méi)有互贈(zèng)過(guò)詩(shī)，更沒(méi)有在自己的詩(shī)篇中提及到對(duì)方的只字片語(yǔ)，這到底是為什么呢？
開(kāi)元十八年（公元730年），李白第一次入長(zhǎng)安，從這一天開(kāi)始他就想盡一切方法爆發(fā)自己的能量，炫耀他的精力，突出他的欲望，只為謀求一官職。而此時(shí)的王維，因?yàn)椤傲嫒宋椟S獅子”案件被貶后，第三次返回長(zhǎng)安，官場(chǎng)失意的他一直在大薦福寺道光禪師學(xué)頓教。
李白與王維同時(shí)在長(zhǎng)安三年，沒(méi)有任何交集也說(shuō)得過(guò)去，一個(gè)正在努力地表現(xiàn)自己的風(fēng)采，另一個(gè)則遠(yuǎn)離喧囂。但自從李白向玉真公主獻(xiàn)詩(shī)“幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”后，天寶元年（公元742年），李白在賀知章與玉真公主的提拔下，四十一歲的李白終于拿到朝廷的offer。
他高唱著“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”來(lái)到玄宗面前，一時(shí)間備受榮寵，恃才傲物的性格直教玄宗為他調(diào)羹，貴妃為其磨墨，高力士替他脫靴。同是天寶元年，王維從嶺南北歸，再次入京做官左補(bǔ)闕，雖然只為七品上官職，但是工作是為對(duì)皇帝進(jìn)行規(guī)諫，并舉薦人才。
李白被封為翰林后的大名愈漸隆盛，早就名聲在外的王維重返官場(chǎng)，作為朝廷官員他們一定會(huì)寒暄問(wèn)候于皇家宮苑，見(jiàn)面握手于殿堂宮闕。而且以唐代當(dāng)時(shí)詩(shī)歌興盛的程度，詩(shī)會(huì)、詩(shī)社在長(zhǎng)安遍地開(kāi)花，兩位當(dāng)紅炸子雞也會(huì)聯(lián)袂出現(xiàn)于公開(kāi)場(chǎng)合，況且李白善歌，王維善琵琶，敘談契闊于詩(shī)書(shū)禮樂(lè)理所應(yīng)當(dāng)。
然而這兩位大師從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，且互不理會(huì)。更離奇的是當(dāng)時(shí)李白寄寓在崇仁坊、平康坊的各地進(jìn)奏院，而巧的是他的住所與王維所居的道政坊只有一街之隔，就這樣他們還是沒(méi)有任何交集。從這可以看出，李王二人不和。而且在當(dāng)時(shí)的宮廷、貴族宴會(huì)上，每一次都是有李無(wú)王，有王無(wú)李。
從開(kāi)元十八年開(kāi)始， 賀知章常約張旭、李適之、 崔宗之、李白等名士于長(zhǎng)安市上開(kāi)懷暢飲，后來(lái)就有“飲中八仙”之美名，始終沒(méi)有王維；開(kāi)元十九年，張九齡第三次奉詔入京，閑余之時(shí)就多次邀上王之渙、王昌齡和王維等人于長(zhǎng)安城郊渭河之濱把酒論詩(shī)，從來(lái)沒(méi)有邀請(qǐng)過(guò)李白。
在天寶二年時(shí)，王昌齡、裴迪、王縉等人約王維游長(zhǎng)安青龍寺，懸壁上人院并一起賦詩(shī)，平常最喜歡出去浪的李白沒(méi)有參加；天寶三年，賀知章辭職歸隱，當(dāng)即約請(qǐng)了大批的朝中大員及文朋詩(shī)友到長(zhǎng)樂(lè)坡出席最后晚餐，這其中就有李白，則沒(méi)有人去約王維。
何況李白《贈(zèng)孟浩然》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《春日歸山寄孟浩然》等詩(shī)；而王維則有《送孟六歸襄陽(yáng)》《哭孟浩然》等詩(shī)；由此可見(jiàn)孟浩然乃李白、王維最要好的朋友，但李白與王維卻完美“錯(cuò)過(guò)”，究其原因還是李王二人的信仰不同，性格不同。
李白求道，是莊子的忠實(shí)信徒。瀟灑自由，狂放不羈，喜歡歌頌太陽(yáng)和月亮，不受世俗約束，從他的詩(shī)歌，行為、言辭中，所感受到的，是豪放，有“蜀道之難難于上青天！”的傲岸，有“飛流直下三千尺”的率性，而且他作品從不遵循定律，沒(méi)有條條框框——
“白發(fā)三千丈，緣愁是個(gè)長(zhǎng)”，
“天子呼來(lái)不上船”，
“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。
王維信佛，字摩詰，為了研究釋迦牟尼，廢寢忘食。他雅到了極致，他的行為，他的詩(shī)歌中，讓你感受到的便是那種溫文爾雅。他有“愿君多采擷，此物最相思”的溫柔，有“春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚”的細(xì)膩，還有“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的感動(dòng)，不管是畫還是詩(shī)，都流淌著連綿不絕的禪意——
“明月松間照，清泉石上流”，
“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，
“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。
李白是俠客，放蕩不羈，無(wú)所顧忌；而王維則是雅士，蘭心蕙質(zhì)，涵泳大雅。信仰與性格上的巨大差異，也許阻礙了他們的交游。不過(guò)還有一個(gè)原因可能與玉真公主有關(guān)，公元721年，王維用一曲《郁輪袍》讓玉真公主提拔自己，從而考中進(jìn)士。還為公主寫下過(guò)：“大道今無(wú)外，長(zhǎng)生詎有涯。還瞻九霄上，來(lái)往五云車”。
后來(lái)，玉真公主又遇到了李白。一首《玉真仙人詞》——“弄電不輟手，行云本無(wú)蹤。幾時(shí)入少室，王母應(yīng)相逢”將玉真公主比作九天玄女，對(duì)比王維，李白顯得更為浪漫。安史之亂后，玉真公主去了安徽宣城修道，李白有一首廣為流傳的詩(shī)《敬亭山》：“相看兩不厭，只有敬亭山”。
公元762年，玉真公主去世，葬于敬亭山，李白也于同一年死于敬亭山下的當(dāng)涂縣。而王維，則早一年提前去了西方極樂(lè)世界，繼續(xù)修煉他的佛學(xué)了。
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