春秋到戰(zhàn)國的政治軍事經(jīng)歷了從爭霸到兼并這樣一個變化。王權(quán)衰微是春秋時期的一個特點，同時就是大國爭霸，我們看到的王權(quán)衰微的表現(xiàn)，典型的就是這么一句話，禮樂征伐自天子出到了禮樂征伐自諸侯出，這個時期，先后出現(xiàn)了若干個所謂霸主，被稱為春秋五霸，春秋五霸有不同的說法，我們看下面這張表格。在兩種不同的說法當(dāng)中我們看到其中共有的，就是齊桓公、晉文公和楚莊王。
春秋五霸其實我們簡單地說最主要的就是晉楚之間的爭霸，也就是一南一北兩個政權(quán)之間的爭霸。早年有一位學(xué)者叫張蔭麟，在他的著作《中國史綱》當(dāng)中他就對春秋的戰(zhàn)爭做過一個概括，他稱之為晉楚爭霸的公式。他就說晉楚之間有一場大戰(zhàn)，分了勝負(fù)，如果甲方勝了那么原來依附于乙方的這些小國，都依附到甲方去，乙方經(jīng)過一定的修整發(fā)展以后，又打這些小國，一些小國被打擊以后有可能又依附于乙方，一來二去，甲乙之間再來一場大戰(zhàn)，再分勝負(fù)，那么他把這稱之為晉楚爭霸的公式，這也就是春秋時期，爭霸的一個簡單的描述。
我們說這時候戰(zhàn)爭的特點是爭霸，如何體現(xiàn)，我們可以具體來看一看。
這是一個戰(zhàn)車，春秋時期，一個戰(zhàn)車稱為一乘，所以大家可以看到，有所謂的千乘之國、萬乘之國這樣的說法，這是一乘。戰(zhàn)車就是當(dāng)時戰(zhàn)爭中的最主要的武器，或者叫一個作戰(zhàn)的平臺，相當(dāng)于現(xiàn)在戰(zhàn)爭當(dāng)中的，一個主戰(zhàn)坦克。一個戰(zhàn)車上面有三個人，分別是車左、中御和戎右，中御是駕車的這個人，車左應(yīng)該是這個車的首領(lǐng)，另外還有一個戎右，連同戰(zhàn)車后面，一共差不多有30個人，這個共同構(gòu)成一乘。這時候戰(zhàn)車它是一個單轅的，駕兩匹馬或者是四匹馬，據(jù)學(xué)者研究，駕駛是比較難的，控御是比較難的，而且在這個時代，戰(zhàn)車是比較昂貴的，所以一個國家它配備的戰(zhàn)車，也不是特別的多。再有，這時候的士兵不是平民，主要是貴族，由貴族來征戰(zhàn)，由貴族參軍作戰(zhàn)，用車戰(zhàn)的方式，這些都制約了一個國家，它的軍隊的數(shù)量不是特別的大。
右圖是講它作戰(zhàn)的方式的，我們看這是一個戰(zhàn)士站在車上，他用的這個兵器就是一個戈，戈也就是在當(dāng)時最常見的一種兵器。
我們看它的裝備里面，格斗的主要是戈、矛、鉞、斧和戟，戈是很常見的一種兵器，我們看看下面這張圖，可以看得更清楚。
這張就是一個戈的示意圖，左邊是一個西周的青銅戈，那這個戈差不多加上桿有3米長，長度是比較長的，這是格斗的兵器，怎么格斗，主要是用這個戈，兩個車在相錯的時候，可以用這個戈的頭，啄擊或者是鉤擊，再后來戈和矛有一個結(jié)合，就構(gòu)成了戟，應(yīng)該說在當(dāng)時，戟是一種更為先進的兵器，因為它結(jié)合了戈和矛的共同的優(yōu)點，在這個時期，使戟的人也是比較多的，后來也是比較多的，我想大家比較熟悉的《三國演義》里面像呂布、典韋、太史慈，都是使戟的，我想大家可能很多人都看過《三國演義》的小人書，用的那個戟如下圖。但那種戟其實不是當(dāng)時使的戟，那是宋代以后所出現(xiàn)的戟刀，從先秦到三國時期所使的戟，都是這樣的一個戈和矛的結(jié)合。
