誰毀了我的太極拳（一）
作者：牛勝先
真正的太極拳是“陽春白雪”，不下些狠功夫是根本得不到其真諦的，不出些血本也休想進(jìn)入它的殿堂。太極拳是道家養(yǎng)生文化和道家武術(shù)文化的產(chǎn)物。從歷史溯源來看，太極拳經(jīng)老子、尹喜、麻衣道人李和、陳摶、火龍真人鄭思遠(yuǎn)、張三豐等歷代祖師逐漸發(fā)展而成。如老子在《道德經(jīng)》中講：“虛其心，實(shí)其腹”。而太極拳從始至終都要求虛心實(shí)腹。老子云：“至虛極，守靜篤。”而練太極拳也講求動中求靜。由此可見，太極拳處處合于道，屬于道家養(yǎng)生文化和道家武術(shù)文化。但現(xiàn)在絕大多數(shù)太極拳練習(xí)者，包括很多專家教授、七八九段，都沒有真正明白這個(gè)道理，根本做不到太極拳的規(guī)矩。或是一知半解，嘴上說說而已，實(shí)際做起來卻根本不是那么回事。我將在以下問題上一個(gè)一個(gè)地說明“你們?nèi)绾螝Я宋业奶珮O拳”。
一、樁功
樁功是練好太極拳的首要問題。沒有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風(fēng)一吹便倒，由此可見樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢?太極拳樁功很多，有開合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實(shí)際上，每個(gè)太極拳的動作就是一個(gè)樁。要把樁功練得一般人兩三個(gè)乃至三五個(gè)都推不動、拉不動，多棒的小伙子也休想抬起胳膊來，才算基本達(dá)到太極樁功的要求。而現(xiàn)在從各體育大學(xué)院校到省市武術(shù)隊(duì)的專業(yè)教練，以及各地的太極拳輔導(dǎo)站的教練員、輔導(dǎo)員們，根本不教學(xué)者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。據(jù)這些教練員、輔導(dǎo)員們講，出光盤的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問題，叫我們知道什么?所以，我說那些練太極拳不站樁、不懂站樁，或說站樁沒用的專家教授們，以及那些七八九段們毀了太極拳的根子!
1978年，我所在的單位和另一單位發(fā)生矛盾。我的單位蓋房挖地基，另一單位要拆房。為了拿證據(jù)，我們派人把對方拆房的情形照了下來，結(jié)果對方派人搶相機(jī)，雙方因此發(fā)生了武斗。個(gè)別人為了將矛盾鬧大，隔著房子往人群里扔磚頭，在場的幾十人立即發(fā)生了騷亂。對方一些人見我很瘦，又是專管這個(gè)廠子搬遷的負(fù)責(zé)人，于是想把我推進(jìn)地基溝里。但他們?nèi)f萬沒有想到，十幾個(gè)人就是推我不動。他們又派了兩個(gè)一米八以上的大個(gè)子，每人架著我的一只胳膊，想把我架出去打，但任憑他們怎么架也架不動。后來他們改變主意，幾十人一齊喊著口號從后向前推我，結(jié)果他們中的一個(gè)人迎面撞上我，立即應(yīng)聲倒地。那天我們被對方打傷了十幾個(gè)人，而我卻安然無恙。試想，如果不是我練武術(shù)有樁功，怕是要吃大虧。練功夫，不是專門為了打人，但關(guān)鍵時(shí)刻要能自衛(wèi)，這才是至關(guān)重要的。如果我也練這些不站樁的太極拳，那天的后果就不堪設(shè)想了。
