十九世紀(jì)的天壇舊影
一名八國聯(lián)軍士兵在天壇門外
園博館首次亮相的天壇祭器，北京少年宮從景山壽皇殿的遷出，讓九壇八廟再次走進(jìn)了人們關(guān)注的視線，北京的壇廟是如何形成的？壇廟中的禮器至今存于何處？這些禮器代表的含義是什么？今天，我們走進(jìn)天壇，揭開存放于此的上萬件禮器背后的秘密……
北京遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止九壇八廟
提起北京的壇廟，人們都能順口說出幾個(gè)，什么天、地、日、月、先農(nóng)壇，還有太廟、奉先殿、雍和宮、歷代帝王廟……但說到壇廟來歷，恐怕就知之甚少了。
“現(xiàn)在通用的說法是九壇八廟，但這應(yīng)該是民國時(shí)期才出現(xiàn)的。在歷史上，北京的壇廟繁多，僅皇家需要正式祭祀的就有五六十處。除了九壇，還有先醫(yī)壇（位于今國博，祭醫(yī)圣張仲景）、黑龍壇等?！碧靿珗@管理處文物科科長武裁軍說。
武裁軍說，北京的壇廟與祭祀是分不開的，在北京800多年的建都史中，祭祀也是皇家最重要的政治活動(dòng)。但中國古代是多崇拜，因此壇廟眾多。祭祀也是合合分分。到了元代定都北京，祭祀在南郊，也就是在天壇的位置，也稱郊祀。當(dāng)時(shí)的祭祀就是合祀，也就是天地日月一起祭祀，直到明朝中期才開始了分祀。
“圜丘”才是天壇
明永樂年遷都北京，就在南郊按照南京的規(guī)制修建了天地壇。現(xiàn)祈年殿的位置就是合祀的地點(diǎn)，長方形的大祀殿。到正德皇帝死后，因無子祠，其表弟朱厚熜繼位，就是嘉靖帝。嘉靖信奉《孝經(jīng)》“孝莫大于嚴(yán)父，嚴(yán)父莫大于配天”的古訓(xùn)，總想著把父親尊為皇帝，并與天一同祭祀。為了實(shí)現(xiàn)孝父配天的心愿，嘉靖九年（1530年），他實(shí)行了一系列的祭祀變革。在合祀改為分祀的同時(shí)，在大祀殿南側(cè)修建了圜丘。圜代表著天，這里也就成了祭天的場所。
圜丘建成后，嘉靖帝朱厚熜降諭：“南郊之東壇名天壇，北郊之壇名地壇；東郊之壇名朝日壇，西郊之壇名夕月壇，南郊之西壇名神祇壇（在今先農(nóng)壇內(nèi)），著載會(huì)要，勿得混稱?！碧靿纱硕妹?br>
武裁軍強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)在有許多人誤以為祈年殿就是天壇，而實(shí)際上，“圜丘”才是名副其實(shí)的天壇。
嘉靖十一年太歲是值歲之神，又在先農(nóng)壇東北側(cè)建太歲壇，以求歲歲吉祥、國泰民安，在先農(nóng)壇行躬耕禮之后，也要到這里拈香。
嘉靖期間，還在安定門外修建先蠶壇，后遷至西苑東北角（今北海公園內(nèi)）。每年春季第二個(gè)月的已日吉日，皇后要來此祭祀并行躬行桑禮，以示對(duì)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)的關(guān)懷與重視。
當(dāng)然，分祀不是嘉靖的首創(chuàng)，但他的一己私心，卻造就了現(xiàn)在北京九壇的格局。
木匠皇帝制作了天壇模型
但這時(shí)，嘉靖想把父親尊為皇帝與天同祭的目的還沒有達(dá)到，他又想了一個(gè)辦法，遵尋祖制明堂秋享（明堂中祭祖）。他對(duì)臣子們說：“數(shù)歲以享地未定，特祭于玄極寶殿，誠猶未盡，惟茲南郊舊殿原為大祀之所，今禮既是則故構(gòu)不當(dāng)褻留，昨歲已令有司悉撤之”。于是巍然屹立一百多年的大祀殿在他輕描淡寫的語句中化作平地。嘉靖帝意猶未盡，親自設(shè)計(jì)具象，并動(dòng)手制作了一個(gè)三重檐，三重臺(tái)的木制小模型，這也就是現(xiàn)在的祈年殿的雛形了。他還派曾經(jīng)在建造圜丘神版殿中有功的嚴(yán)嵩負(fù)責(zé)主事，在大祀殿原址建造了一座輝煌無比的新殿，他親自書匾“大享殿”，就是今天的祈年殿。
