在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)中，我們對(duì)于追根溯源有著非常強(qiáng)烈的執(zhí)念。就比如我們總是對(duì)姓氏、故土、祖先這些事物抱有非常大的興趣。
在朋友聚會(huì)時(shí)如果有人開(kāi)始講述自己祖先的歷史，那大家一定會(huì)非常樂(lè)意去聽(tīng)，并且都參與其中。
隨著歷史的發(fā)展，不少姓氏都有著非常悠久的歷史，傳承了一兩千年的姓氏也是數(shù)不勝數(shù)如司馬、司空、趙、李、張等等。
身為華夏兒女的我們始終將炎黃二帝視為我們的祖先，但今天我們要講的這四個(gè)姓氏，或許并不是炎黃的后代而是蚩尤的后裔，讓我們一起閱讀下去吧。
今天我們要介紹的這四個(gè)姓氏便是：黎、鄒、蚩、屠。
黎姓的歷史非常地悠久，據(jù)史料記載“黎”姓取自于“九黎之后”。九黎族是遠(yuǎn)古時(shí)代的一個(gè)部落聯(lián)盟，居住在黃河中下游以及長(zhǎng)江一帶。
九黎族的首領(lǐng)和酋長(zhǎng)都是由蚩尤來(lái)?yè)?dān)任的，部落里有八十一個(gè)黎氏支系部落，蚩尤被稱(chēng)作“九黎之君號(hào)曰蚩尤”。
在逐鹿之戰(zhàn)以后，蚩尤戰(zhàn)敗，他的其他部族都被黃帝吞并了并且跟隨著黃帝向著南邊遷移，離開(kāi)了自己世代生活的地方，雖然生活環(huán)境變了，但是他們也一直保留著“黎”這個(gè)姓氏。
鄒姓在如今還算是一個(gè)較為常見(jiàn)的姓氏，他的存在的歷史也與黎氏有著相當(dāng)?shù)臅r(shí)間。
有一種說(shuō)法就說(shuō)鄒姓來(lái)源于姚姓，祖先是舜帝，因?yàn)樗吹凵瞄L(zhǎng)占卜預(yù)測(cè)所以古時(shí)候大家都叫他姚舜。
蚩尤逐鹿戰(zhàn)敗很大一部分族群也歸順到了舜帝部下，并且將自己的名字改成了姚。
后來(lái)舜帝的后裔又開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的國(guó)家，取名為鄒國(guó)，很大一部分的姚姓人又將自己的姓氏改成了鄒氏，鄒姓便如此傳承了下來(lái)。
蚩姓是一個(gè)比較罕見(jiàn)的姓氏，我們可以顯而易見(jiàn)地從字體中就可以看出，這個(gè)姓氏的祖先正是蚩尤本人。
據(jù)《明倫匯編·氏族典》中記載：“蚩氏，蚩尤氏之后也”，蚩尤戰(zhàn)死后，部分的九黎部落融入了炎黃部落，成為了今天漢族最早形成的主體。
如今姓蚩的人已經(jīng)不多了，郭集村有一個(gè)年過(guò)古稀的老人說(shuō)：“現(xiàn)在姓蚩的人少啊，是因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)封建正統(tǒng)觀念的排斥，蚩尤的形象一直都不太好，所以很多人為了避免受到牽連，就改姓成了同音字?！?/span>
蚩姓多分布在河南的許昌和駐馬店兩地，生存在這片土地上的人們始終堅(jiān)持以蚩為姓，因?yàn)槟鞘撬麄兊淖嫘眨遣豢筛牡摹?/span>
在戰(zhàn)火紛飛的年代，他們始終團(tuán)結(jié)一心，保衛(wèi)著腳下這一片給予他們生存權(quán)利的土地，“我們以蚩姓為榮！”
在1933 年的《許昌縣志》中，姓蚩的人數(shù)排到了全縣第二，那里的人們對(duì)姓氏有著非常強(qiáng)烈的認(rèn)同感，并且還在村中修筑了蚩姓的祠堂。
屠姓據(jù)史料記載，它是出自九黎族，是蚩尤的后代。歸順到炎黃二帝部落的百姓便遷到了鄒、屠兩個(gè)地方生活，世代以屠為姓。
雖然這些姓氏有著多個(gè)解釋來(lái)源的說(shuō)法，但其中都有一條表明了他們可能是蚩尤的后代，那就是來(lái)自九黎族。
民族文化的融合離不開(kāi)一場(chǎng)腥風(fēng)血雨。
這些姓氏的變遷幾乎都與史前戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，就讓我們來(lái)詳細(xì)了解一下吧！
四千六百多年前，在我國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域早已繁衍了將近三個(gè)大的氏族部落，一個(gè)是位于黃河中游的夏族部落、黃河下游的夷族部落和棲息在長(zhǎng)江流域的黎苗部落。