二、頭部功夫
練太極拳對頭部的要求是，頭容正直，下頦微里收。名日：虛領(lǐng)頂勁，下頦微一收，氣貫于頂。如果推手發(fā)人時(shí)差了頭頂懸之勁，就可能發(fā)不動，或發(fā)不遠(yuǎn)。有了這頭頂懸的勁，就可能發(fā)得動，或發(fā)得很漂亮。所以虛領(lǐng)頂勁不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑臉，也不能齜牙咧嘴(練形意拳、八卦掌也是同樣的要求)?？傊还芏嚯y多易，都要求面部表情自然，好像什么事也沒發(fā)生那樣。
三、眼部功夫
練太極拳時(shí)，眼神從始至終都要配合動作。該看前方時(shí)要看前方，該看前手時(shí)要看前手。不管看哪里，都要讓人覺著自然得體。不能該看前手時(shí)看了后手，該看右手時(shí)看了左手。如白鶴亮翅，定式后應(yīng)看正前方；又如左野馬分鬃，抱球時(shí)右手在上左手在下，眼應(yīng)看上面右手食指。當(dāng)左腳邁出去，慢慢落實(shí)成左弓步時(shí)，左手也同時(shí)到左胸前，右手停于有胯旁，這時(shí)眼就得看左手虎口或食指。眼看左手時(shí)，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要兩眼有神注視前手。更為難做的是，不論一趟太極拳有多少動作，練10分鐘、20分鐘乃至30分鐘、40分鐘，眼都不眨一下。我的恩師練一趟八十八式也不眨一下眼。
練眼也專門有練眼之功，如香火頭練眼功、捉渣滓練眼功、看太陽練眼功、看月亮練眼功等等，容后再談。
四、鼻子呼吸之功
練太極拳從始至終應(yīng)呼吸自然。練時(shí)配合動作呼和吸，使呼吸慢慢拉長。呼和吸應(yīng)以耳朵聽不見為佳，而且呼吸不能有間斷。須知練太極拳不同練早操的二八呼、四八呼，而是要根據(jù)動作的難度大小及長短配合呼吸。從起式到收式，都應(yīng)是起吸落呼，收吸放呼。久而久之，就可使動作和呼吸結(jié)合上。再加緊下大功夫，就能達(dá)到氣與勁合的境地。當(dāng)然還有更為高深的呼吸功夫，即練著練著，突然感覺耳旁如打了一聲雷，不覺自己有呼吸，這就是胎息。如果經(jīng)常能達(dá)到胎息的境界，長壽是定然無疑的。
五、耳之功夫
一般人可能會問，練太極拳與耳朵有什么關(guān)系?又不是跟他人比武，要眼觀六路，耳聽八方。前面談了呼吸是耳朵聽不見的呼吸，那么耳朵聽什么呢?我認(rèn)為耳要聽蟬鳴。什么是蟬鳴?即我們稍一靜，大腦中發(fā)出的“而”的聲音。只要能排除雜念，神不外散，專注地聽蟬鳴，久而久之，剎那間耳邊“嘩啦”一聲，如同雷聲，就入靜了。此時(shí)，只知練拳，不知其他，見如不見。見人見物，見一切如不見。這就是練太極拳所講的動中求靜的最佳效果。久靜而生動，此動不是練太極拳動作的動，而是一點(diǎn)真陽在動，這一點(diǎn)真陽即是生殖器無念而自舉的動。要練真正的太極拳，尤其是養(yǎng)生功，不能集體在一起，男男女女更不宜在一起練，關(guān)鍵就在于此。真陽一動就得會收，這收氣之法，不是得真?zhèn)髡咭步^對不知道。真陽一動，要用小周天收氣之法收之。氣越收越足，真陽越動越勤、越堅(jiān)、越硬，直至七個(gè)小周天都收不住，即改用無孔笛顛倒兩頭吹之功。七個(gè)無孔笛也收不住降不了，速開通奇經(jīng)八脈。八脈開通身屬陽，準(zhǔn)備下手采小藥。