但到嘉靖24年，大享殿完成時(shí)，嘉靖已足不出宮門。明堂秋享之禮就改在了中南海內(nèi)，大享殿實(shí)際沒有用過。
崇禎繼位后，為了祈求國泰民安，把祈谷禮上升到了國禮的地位，并放在了大享殿。
九壇八廟的祭器藏于天壇
清入關(guān)后，完全接受了明朝祭祀禮制，直到清中期，乾隆帝時(shí)，認(rèn)為大享殿與祈谷禮名實(shí)不符。就把大享殿進(jìn)行了改造，把三重檐的藍(lán)、黃、綠（象征天、地、人）瓦，統(tǒng)一成藍(lán)瓦，并改名祈年殿。在古代，年是谷熟的意思，谷子熟了一次就是一年，也就是把祈谷明確下來。
在明清，專管祭祀的部門設(shè)在禮部之下，叫太常寺，相當(dāng)于現(xiàn)在的副部級(jí)單位。
到清末，太常寺改名典禮院，專管祭祀。民國建立后，各壇廟祭祀制度被廢除，壇廟的管理移交給民國政府內(nèi)政部禮俗司。因?yàn)楣芾砘靵y，普通百姓隨意出入壇廟，造成文物的損毀。于是禮俗司成立了古物保存所，最早設(shè)于先農(nóng)壇。南京國民政府成立后，將北平設(shè)為特別市，古物保存所更名壇廟管理所，將九壇八廟文物集中?！熬艍藦R”這個(gè)名詞也隨之產(chǎn)生。
新中國建立后，于1951年成立天壇管理處，就是在壇廟管理所的基礎(chǔ)上形成的。這里除了太廟、中山公園、雍和宮外，都?xì)w天壇管理處管理。
在這個(gè)時(shí)期九壇八廟里好的東西，也就是祭器，集中到天壇內(nèi)。
故事
天壇之災(zāi)
祈年殿雷火之災(zāi)
清光緒十五年(1889)八月二十四日寅刻，雷電交加，大雨如注，祈年殿匾額被雷擊落，碎墜陛上，雷火燃著懸額之楣木，前檐煙焰烘騰，即時(shí)火起。未刻，殿內(nèi)火起，煙焰從隔扇窗欞冒出，燒著梁柱，其先如赤虹瓦天，守壇官弁鳴鑼報(bào)警，步軍統(tǒng)領(lǐng)發(fā)令箭傳集官兵及五城坊水會(huì)奔救，殿宇過高，水擊不到，雖雨勢(shì)傾盆，又為琉璃亭所隔。奉祀劉世印率人進(jìn)殿，搶出列祖列宗楠木雕刻的九龍寶座八座及祭品多件，而皇天上帝的寶座已被燃及，無從措手。戌刻后，祈年殿八十一楹及檀木雕成之朱扉黃座悉為灰燼，數(shù)十里內(nèi)光同白晝，香氣勃發(fā)（蓋其楹棟皆由香楠木制成，大逾合抱，乃明成祖永樂時(shí)采建，后世無其材）。夜過半，火勢(shì)漸衰，至天明熄滅，丹陛上漢白玉欄桿悉皆炸裂，瓦木均各無存，灰土堆積甚厚。
殿毀之后，京都上下不論老少都在議論殿毀之事，并且傳言，祈年殿額后有蜘蛛精，或云有蛇蝎踞之，或說那天晚上皇宮中太和殿落下一雷，為追擊自祈年殿逃來的妖精，妖精在返回祈年殿，雷神又追至這里落雷。
八國聯(lián)軍劫掠之災(zāi)
清光緒二十六年（1900）庚子事變（北清事變），八國聯(lián)軍侵占北京。8月16日晨，英美聯(lián)軍從永定門入城，美軍提督暫代聯(lián)軍統(tǒng)帥，在天壇齋宮設(shè)總司令部，總兵站司令部設(shè)在神樂署內(nèi)。為了劫掠運(yùn)輸需要，他們還將“京津”鐵路由永定門外馬家堡接入天壇，每天軍隊(duì)從天壇出發(fā)，燒殺搶掠，搶回的東西，挑出好的，余下的賣給中國商販，再由他們拿到天壇西大門外設(shè)攤出售，昔日禁地成為一望無際的攤販?zhǔn)袌?，人稱“洋貨市”?！把蟆必浭猩铣鲑u的卻是中國人的衣服、被褥、器皿、家具以及王府官宅的圖書字畫、珠寶翠石、蟒衣朝冠等物品。