神農(nóng)氏末期，夏族部落內(nèi)部產(chǎn)生了非常大的矛盾，戰(zhàn)事幾乎就沒(méi)有停歇過(guò)。在《史記·五帝本紀(jì)》中記載因“而神農(nóng)氏弗能征”，所以黃帝開(kāi)始擔(dān)任起了這個(gè)大任，出現(xiàn)在了歷史的長(zhǎng)河中。
黃帝，名曰軒轅，是典國(guó)君的次子，他還有一個(gè)大家熟知的名號(hào)那就是“有熊氏”，在史記中介紹到他是一個(gè)“生而神靈，弱而能言，幼而循齊，長(zhǎng)而敦敏，成而聰明”的人。
黃帝在統(tǒng)一華夏的過(guò)程中，在阪泉與黃帝進(jìn)行了一次戰(zhàn)爭(zhēng)。由于原始農(nóng)業(yè)的發(fā)明開(kāi)始逐漸走向全盛時(shí)期，落后的氏族制度漸漸地走向了衰落，部落里開(kāi)始出現(xiàn)財(cái)產(chǎn)分化，為了物質(zhì)利益，部落之間常常斗爭(zhēng)。
為了幫助部落人民能夠生活得更好，因此黃帝開(kāi)始進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)三年的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，他不僅調(diào)動(dòng)了本部落全部的力量，而且還與其他部落進(jìn)行了合作。
其他部落也為了本族的利益和榮譽(yù)，開(kāi)始積極地準(zhǔn)備與炎帝的斗爭(zhēng)。
開(kāi)戰(zhàn)以后，黃帝率領(lǐng)著六個(gè)部落的軍隊(duì)趕到了阪泉之野，開(kāi)始排列作戰(zhàn)的隊(duì)伍，每一個(gè)部落前都有一個(gè)人拿著本部落的徽章站在了隊(duì)伍的前列，用來(lái)彰顯軍隊(duì)的士氣。
傳說(shuō)，在第一場(chǎng)戰(zhàn)斗的時(shí)候炎帝并沒(méi)有選擇直接擺出軍隊(duì)陣列，而是先發(fā)制人在軒轅城外燒了一大把火，遮蓋住了黃帝戰(zhàn)爭(zhēng)的視野。
黃帝幸得神龍幫助，從天而降熄滅了大火，才得以保住當(dāng)時(shí)城中的居民。解決完煙霧問(wèn)題以后的黃帝又再次趕回了戰(zhàn)場(chǎng)，他向士兵們說(shuō)道：“這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是為了和平，抓住他們的人，不要?dú)⒘?！?/span>
星斗七旗戰(zhàn)法的展開(kāi)讓炎帝的軍隊(duì)徹底慌了神，這讓他們一時(shí)不知道該如何打起，最終潰敗。
這一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)讓炎帝對(duì)黃帝徹底地心服口服，他自愿地帶領(lǐng)著自己的部落歸順到了黃帝的麾下。
黃帝也一直非常欣賞炎帝的醫(yī)藥和農(nóng)耕技術(shù)，便將部落的二把手位置留給了炎帝，并與他商討道：“你的醫(yī)藥和農(nóng)耕技術(shù)供養(yǎng)了部落這么多人，這讓我十分佩服啊！”
“我們一起攜手創(chuàng)建一個(gè)可以讓大家吃飽飯過(guò)好日子的國(guó)家吧！”
聽(tīng)了黃帝的建議以后，炎帝也表示非常地贊同，炎黃部落的實(shí)力就這樣一天天地大增。
這卻讓在長(zhǎng)江流域的蚩尤部落看了非常嫉妒，蚩尤便主動(dòng)向黃帝發(fā)起了戰(zhàn)爭(zhēng)。
蚩尤在傳說(shuō)中是制造兵器的人，他的武力在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是無(wú)人能敵，在中國(guó)古代神話(huà)的記載中，蚩尤也有著呼風(fēng)喚雨的能力，他與黃帝、炎帝被稱(chēng)作中華三祖。
蚩尤所率領(lǐng)的部落也與他一樣，驍勇善戰(zhàn)，擅長(zhǎng)用武力解決問(wèn)題。
許多實(shí)力弱小的部落就常常遭受到九黎族的侵?jǐn)_，也因此蚩尤的部落也漸漸地壯大了起來(lái)，隨后他便將自己的目光放在了中原地區(qū)。
中原地區(qū)有著更加平坦的土地和豐富的糧食，因此他試圖占據(jù)山東地區(qū)開(kāi)始向著華北地區(qū)進(jìn)發(fā)。
但是華北平原上早已生活著炎黃二帝的子孫，九黎族的到來(lái)，讓兩個(gè)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免地發(fā)生了。
