【孟玉樓】《金瓶梅》中八個主要人物之一。西慶門的第三房。娘家姓孟，排行第三，叫三姐，故小名為孟三兒，或孟三姐。嫁西門慶后，小說才交代她號玉樓。新婚期間，西門慶頭上插著一根她送的簪子，上面寫著兩句詩：“金勒馬嘶芳草地，玉樓人醉杏花天。”“玉樓”之號即由此而來。
孟玉樓原是清河縣販布商人楊宗錫的妻子，臉上雖有幾點微麻，但生的天然俏麗。在楊家時，孟玉樓勤謹持家。每天家中有二三十名染工吃飯，都是她主張整理。她家生意興隆，每日鋪子里收的銀子不算，搭錢就有兩大簸籮。后來丈夫出去販布，死在外邊，把她撇下了。
媒婆薛嫂見她手里有一份好錢，得知西門慶的第三房卓丟兒死了，便去找西門慶，給他說媒。西門慶貪圖孟玉樓手中的錢財，又愛她會彈月琴，喜出望外，連忙撂下情人潘金蓮，先將這富婆娶回家。
孟玉樓在西門府中生活了五、六年，西門慶死后，她又改嫁與李衙內(nèi)，二人過著幸福美滿的生活。孟玉樓四十一歲時生下一子，六十八歲壽終。
在《金瓶梅》中，孟玉樓是個很有深意的人物。清人張竹坡認為玉樓系作者“自喻”。此說雖不可信，但由此足見“參透”玉樓實亦難矣。
孟玉樓給人耳目一新的感覺是她對傳統(tǒng)的婚姻道德觀念的突破，且以幸福美滿的結(jié)局而告終。這，就是此一形象的不同尋常的意義。
凡是了解《金瓶梅》的人都知道，孟玉樓所處的時代，正是一個宋明理學(xué)大行其時的時代。經(jīng)過了宋明理學(xué)的“洗禮”，中國傳統(tǒng)的封建道德觀念已經(jīng)異化成了窒息人性的枷鎖，受害最深的是婦女，為害最烈的是所謂從一而終的貞操節(jié)守觀。
像孟玉樓這樣的婦女，一生嫁了三次男人，這對“餓死事極小，失節(jié)事極大”的訓(xùn)誡來說，已經(jīng)是十惡不赦了。然而正是這樣一個甘冒天下之大不是的婦女，卻爭得了現(xiàn)世第三次婚姻的幸福美滿生活。
前面說過，孟玉樓第二次改嫁是嫁給西門慶?？墒?，這場嫁娶并不順利。孟玉樓婆家的四舅張龍堅決反對這樁婚事，要她嫁給斯文詩禮人家的尚推官兒子尚舉人。
但孟玉樓拿定主意要嫁西門慶。她為什么要做這種選擇呢？
原因有四個：第一，她見過西門慶。西門慶的美貌偉岸，風(fēng)流瀟灑，使她動心。這與她后來選擇李衙內(nèi)的心理相同。
第二，西門慶富有。作者在詩中說：“孟姬愛嫁富家翁”，乃此之謂也。
第三，西門慶花言巧語騙她，說“小人妻亡已久，欲娶娘子入門為正，管理家事?！?/strong>
第四，她的婚事由楊姑娘作主，楊姑娘已決定她嫁西門慶。
由于有這四個原因，孟玉樓經(jīng)過由情入理的考慮，便拿定主意要嫁西門慶。
孟玉樓的第三次改嫁，書中交待得更清楚，二人的緣份完全是由于在“清明節(jié)寡婦上新墳”回來的路上，兩人一見鐘情而導(dǎo)致的?；氐郊抑小罢谒寄街g”，不想李衙內(nèi)派陶媽媽說媒來了，“正是清明郊外看見的那個人，心中又是歡喜，又是羞愧”，便“千肯萬肯”地應(yīng)許了這樁婚事。
從孟玉樓兩次改嫁的情況可以看出，她對婚姻有一種自主的傾向，而且在選擇夫婿上，看重愛情的成分較多。
很顯然，孟玉樓與吳月娘有著兩種不同的人生態(tài)度，孟玉樓看重人生的現(xiàn)實生活，吳月娘看重名分和道德傳統(tǒng)?！督鹌棵贰返淖髡邔τ趦扇硕汲挚隙☉B(tài)度，并給予她們安排了善終的結(jié)局。書末云：“樓月善良終有壽”，似乎二人的命運不分軒輊。但仔細品味，卻只有孟玉樓的結(jié)局堪稱幸福美滿，月娘的晚景是凄涼而無可奈何的。只要能窺破這一差別，作者所塑造的孟玉樓形象的深意就不言自明了。