當(dāng)我們練著練著突然覺得一點(diǎn)真陽要奪關(guān)而出，千鈞一發(fā)之際，要會勒陽關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，此時(shí)要會上下任督接連之法，速用寶劍斬插之，這叫做寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流，風(fēng)吹之，火化之。采完藥后，再行牢牢封固，這種功夫才是張三豐祖師傳下來的太極拳功夫。不論楊、吳、陳、孫、武、李，誰懂這種功夫，才算得“下手煉精化氣”之真?zhèn)?，得太極拳之真?zhèn)鳌?/span>
不少練太極、形意、八卦的名師都說會“煉精化氣”，也可能他們不愿寫在書本上，但在我看來，那么多練太極、形意、八卦、武當(dāng)劍的，也只是會說說名詞而已，實(shí)際都不會。如果真會，就不會說站著三體式能結(jié)丹、站著三體式能采藥的外行話，就不會說“煉精化氣”的外行話。“煉精化氣”前面還得加上兩個(gè)字——“下手煉精化氣”才是行話。上面所說的功夫在公園里練行嗎?當(dāng)著人練行嗎?不行。采藥歸爐后，還有許多功夫，因?yàn)檫@里重點(diǎn)是講太極拳，所以我只介紹一下名稱，分別有：捉渣滓、卯酉周天、歙聚祖氣、蜇藏氣穴、提踵呼吸、點(diǎn)穴固丹、虛室生白、六根震動、大藥過關(guān)、養(yǎng)育圣胎、出陽神、撒手九年之功等等。這說明太極拳確實(shí)屬于道家而不屬于別的哪門哪派。歷代太極祖師可能怕日后有背叛者、不忠者，他們往往不說太極拳是出自道家，而說是出于自己那家那派，所以不傳下手煉精化氣、轉(zhuǎn)手煉氣化神、了手煉神還虛、撒手煉虛合道等功。如果誰說太極拳是他們家創(chuàng)的，就請他把這些功夫一一說清楚。以上我主要講的是男子練法，至于女子練法今后有機(jī)會再另寫一篇。還有年少有年少的練法，年老有年老的練法，有病有有病的練法，沒病有沒病的練法，不能概而論之。
六、舌部功夫
練太極拳從預(yù)備式開始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個(gè)穴位，左為金井，右為石泉。隨著動作慢慢運(yùn)行，舌下兩穴會分泌唾液，這唾液行話為“玉液”(靜中得來的此液為丹)。唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時(shí)再吮吞下咽。會吮吞者，唾液直入任脈，不會吮吞則直入腸胃。人任脈則利陽精，久而久之能使腎機(jī)能強(qiáng)壯，使身體越來越棒。以五行相生而論：腎屬水，腎臟無病，腎水足，水可生木；肝在五行中屬木，腎無病利于養(yǎng)肝臟，肝屬木，木又生火；心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土；心臟無病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金；在五行中肺屬金，脾胃無病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無病又利于腎臟。此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關(guān)系。五行相生是順理，而五行相克呢?