光緒二十七年（1901）八月初旬，天壇駐軍陸續(xù)撤退，十月初一全行撤出。清太常寺官員隨同善后防務(wù)大臣及奉宸苑該管司員、承修要工大臣等前往接收勘察，天壇內(nèi)規(guī)制尚算完整，但齋宮、神樂署及其他庫房的陳設(shè)、器件大部遺失，乾隆朝精鑄器件全部被掠。《庚子記事》記載稱“各壇廟，天壇、先農(nóng)壇等處殿宇祭器并皆罄盡?！?br>
八國聯(lián)軍撤離中國后，火車站被拆除，移到了前門附近。到了民國，天壇開辦了第一個(gè)有軌電車站。
國民黨軍毀林之災(zāi)
1948年12月18日，北平軍民合作委員會(huì)奉市長手諭在天壇開闊地帶建臨時(shí)飛機(jī)場。機(jī)場位于天壇南部外壇舊林場，介于內(nèi)外壇墻及南部東西壇墻之間，占地達(dá)440畝，所占區(qū)域東西長、南北狹。飛機(jī)跑道為東西向。開工后，由軍民合作委員會(huì)督導(dǎo)各區(qū)保所出民夫，會(huì)同軍方部隊(duì)積極鏟平地基，扒毀南壇墻200余米，炸毀明代所建石牌坊兩座,房屋十余間，并逐漸砍伐所有大小樹株。其已砍倒之樹株，均堆置于南北兩旁。經(jīng)北平警備司令部布告，所有機(jī)場內(nèi)伐倒樹木均交由北平市軍民合作委員會(huì)全權(quán)平均分配，但該委員會(huì)并未與壇廟事務(wù)所聯(lián)絡(luò)。天壇管理員、事務(wù)所保管股員及技士經(jīng)與該委員會(huì)天壇機(jī)場負(fù)責(zé)人洽詢伐倒樹木數(shù)量。僅按天壇舊有樹木數(shù)量估計(jì)，約計(jì)松柏樹1500株，雜樹500株。至于實(shí)際數(shù)字，實(shí)無法清查。時(shí)宛平縣長王冷齋嘆曰:“蒼松翠柏勢(shì)凌云，誰料今朝付斧斤。古木千年遭厄運(yùn)，比鄰父老淚紛紛。”由于時(shí)間緊迫，來不及砍伐的，就用炸藥進(jìn)行爆破，隆隆之聲半月不絕。
補(bǔ)白
八廟之用
在故宮東側(cè)勞動(dòng)人民文化宮前，為供奉先祖牌位之地。
奉先殿，在故宮內(nèi)，殿內(nèi)原安有神龕，以祭祀皇帝的先祖。
傳心殿，位于故宮文華殿東側(cè)，原為供奉帝王、先師牌位的地方。
壽皇殿，在景山公園內(nèi)北側(cè)，是供奉清代帝后、祖先神像之處，同時(shí)也是帝后死后入葬前的停靈之所。
雍和宮，原為清雍正皇帝胤禛即位前的府邸，乾隆皇帝出生于此，后改為喇嘛教的廟宇。該廟建筑豪華，文物極豐，為北京著名的旅游勝地之一。
文廟，又稱孔廟，在雍和宮西側(cè)的國子監(jiān)街內(nèi)（成賢街），建于1306年，是元、明、清三代祭祀孔夫子的地方，曾為首都博物館，2005年遷出。
堂子，是滿洲人祭天祭神的場所。清軍攻克北京時(shí)，即建堂子于玉河橋東，長安左門外。即今臺(tái)基廠大街北端。《辛丑條約》簽訂之后，東交民巷地區(qū)成為使館區(qū)，清廷為保存面子，被迫將堂子遷至南河沿南口，即今北京貴賓樓飯店處?？滴跄觊g定制，祭祀堂子，不準(zhǔn)漢官參與。故堂子鮮為人知。
歷代帝王廟，坐落于阜內(nèi)大街，明嘉靖十年（1531年）興建，主要祭祀我國歷代的164位皇帝和79位名臣。
本報(bào)記者龍露文 J029
本文來源：北京晚報(bào) 責(zé)任編輯：王曉易_NE0011
