王國(guó)維去世之前，即一九二六年七月末，其好友蔣汝藻五十壽辰時(shí)，曾經(jīng)寫下《樂庵居士五十壽序》為之賀壽，此序乃是王國(guó)維生平最后一篇自述，其意義不可小覷。
王國(guó)維首先回顧了蔣汝藻的藏書之于自己學(xué)術(shù)成長(zhǎng)的重要意義：“余與樂庵居士生同歲，同籍浙西，宣統(tǒng)之初，又同官學(xué)部，顧未嘗相知也。辛亥后，余居日本，始聞人言，今日江左藏書有三大家，則劉翰怡京卿、張石銘觀察與居士也。
丙辰之春，余歸海上，始識(shí)居士，居士亢爽有肝膽，重友朋，其嗜書蓋天性也。余有意乎其為人，遂與定交，由是得盡覽其書。居士獲一善本，未嘗不以詔余，茍有疑義，未嘗不與相商度也。”
王國(guó)維繼而言及蔣汝藻幫助其刊行著作的辛苦：“余家無書，輒假諸居士，雖宋槧明鈔，專一力取之，俄頃而至。癸亥春，居士編其藏書目既成，又為余校刊《觀堂集林》，未就，而余奉入直南齋之命。居士頗莊余行，余甚感居士意，而義不可辭，遂夙駕北上?！?/strong>言語之中不勝唏噓。
（王國(guó)維書贈(zèng)馮永軒）
隨后王國(guó)維回顧了自己目睹清室巨變以來的心路歷程，和蔣汝藻頗有類似，因而感慨頗多：“逾年而遭甲子十月十日之變，自冬徂春，艱難困辱，僅而不死，而居士亦以貿(mào)遷折閱，至乙丙間，遂亡其書?！?/strong>
通常而言，王國(guó)維在為他人撰寫的壽序中很少言及政治，但是在此明確提到了溥儀出宮，可見事情已經(jīng)過了兩年，王國(guó)維依舊對(duì)此耿耿于懷。
（民國(guó)清華大學(xué)四導(dǎo)師陳寅恪、王國(guó)維、趙元任、梁?jiǎn)⒊◤淖蟮接遥?/p>
迄今為止有關(guān)王國(guó)維自沉的評(píng)述，世人多首推陳寅恪。陳寅恪不僅撰寫了《王觀堂先生挽詞》這樣的長(zhǎng)篇悼亡詩，更以簡(jiǎn)明扼要的《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》闡明了王國(guó)維之死的文化意味，同時(shí)還為王國(guó)維的遺著寫了序言，加上挽聯(lián)和七律挽詩在內(nèi)，其數(shù)量幾乎可以和羅振玉比肩。
可見王國(guó)維之死確實(shí)讓陳寅恪產(chǎn)生了感同身受的共鳴，使其早年的遺少情懷，忽然得到了激發(fā)。
陳寅恪在挽聯(lián)中寫道：“十七年家國(guó)久魂消，猶余剩水殘山，留與累臣供一死；五千卷牙簽新手觸，待檢玄文奇字，謬承造命倍傷神?！?/strong>此處陳寅恪將王國(guó)維看作遺老，進(jìn)而認(rèn)定王國(guó)維之死乃是學(xué)術(shù)上重大的損失，對(duì)于王國(guó)維臨終所托，深感責(zé)任重大。
陳寅恪繼而在挽詩中寫道：“敢將私誼哭斯人，文化神州喪一身。越甲未應(yīng)公獨(dú)恥，湘累寧與俗同塵。吾儕所學(xué)關(guān)天意，并世相知妒道真。贏得大清干凈水，年年嗚咽說靈均。”此處陳寅恪已經(jīng)將王國(guó)維比喻成自沉汨羅江的屈原，明確無誤的認(rèn)定王國(guó)維乃是殉清。
陳寅恪隨后在寫就的挽詞中，集中表達(dá)了對(duì)于王國(guó)維之死的看法，并在挽詞的序言中指出，凡一種文化值衰落之時(shí)，為此文化所化之人，必感苦痛，其表現(xiàn)此文化之程量愈宏，則其所受之苦痛亦愈甚。
陳寅恪繼而指出，吾中國(guó)文化之定義，具于《白虎通》三綱六紀(jì)之說，其意義為抽象理想最高之境，和希臘柏拉圖所謂Idea 者異曲同工，因此王國(guó)維所殉之道，與所成之仁，均為抽象理想之通性，而非具體之一人一事。
（1947年，陳寅恪在清華大學(xué)新林院52號(hào)院內(nèi)大陽臺(tái)）
陳寅恪同時(shí)感慨，近數(shù)十年來，自道光開始迄乎今日，社會(huì)經(jīng)濟(jì)之制度因?yàn)橥庾迩制鹊脑?，?dǎo)致劇烈的變遷；因而綱紀(jì)之說無所依憑，今日乃是赤縣神州值數(shù)千年未有之巨劫奇變，劫盡變窮，因而王國(guó)維這樣為文化精神所凝聚之人，必然會(huì)與之共命而同盡，王國(guó)維先生所以不得不死。
據(jù)姜亮夫回憶，王國(guó)維的葬禮上，研究院的師生都行鞠躬禮，唯獨(dú)陳寅恪行三叩九跪大禮，師生為之動(dòng)容。但是姜亮夫亦指出，同學(xué)中也有兩人在靈堂上干哭無淚，像貍貓叫。由此可見陳寅恪對(duì)王國(guó)維之死的痛心。
一九二九年，也就是王國(guó)維自沉后二年，清華研究院同仁為王國(guó)維立了一塊紀(jì)念碑，請(qǐng)陳寅恪撰寫碑文。陳寅恪數(shù)度推辭，最后勉強(qiáng)答應(yīng)。
（“海寧王靜安先生之墓”，陳寅恪先生撰寫的碑銘）
陳寅恪在此借由對(duì)王國(guó)維的緬懷，將其對(duì)于學(xué)術(shù)的看法，集中做出了表達(dá)：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。先生以一死見其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。
嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來世不可知者也，先生之著述，或有時(shí)而不彰。先生之學(xué)說，或有時(shí)而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！?/strong>
陳寅恪晚年撰寫《柳如是別傳》，所強(qiáng)調(diào)的恰恰是獨(dú)立與自由。
本文摘自：《王國(guó)維與民國(guó)政治》周言，九州出版社
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