根據(jù)《述異記》的記載：蚩尤氏的耳鬢如劍戟，頭有角。蚩尤也曾被冠以“戰(zhàn)神中的戰(zhàn)神”的名號(hào)，因?yàn)樗兄饎偛粔闹恚膽?zhàn)斗力可以說(shuō)是無(wú)人能敵，也有傳說(shuō)說(shuō)過(guò)如果沒(méi)有神的相助，黃帝是根本沒(méi)有辦法戰(zhàn)勝他的。
在《史記》中記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于逐鹿之野”
在許多史書(shū)中也記錄了較多的關(guān)于逐鹿之戰(zhàn)的信息，繁榮昌盛、有著龐大氏族支部的九黎族在蚩尤的率領(lǐng)下向著華夏集團(tuán)進(jìn)發(fā)。
炎帝的部落雖然在阪泉之戰(zhàn)中歸附了黃帝的部落，但是一直沒(méi)有改變自己世代居住的地方，西下的蚩尤自然就將戰(zhàn)斗的目標(biāo)鎖定在了炎帝的部落。
炎帝部落所在的位置非常的優(yōu)越，不僅土地肥沃并且氣候也非常的宜人，屬于絕佳的農(nóng)耕區(qū)域，蚩尤帶著兵想要奪取這塊土地，便給炎帝寫(xiě)下了一封戰(zhàn)書(shū)。
但蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟是當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較高的集團(tuán)，不僅武器制作非常的精良，并且士兵也非常的驍勇善戰(zhàn)，在跟其他部落斗爭(zhēng)的過(guò)程中幾乎就沒(méi)有敗下陣過(guò)。
戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行了三天三夜，炎帝的部落沒(méi)有辦法抵擋攻勢(shì)如此猛烈的部落，節(jié)節(jié)敗退，世代生存的土地就被蚩尤搶走了。
炎帝連忙派人將消息帶給了黃帝，得知炎帝部落正在遭受大難的黃帝，立馬派遣軍隊(duì)趕到了逐鹿之野。
炎黃部落本著統(tǒng)一聯(lián)合體相互救助的原則，攜手開(kāi)啟了抵御蚩尤部落的戰(zhàn)爭(zhēng)。
一方是黃帝率領(lǐng)的生產(chǎn)力先進(jìn)的部落聯(lián)盟，另一邊是武力高強(qiáng)的九黎氏族，兩個(gè)部落打得異常激烈，據(jù)說(shuō)兩個(gè)部落連續(xù)打了九場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，蚩尤通過(guò)燒火讓大霧彌漫了整整三天三夜。
黃帝的屬下風(fēng)后在北斗星座的指引下，發(fā)明了指南車(chē)，才幫助了黃帝的部落軍隊(duì)沖出大霧，九天玄女還曾下凡幫助過(guò)黃帝，制作出了八十種神獸的皮鼓。
黃帝通過(guò)敲擊皮鼓以振奮士氣，鼓聲“聲聞五百里，以威天下?！?/span>聽(tīng)到敲擊聲的戰(zhàn)士們?nèi)矸路鸨还噙M(jìn)了神力一般，開(kāi)始拼命地與蚩尤的部隊(duì)開(kāi)始廝殺了起來(lái)。
兩個(gè)部落的戰(zhàn)爭(zhēng)延續(xù)了幾日，他們最終將雙方的決戰(zhàn)定在了冀州之野。
在《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》中記載了他們決戰(zhàn)的全過(guò)程，在幾次戰(zhàn)斗中領(lǐng)悟到了蚩尤厲害的黃帝爬上了山頂，召喚出了應(yīng)龍，希望應(yīng)龍能夠助自己一臂之力。
蚩尤因打探到了黃帝請(qǐng)救兵的消息，也做法召喚出了風(fēng)伯雨師希望他能夠在作戰(zhàn)時(shí)天降大雨，希望這樣就能影響黃帝的作戰(zhàn)方案。
戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)，天空中開(kāi)始聚集起了一大片烏云，豆大的雨點(diǎn)開(kāi)始打落在大地上。黃帝叫應(yīng)龍蓄水，以用來(lái)淹沒(méi)蚩尤的軍隊(duì)，雙方隊(duì)伍開(kāi)始廝殺了起來(lái)，蚩尤駕著熊貓坐騎趕到了隊(duì)伍的前端。
黃帝也不甘落后地趕到了隊(duì)伍的前端，九黎族的戰(zhàn)斗力不容小覷，黃帝的部隊(duì)逐漸陷入了困境之中，幸好天公相助，大雨頓時(shí)停了下來(lái)，這讓蚩尤的軍隊(duì)感到非常的驚詫。
蚩尤軍隊(duì)的一時(shí)晃神，給了黃帝部隊(duì)乘勝追擊的機(jī)會(huì)，應(yīng)龍將蓄積的水全部噴了出來(lái)，蚩尤的部隊(duì)瞬間就被大水淹沒(méi)，死傷過(guò)半，黃帝這才獲得真正的勝利。