如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以五行相克之理言之：金克木，金在人身內(nèi)屬肺，肺腑無病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內(nèi)屬肝，肝臟無病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內(nèi)屬脾胃，脾胃無病又能幫助去攻克腎水之病，腎屬水，腎臟無病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內(nèi)屬心，心臟無病又能幫助去攻克金肺之病。如此相生相克，循環(huán)往來，何病之有?此五行相生相克之理，就是陰陽辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡明，然也不是一個(gè)對道家文化思想無知的人可理解的。所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說派就是道家武當(dāng)派。
七、肩部功夫
練太極拳不論做什么動作，或起或落，肩是一直下沉的。這種沉不是僵硬之沉，而是自然松沉。不會練拳的人，卻往往認(rèn)為沉肩沒什么作用。肩為胳膊之根節(jié)，肩能松沉，則一般人絕對抬不起你的胳膊來。放人亦然，如果對方身上較沉，那么自己的肩稍微一端，便立即使不上勁。因?yàn)榧缫欢耍瑒t使胳膊和周身脫節(jié)，和肘腕脫節(jié)，所以沒有勁力。只有肩一松，使胳膊和全身成為緊鎖在一起的整體，和肘腕成為一家，勁力方可好用。先輩把肩稱為胳膊之根節(jié)，而肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)，可見沉肩在太極拳中的重要地位。練太極拳除下勢等個(gè)別動作外，不論練多難的動作，兩肩始終要在一個(gè)水平線上。在推手中，肩靠是很有威力的技擊動作。如對方捋我，那正好借對方的捋勁，往對方中部靠去，輕者靠出丈外，重者立即休克，可見沉肩肩靠威力之大。但如今練太極拳者，尤其是專業(yè)運(yùn)動員和公園晨練者，很難見到一個(gè)會沉肩的，這樣下去，太極拳豈不危哉。
注：從此文可以看出，尾閭中正是整個(gè)太極拳走架的中心。武匯川傳拳開明，功德無量。
《你們毀了我的太極拳》之二
牛勝先
我于2003年寫的《你們毀了我的太極拳》在博武網(wǎng)發(fā)表后，得到了許多朋友的支持和喜愛。不少人來信來電，希望我繼續(xù)寫太極拳方面的文章。但由于我后來較忙，一直抽不出時(shí)間坐下來寫作。最近才總算稍有了些閑暇，于是抓緊時(shí)間寫了此文，作為《你們毀了我的太極拳》一文的補(bǔ)充，不當(dāng)之處肯定不少，請行家里手指正。
俗語說，沒有規(guī)矩不成方圓，說明我們不管做什么工作都要有嚴(yán)格的規(guī)矩。不按著本行本業(yè)的規(guī)矩，肯定辦不好本行本業(yè)的事。比如四川成都陳麻婆的豆腐，那么簡單的一道菜，各家有各家的做法，但都做不出陳麻婆的豆腐本味來，就是因?yàn)闆]有陳麻婆的方法和規(guī)矩。更何況太極拳是一個(gè)泱泱大拳，是三大內(nèi)家拳之一的上乘功夫、上乘拳術(shù)，沒有規(guī)矩能學(xué)得好嗎？沒有繼承能發(fā)展得了嗎？真正的太極拳功夫是“陽春白雪”，不下些決斷的大功夫是根本得不到它的真諦的，不出些血本也休想進(jìn)入它的殿堂。太極拳是道家養(yǎng)生文化和道家武術(shù)文化的產(chǎn)物。從歷史溯源來看，太極拳經(jīng)老子、尹喜、麻衣道人李和、陳摶、火龍真人鄭思遠(yuǎn)、張三豐等歷代祖師逐漸發(fā)展而成。