值得指出的是，孟玉樓這個人物雖然三次嫁人，被道學(xué)道德視為大逆不道，但她與潘金蓮、李瓶兒、龐春梅、孫雪娥、王六兒、林太太之類的淫蕩婦人卻有大別。后一類人放縱淫欲，喪失理性，為作者所不齒。而孟玉樓卻對人生的欲望取節(jié)制的態(tài)度。她沒有婚外的性關(guān)系，婚姻行為也符合禮儀。她的向往與追求折射了婦女尋求自身解放的希望、出路和理想之光。
孟玉樓與吳月娘一樣，是作者為那個時代所塑造的婦女形象的一個樣板。這樣一來，它對于以吳月娘為代表的道學(xué)道德觀念的挑戰(zhàn)的意義就不可低估了。
正如許多人都能體味到的那樣，這本書真正欣賞的婦女并不是吳月娘而是孟玉樓。
《金瓶梅》的作者對孟玉樓的個性特征給予了精細的刻畫，使其栩栩如生，深刻動人。這個人物從表面看給人許多好印象，她性格好，心地善良，處事隨和，顧全大局，心懷寬闊，助人為樂等等。但另一方面，小說又通過她的處事為人，進一步揭示她的內(nèi)在品格：心有城府，足智多謀，處事圓滑，隨波逐流等等。
正是具有這些復(fù)雜的品格，這個形象才真實感人，才具有借鑒的價值。
先說她外在的品格。這個人性格好，她在西門府這樣一個復(fù)雜的環(huán)境中，是唯一的一個與大家相安無事的人。不僅她自己人相安無事，而且經(jīng)常出面調(diào)解其他人之間的矛盾。她不像吳月娘那樣使性尚氣，也不像潘金蓮那樣沒命地要強，不像李瓶兒那樣盡吃啞巴號，更不像孫雪娥那樣智抽心愚。她開朗、蓄達，自然、隨分，有虛懷若谷的風(fēng)采。她替人排憂解難，并不希求別人報答，她為李瓶兒生子感到高興，而沒有潘金蓮那種極端忌妒的感情。
但是，這并不是她的全部形象，她還有多個側(cè)面，有些部分遮蔽在煙云之中，需要讀者去體味和咀嚼。
讓我們來看看，宋惠蓮的死與她有什么關(guān)系？小說第二十六回，事情發(fā)展到宋惠蓮為救丈夫來旺，在西門慶跟前使盡了渾身解數(shù)，西門慶心中松動，遂答應(yīng)宋惠蓮“明日寫帖子，對夏大人說，就放他出來?！笨墒窃谶@節(jié)骨眼上，這事被孟玉樓知道了，轉(zhuǎn)來告潘金蓮，且用激將法焰起潘的妒火，致使潘金蓮發(fā)誓要治死宋惠蓮。
孟玉樓笑著對潘金蓮說：“我是小膽兒，不敢惹他，看你有本事和他纏?！边@分明是激將法，孟玉樓的話對于潘金蓮這樣一個沒命要強的人來說，無異于打了一針激素。
由于宋惠蓮營救來旺的希望破滅了，于是深受良心的遺責(zé)，在許多因與她爭寵而不能容她的同類的逼促下，她終于尋短見上吊了。宋惠蓮的死，在形式上是自殺的，但真正的兇手是西門慶和潘金蓮。而孟玉樓也有借棒打人之心，是脫不了干系的。
再看她與陳經(jīng)濟斗智，更令人稱奇。小說第九十二回寫陳經(jīng)濟專程到浙江嚴州府李通判的府上去勾引孟玉樓，不想遭了孟氏的嚴詞拒絕。陳經(jīng)濟向袖中摸出從前在西門府花園中拾到的孟玉樓遺落的簪子，當面造謠說是孟玉樓過去和他“有首尾”送給他的。孟玉樓恐怕嚷得家下人知道，便將計就計：“須輿變作笑吟吟臉兒，走將出來，一把手拉經(jīng)濟說道：'好姐夫，奴斗你耍子，如何就惱起來？'因觀看左右無人，悄悄說：你既有心，奴亦有意，’兩個不由分說，樓著就親嘴……”然后兩個約定晚上由陳經(jīng)濟在府墻外等候，待金銀細軟從墻上系過去后二人私奔。