蚩尤被殺后，世間也開(kāi)始了無(wú)休止的戰(zhàn)斗，黃帝就將蚩尤的畫(huà)像公布給了大眾，天下這才開(kāi)始漸漸地太平了起來(lái)。
在后來(lái)的許多王朝中，只要有關(guān)于祭祀慶典的活動(dòng)時(shí)，他們就會(huì)將蚩尤作為祭拜的對(duì)象，希望能夠保佑國(guó)家安定。
蚩尤的81個(gè)部落，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后相繼歸順到了黃帝的麾下，黃帝為了能夠妥善地安排他們，不讓他們?cè)傩纬筛顡?jù)勢(shì)力，便將他們分封到了山東的鄒、屠兩地，這也是鄒、屠這兩個(gè)姓氏的來(lái)源之一。
這也是為什么說(shuō)到許多姓氏的起源時(shí)，總會(huì)提到上古時(shí)代的原因。
蚩尤戰(zhàn)敗以后，文史中記載的蚩尤大多都是壞人的形象，在后人的話(huà)語(yǔ)中，蚩尤也逐漸被妖魔化。
但相傳蚩尤是一個(gè)強(qiáng)壯勇敢、機(jī)警聰慧的部落首領(lǐng)，他帶領(lǐng)族人發(fā)現(xiàn)了鹽池，并開(kāi)始以鹽為生。
因?yàn)閭髡f(shuō)將蚩尤的妖魔化，使得蚩尤村也被迫改名成為了“服善村”，但是世代居住在其中的村民卻始終感念著祖先的功勞，在每年農(nóng)歷六月初六都會(huì)祭祀蚩尤的忌日。
黃帝在戰(zhàn)勝了蚩尤以后，也是善待了他余下的部落人民，使用懷柔政策，使人們繼續(xù)原有的生活。
部落時(shí)期就已經(jīng)產(chǎn)生了以和為貴、安土重遷的生存理念，三個(gè)不同的部落在戰(zhàn)爭(zhēng)中兼并，在和平時(shí)期進(jìn)行文化交流，使得中華民族逐漸成為了一個(gè)不同文化融合的文化共同體。
在遠(yuǎn)古時(shí)期，災(zāi)難眾多，嚴(yán)重威脅著部落人民的生活但是就是在這種情況下，卻誕生了許多與惡劣自然條件抗?fàn)幍娜巳绱笥?、?yīng)龍、后羿。
雖然這些傳說(shuō)只是口口相傳的故事，并沒(méi)有確切的證據(jù)可以考證，但是這也表明了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的進(jìn)步，體現(xiàn)了原始居民對(duì)改造自然的愿望，這可以說(shuō)是如今堅(jiān)韌不拔的抗?fàn)幘竦碾r形。
四個(gè)姓氏的傳承，也可以看出專(zhuān)屬于中華民族的包容性。因?yàn)?，無(wú)論是什么姓氏，無(wú)論是炎黃子孫還是蚩尤的后人，這都不重要了，我們都有同一個(gè)身份，那就是中國(guó)人。
中華民族的精神和文化在歷史的變遷中，不斷地受到了許多外部文化的沖擊，但這些外來(lái)文化都很好地被我們的文化吸收了，形成了中華民族精神和思想所需要的新的形態(tài)。
我們生活在同一片土地上，有著共同的祖先，學(xué)習(xí)著相同的知識(shí)。我們之所以探討姓氏的起源和家族的起源，根本目的都是為了探求自身的文化歷史，然后產(chǎn)生文化自信感。
這些都彰顯出了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。中國(guó)的神話(huà)故事，是上古時(shí)代的中華民族原始信仰與生活狀況的反映，這些傳說(shuō)故事也從側(cè)面展現(xiàn)了中華民族的思想傾向和精神世界。
傳說(shuō)故事讓我們看到了中華文明發(fā)源時(shí)的文化與精神，讓我們能夠更好地探尋中華民族的傳統(tǒng)文化與精神，讓這些能夠潛移默化地影響人民，激發(fā)出民族的智慧與力量。
重視這些神話(huà)傳統(tǒng)故事，更有助于我們挖掘出其中的文化內(nèi)涵，讓這些神話(huà)傳說(shuō)成為增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的工具。
不論是哪一個(gè)姓氏，有何淵源，我們都有著一個(gè)共同的身份。銘記這些，中華民族的精神將會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去。
1. 司馬遷《史記》
2. 山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)《典籍中的黃帝戰(zhàn)蚩尤》
3. 國(guó)學(xué)網(wǎng)《逸周書(shū)·卷六》
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