如老子在道德經(jīng)中講“虛其心，實(shí)其腹”，而太極拳從始至終都要求虛心、實(shí)腹；老子講“至虛極，守靜篤”，而練太極拳也講求動中求靜。由此可見，太極拳處處合于道，屬于道家養(yǎng)生文化和道家武術(shù)文化。但現(xiàn)在絕大多數(shù)太極拳練習(xí)者，包括很多專家教授、七八九段，都沒有真正明白這個(gè)道理，根本做不到太極拳的規(guī)矩?；蚴且恢虢?，嘴上說說而已，實(shí)際做起來卻根本不是那么回事。我將在以下問題上一個(gè)一個(gè)地說明“你們?nèi)绾螝Я宋业奶珮O拳”。
一、樁功
樁功是練好太極拳的首要問題。沒有樁功的太極拳好比建在沙灘上的樓房，風(fēng)一吹便倒，由此可見樁功的重要。那么練太極拳要站哪些樁功呢？太極拳樁功很多，有開合樁、下蹲樁、馬步樁、手揮琵琶樁、提手上式樁、白鶴亮翅樁等等，實(shí)際上每個(gè)太極拳的動作就是一個(gè)樁。要把樁功練得一般人兩三個(gè)乃至三五個(gè)都推不動、拉不動，多棒的小伙子，也休想抬起胳膊來，才算基本達(dá)到太極樁功的要求。而現(xiàn)在從各體育大學(xué)院校到省市武術(shù)隊(duì)的專業(yè)教練，以及各地的太極拳輔導(dǎo)站的教練員、輔導(dǎo)員們，根本不教學(xué)者練樁，甚至連他們自己也不知道什么是站樁。據(jù)這些教練員、輔導(dǎo)員們講，出光盤的那些專家教授，都不談太極拳站樁的問題，叫我們知道什么？所以我說那些練太極拳不站樁、不懂站樁、或說站樁沒用的專家教授們、七八九段們，毀了太極拳的根子！
1978年，我所在的單位和另一單位發(fā)生矛盾。我的單位蓋房挖地基，另一單位要拆房。為了拿證據(jù)，我們派人把對方拆房的情形照了下來，結(jié)果對方派人搶相機(jī)，雙方因此發(fā)生了武斗。個(gè)別人為了將矛盾鬧大，隔著房子往人群里扔磚頭，在場的幾十人立即發(fā)生了騷亂。對方一些人見我很瘦，又是專管這個(gè)廠子搬遷的負(fù)責(zé)人，于是想把我推進(jìn)地基溝里。但他們?nèi)f萬沒有想到，十幾個(gè)人就是推我不動。他們又派了兩個(gè)一米八以上的大個(gè)子，每人架著我的一只胳膊，想把我架出去打，但任憑他們怎么架也架不動。后來他們改變主意，幾十人一齊喊著口號從后向前推我，結(jié)果他們的一個(gè)人迎面和我撞上，立即應(yīng)聲倒地。那天我們被對方打傷了十幾個(gè)人，而我卻安然無恙。試想如果不是我練武術(shù)有樁功，怕是要吃大虧。練功夫，不是專門為了打人，但關(guān)鍵時(shí)刻要能自衛(wèi)，這才是至關(guān)重要的。如果我也練這些不站樁的太極拳，那天的后果就不堪設(shè)想了。
二、頭部功夫
練太極拳對頭部的要求是，頭容正直，下頦微里收。名曰：虛領(lǐng)頂勁，下頦微一收，氣貫于頂。如果推手發(fā)人時(shí)差了頭頂懸之勁，就可能發(fā)不動，或發(fā)不遠(yuǎn)。有了這頭頂懸的勁，就可能發(fā)得動，或發(fā)得很漂亮。所以虛領(lǐng)頂勁不可少。面部表情要自然，不可嘻皮笑臉，也不能齜牙咧嘴（練形意拳、八卦掌也是同樣的要求）?？傊还芏嚯y多易，都要求面部表情自然，好象什么事也沒發(fā)生那樣。
三、眼部功夫