陳經(jīng)濟不知是計，于是成為甕中之鱉，當晚即被李衙內(nèi)派人拿獲，投入大牢，罪名是偷盜官庫銀兩。孟、李二人還事先布置好了守庫的庫子偽造證詞，說是陳經(jīng)濟、陳安欽開庫門鎖鑰，偷出贓銀二百兩，越墻而過，致被提獲云云。
從這件事，我們更能看出孟玉樓胸有城府，足智多謀，成熟練達，遇事不慌的內(nèi)在品格。
《金瓶梅》的作者，塑造孟玉樓這個形象，著眼點是她的真實性，而不是為了拔高她。在她與陳經(jīng)濟的較量中，作者對她的評語很有分寸：
“看官聽說：正是佳人有意，那怕粉墻高萬丈；紅粉無情，總?cè)还沧羟?。當時孟玉樓若嫁得個癡蠢之人，不如經(jīng)濟，經(jīng)濟便下得這個鍬镢著。如今嫁個李衡內(nèi)，有前程，又是人物風(fēng)流，青春年少，恩情美滿，他又勾你做甚？休說平日又無連手。這個郎君也早合當?shù)惯\，就吐實話泄機與他，倒吃婆娘哄賺了。正是花枝葉下猶藏刺，人心難保不懷毒?！?/p>
作者告訴我們，孟玉樓是個很實際的人，她跟著李衙內(nèi)還是跟著陳經(jīng)濟，完全是圓機活法。她自有其選擇的標準，這個標準并不是傳統(tǒng)的嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，從一而終，而是夫婿的前程和與她的愛情。
作者雖然基本上肯定了孟玉樓的人生態(tài)度，但對她的某些具體做法，還是很清醒的。他使用了“哄賺”、“藏刺”、“懷毒”這樣一些詞。說明孟玉樓的人生進取態(tài)度與傳統(tǒng)觀念的認同是有諸多托捍格的。
孟玉樓胸有城府，足智多謀的品格表現(xiàn)在個性特點上是她善于不動聲色，步步為營。書中最能說明這一點的是她對李衡內(nèi)的侍妾玉簪兒的排擠。她一切都做得那么隨分、得體，使玉簪兒相形見絀，倍加引起李衙內(nèi)對玉簪兒的嫌棄憎惡之心。最后，她自然而然地規(guī)勸丈夫把玉簪兒逐出府門，自己實現(xiàn)了獨占鰲頭的目的。
但是，孟玉樓并非是一味地“不動聲色”。她決不像李瓶兒那樣盡吃啞巴虧。當吳月娘與潘金蓮對罵，一棒打著好幾個人時（首先是因為打到她了），她卻敢于喊叫，公開表明自己的態(tài)度，發(fā)泄對吳月娘的不滿。
除此之外，孟玉樓還有圓滑老練、隨波逐流的一些表現(xiàn)。例如：她在玩花樓上親眼看見陳經(jīng)濟與潘金蓮在花園中摟著親嘴，卻假裝沒有看見，而且照樣與潘金蓮打得火熱。潘金蓮死后，她還為她燒紙。這些舉措都說明了其人的復(fù)雜性。唯其復(fù)雜，故真實感人。
《金瓶梅》作者塑造的孟玉樓形象的全部意義集中在說明人對于現(xiàn)實生活的追求。尤其是作為一個弱者的女人，盡管這種追求有時在心理、行為上是有缺陷的，甚至是有些丑陋的，但它本質(zhì)上有比這些丑陋積極得多的意義。
《金瓶梅》作者給孟玉樓安排的幸福美滿的結(jié)局如同璀璨、絢爛的光彩，藝術(shù)地折射出了作者在這方面的部分理想與追求，反映了他新進的價值觀和審美批判，跳動著對吃人道統(tǒng)的反抗與挑戰(zhàn)的時代脈搏，潛流著對千百年來窒息人性的綱常名教憤懣不平的地火。
作者對這個人物形象所賦予的深意，是這部小說最為寶貴的部分和最有光輝的地方。
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