就是說當(dāng)時在車戰(zhàn)的時候，用的長兵器，主要是戈矛戟這種兵器，那剛才我們講了，在一個國家，配備的軍隊和戰(zhàn)車的數(shù)量，由于受到各方面的限制，數(shù)量不是特別多，而戰(zhàn)爭的目的是什么，是爭霸。它就決定了這個時期，戰(zhàn)爭有這樣一些特點，規(guī)模比較小，時間比較短，而且有特色的是講究禮節(jié) 講究程序。
首先規(guī)模小，剛才我們講了，是由于它受戰(zhàn)車比較昂貴，由于另外就像軍隊，都是由貴族構(gòu)成的，它規(guī)模不是特別大，人數(shù)規(guī)模、軍隊的規(guī)模比較小，同時戰(zhàn)爭的規(guī)模也比較小，比如我們知道，春秋時期大的戰(zhàn)役，不過一兩天的時間，人數(shù)也不是特別的多，規(guī)模比較小，時間比較短，另外 講究禮節(jié)，講究程序，這是什么意思？
我們知道西周的分封，分封七十一國，姬姓有五十三焉，那么很多的宗法之戰(zhàn)，是有親屬關(guān)系的，后來雖然兵戎相見，但是還是有一定的親屬關(guān)系，所以在戰(zhàn)爭中要講究禮節(jié)。我們可以舉一個例子，在一次戰(zhàn)爭當(dāng)中，晉派軍隊去攻齊，已經(jīng)攻到了齊的國都的邊緣了，這時候傳來了齊王去世的消息，齊靈公去世了，那么我們想在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中，這正好是一個打擊的好時機，它群龍無首了嘛，但是在春秋時代我們看到，聽說了齊靈公去世的消息以后，晉就主動撤兵了，為什么撤兵，禮里邊講叫禮不加喪，這是禮的規(guī)定，軍隊，戰(zhàn)爭要講究禮節(jié)。再比如晉楚之戰(zhàn)當(dāng)中，晉的首領(lǐng)有幾次在戰(zhàn)車的沖擊，這種交錯當(dāng)中見到楚王，他幾次都下車給楚王行禮。
另外，講究程序，當(dāng)時的戰(zhàn)爭基本上就是雙方約好了一個時間，約好了一個地點雙方排好陣勢，這個陣勢大體上就是一字排開，比如車和車之間的一字排開，中間可能有空隙，主要是為了射箭，雙方互相射箭，射箭以后再駕車互相沖撞，時間比較短可能就結(jié)束了戰(zhàn)斗，那么剩下的就談判來解決，這就是春秋時代爭霸戰(zhàn)爭的特點，也就是說，戰(zhàn)場上比較快的就分了勝負(fù)，剩下的由談判來解決了，春秋時代有這樣的戰(zhàn)爭特點，這樣的戰(zhàn)爭特點在現(xiàn)在來看，有的時候是覺得相當(dāng)奇怪的，所以我們看一個例子，宋襄公的例子。
宋襄公與楚成王戰(zhàn)于泓，就是著名的泓之戰(zhàn)，楚人未濟，就楚人還沒有過河的時候，有人就向宋襄公提議說，彼眾我寡 及其未濟擊之，就是敵人數(shù)量多，趁他沒有過河我們正好打擊他，公不聽，已濟未陣，已經(jīng)過河還沒有排好陣勢，人家又勸宋襄公說，這時候可以打了，宋襄公說待其已陣，要等人排好了再打，陣成，宋人擊之，宋師大敗，襄公傷股，這宋襄公還負(fù)了傷，國人皆怨公，大家都埋怨宋襄公，但宋襄公說，君子不困人于阨，不鼓不成列。他說了這樣一句話，不困人于阨，不鼓不成列，這就是在春秋時期戰(zhàn)爭時講究禮節(jié)，講究規(guī)矩的的一個表述，所以在后代，很多人恥笑這個宋襄公，但是如果我們把他放到，春秋的背景當(dāng)中去，我們可以理解他，這個宋襄公雖然比較迂腐，但是還是有當(dāng)時這樣一個背景的。從這個背景當(dāng)中，我們可以更好地去理解，宋襄公的這樣一種行為，并不僅僅是愚蠢而已。這就是春秋時期，戰(zhàn)爭有這樣的特點。
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