練太極拳時(shí)，眼神從始至終都要配合動作。該看前方時(shí)要看前方，該看前手時(shí)要看前手。不管看哪里，都要讓人覺著自然得體。不能該看前手時(shí)看了后手，該看右手時(shí)看了左手。如白鶴亮翅，定式后應(yīng)看正前方；又如左野馬分鬃，抱球時(shí)右手在上左手在下，眼應(yīng)看上面右手食指。當(dāng)左腳邁出去，慢慢落實(shí)成左弓步時(shí)，左手也同時(shí)到左胸前，右手停于右胯旁，這時(shí)眼就得看左手虎口或食指。眼看左手時(shí)，既不能瞪眼也不能迷茫，而是要兩眼有神注視前手。更為難做的是，不論一趟太極拳有多少動作，練10分鐘、20分鐘乃至30分鐘、40分鐘，眼都不眨一下。我的恩師練一趟八十八式也不眨一下眼。
練眼也專門有練眼之功，如香火頭練眼功、提渣滓練眼功、看太陽練眼功、看月亮練眼功等。日后我再專門談練眼的功夫，可以讓大家把眼練得能看夏天中午12點(diǎn)的太陽數(shù)分鐘乃至更長。
四、鼻子呼吸之功
練太極拳從始至終應(yīng)呼吸自然。練時(shí)配合動作呼和吸，使呼吸慢慢拉長。呼和吸應(yīng)以耳朵聽不見為佳，而且呼吸不能有間斷。須知練太極拳不同練早操的二八呼、四八呼，而是要根據(jù)動作的難度大小、長短配合呼吸。從起式到收式，都應(yīng)是起吸落呼、收吸放呼。久而久之，就可使動作和呼吸結(jié)合上。再加緊下大功夫，就能達(dá)到氣與勁合的境地。當(dāng)然還有更為高深的呼吸功夫，即練著練著太極拳，突然感覺耳旁如打了一聲雷，不覺自己有呼吸，這就是胎息。如果經(jīng)常能達(dá)到胎息的境界，長壽是定然無疑的。不過這種呼吸，現(xiàn)在練太極拳的專家教授們、七八九段們，恐怕是知者甚少了。要想學(xué)會如此境界的呼吸，速找明師虛心求教，可能還能學(xué)到。
五、耳之功夫
一般人可能會問，練太極拳與耳朵有什么關(guān)系？又不是和人比武，要眼觀六路，耳聽八方。請聽聽我講的耳在太極拳中的作用，可能會有所幫助。前面談了呼吸是耳朵聽不見的呼吸，那么耳朵聽什么呢？我認(rèn)為耳要聽蟬鳴。什么是蟬鳴？蟬鳴即我們稍一靜，大腦中發(fā)出的“而”的聲音。只要能排除雜念，神不外散，專注地聽蟬鳴，久而久之，剎那間耳邊“嘩啦”一聲，如同雷聲，就入靜了。此時(shí)，只知練拳，不知其他，見如不見。見人如不見，見物如不見，見一切如不見。這就是練太極拳所講的動中求靜的最佳效果。久靜而生動，此動不是練太極拳動作的動，而是一點(diǎn)真陽在動，這一點(diǎn)真陽即是生殖器無念而自舉的動（所以要練真正的太極拳，尤其是養(yǎng)生功，不能集體在一起，更不便男男女女在一起練，關(guān)鍵就在于此。這個(gè)怕是一萬個(gè)練太極拳的也沒幾個(gè)懂的，更別說什么太極拳專家教授、七八九段）。真陽一動就得會收，這收氣之法，不是得真?zhèn)髡?，也絕對不知道。真陽一動，要用小周天收氣之法收之。氣越收越足，真陽越動越勤、越堅(jiān)、越硬，直至七個(gè)小周天都收不住，即改用無孔笛顛倒兩頭吹之功。七個(gè)無孔笛也收不住、降不了，速開通奇經(jīng)八脈。八脈開通身屬陽，準(zhǔn)備下手采小藥。當(dāng)我們練著練著突然覺得一點(diǎn)真陽要奪關(guān)而出，千鈞一發(fā)之際，要會勒陽關(guān)，調(diào)外藥，調(diào)到藥產(chǎn)神知，此時(shí)要會上下任督接連之法，速用寶劍斬插之，這叫做寶劍插在三江口，管叫黃河水倒流，風(fēng)吹之，火化之。采完藥后，再行牢牢封固，這種功夫才是張三豐祖師傳下來的太極拳功夫。不論楊、吳、陳、孫、武、李，誰懂這種功夫，才算得“下手煉精化氣”之真?zhèn)?，得太極拳之真?zhèn)鳌?/span>
