所謂儒將，就是本為文官卻領(lǐng)兵打仗，或本為一介書生卻被任為武將，他們有的武功平平，有的不會(huì)武功，有的手無(wú)縛雞之力，但卻韜略過(guò)人，出奇制勝。史上這樣的人不少，下面列舉這五位，都被兵人尊為“兵圣”，一位謀圣，一位次圣，一位亞圣，一位兵圣，一位兵祖。
第五位：張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱為“漢初三杰”。張良曾勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項(xiàng)羽叔父項(xiàng)伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。張良謀略過(guò)人，劉邦評(píng)價(jià)說(shuō)：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。”后世敬其謀略出眾，稱其為“謀圣”。
第四位：孫臏。本名孫伯靈，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期軍事家，孫武后代，山東鄄城人。與龐涓為同窗，從師鬼谷子，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，后在齊國(guó)使者幫助下投奔齊國(guó)，被齊威王任命為軍師，輔佐齊國(guó)大將田忌兩次擊敗龐涓，取得桂陵之戰(zhàn)和馬陵之戰(zhàn)勝利，奠定了齊國(guó)霸業(yè)。因其以用計(jì)見(jiàn)長(zhǎng)，著有《孫臏兵法》，后世兵家尊其為“計(jì)圣”，又有認(rèn)為其次于孫武，又尊為“次圣”。唐德宗時(shí)入武成王廟，被稱為武成王廟六十四將。宋徽宗時(shí)追尊孫臏為武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
第三位：吳起（約前440-前381年）。唐武廟“十哲”，戰(zhàn)國(guó)初期軍事家、大將，有“中華第一名將”之稱，一生從無(wú)敗跡，載入《資治通鑒》，為史上最為優(yōu)秀的常勝將軍。早期投筆從戎，一生歷侍魯、魏、楚三國(guó)，仕魯時(shí)曾擊退齊國(guó)的入侵，仕魏時(shí)屢次破秦，盡得秦國(guó)河西之地，成就魏文侯的霸業(yè)。擔(dān)任西河郡守期間率兵南征北戰(zhàn)，為魏國(guó)奪取千里土地，期間共與諸侯軍隊(duì)大戰(zhàn)76次，大勝64次，12次不分勝負(fù)。與孫武并稱為“孫吳”，《吳子》與《孫子》合稱《孫吳兵法》。吳起最后在楚國(guó)遭到貴族嫉恨，貴族圍攻將其亂箭射殺。論用兵，孫武第一，吳起第二，被后世兵家譽(yù)為亞圣。
第二位：孫武。字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安（今山東省北部）人。春秋時(shí)期著名軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子（孫武子），被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。孫武初在齊國(guó)，后到吳國(guó)，經(jīng)伍員舉薦，向吳王闔閭進(jìn)呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領(lǐng)吳國(guó)軍隊(duì)大敗楚國(guó)軍隊(duì)，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢城，幾近覆亡楚國(guó)。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”，推為《武經(jīng)七書》之首?！秾O子兵法》在世界軍事史、軍事學(xué)術(shù)史和哲學(xué)思想史上都占有重要地位，被譯為英文、法文、德文、日文，在各個(gè)領(lǐng)域被廣泛運(yùn)用，成為國(guó)際上最著名的兵書典范。
第一位：姜子牙。周武王軍師，助西武王滅商，建立西周，周武王尊其為“師尚父”。姜子牙是“兵家四圣”之 “兵祖”，孫武都要學(xué)他的東西。姜子牙還是《奇門遁甲》的著作者之一，《奇門遁甲》最最早有四千零九十六局，后去粗取精剩下一千零八十局，姜尚進(jìn)一步精練為七十二局，以適應(yīng)行軍布陣需要。姜子牙既是“兵祖”，也是奇門之祖，為歷史兵家所尊崇，唐宋武廟為主祭，可見(jiàn)其地位之高。在《封神榜》中，姜子牙還是封神之神，至高無(wú)上了。
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