不少練太極、形意、八卦的名師都說會“煉精化氣”，也可能他們不愿寫在書本上，但在我看來，那么多練太極、形意、八卦、武當(dāng)劍的，也只是會說說名詞而已，實(shí)際都不會。如果真會，就不會說站著三體式能結(jié)丹、站著三體式能采藥的外行話，就不會說“煉精化氣”的外行話。“煉精化氣”前面還得加上兩個(gè)字，“下手煉精化氣”才是行話。上面所說的功夫在公園里練行嗎？當(dāng)著人練行嗎？不行。采藥歸爐后，還有許多功夫，因?yàn)檫@里重點(diǎn)是講太極拳，所以我只介紹一下名稱，分別有：提渣滓、卯酉周天、歙聚祖氣、蜇藏氣穴、提踵呼吸、點(diǎn)穴固丹、虛室生白、六根震動、大藥過關(guān)、養(yǎng)育圣胎、出陽神、撒手九年之功等等。這說明太極拳確實(shí)屬于道家而不屬于別的哪門哪派。歷代太極祖師可能怕日后有背叛者、不忠者，他們往往不說太極拳是出自道家，而說是出于自己那家那派，所以不傳下手煉精化氣、轉(zhuǎn)手煉氣化神、了手煉神還虛、撒手煉虛合道等功。如果誰說太極拳是他們家創(chuàng)的，就請他把這些功夫一一說清楚。以上我主要講的是男子練法，至于女子練法今后有機(jī)會再另寫一篇。還有年少有年少的練法，年老有年老的練法，有病有有病的練法，沒病有沒病的練法，不能概而論之。
六、舌部功夫
練太極拳從預(yù)備式開始就要舌尖倒卷，上頂天池穴。舌根部有兩個(gè)穴位，左為金井，右為石泉。隨著動作慢慢運(yùn)行，舌下兩穴會分泌唾液，這唾液行話為“玉液”（靜中得來的此液為丹）。唾液不是有了就咽，而是要待整套太極拳練完后唾液滿口時(shí)再吮吞下咽。會吮吞者，唾液直入任脈，不會吮吞則直入腸胃。入任脈則利陽精，久而久之能使腎機(jī)能強(qiáng)壯，使身體越來越棒。以五行相生而論：腎屬水，腎臟無病，腎水足，水可生木；肝在五行中屬木，腎無病利于養(yǎng)肝臟，肝屬木，木又生火；心在五行中屬火，肝氣足又利于心，心屬火，火又生土；心臟無病又利于脾胃，脾胃在五行中屬土，土又生金；在五行中肺屬金，脾胃無病又利于肺腑，肺屬金，金生水，肺腑無病又利于腎臟。此謂五行相生之理，有相生就有相克，這是辯證的關(guān)系。五行相生是順理，而五行相克呢？如金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。以五行相克之理言之：金克木，金在人身內(nèi)屬肺，肺腑無病又能幫助去攻克木肝之病，木在人身之內(nèi)屬肝，肝臟無病又能幫助去攻克土脾胃之病，土在人身內(nèi)屬脾胃，脾胃無病又能幫助去攻克腎水之病，腎屬水，腎臟無病又能幫助去攻克心火之病，火在人身內(nèi)屬心，心臟無病又能幫助去攻克金肺之病。如此相生相克，循環(huán)往來，何病之有？此五行相生相克之理，就是陰陽辯證之理，此理就是典型的道家文化。它充塞宇宙，充塞大地，充塞人身，充塞萬物，也充塞太極、形意、八卦，此理雖簡明，然也不是一個(gè)對道家文化思想無知的人可理解的。所以，我斷定太極、形意、八卦出自道家，不屬哪門哪派，要說派就是道家武當(dāng)派。
七、肩部功夫
練太極拳不論做什么動作，或起或落，肩是一直下沉的。這種沉不是僵硬之沉，而是自然松沉。不會練拳的人，卻往往認(rèn)為沉肩沒什么作用。肩為胳膊之根節(jié)，肩能松沉，則一般人絕對抬不起你的胳膊來。放人亦然，如果對方身上較沉，那么自己的肩稍微一端，便立即使不上勁。因?yàn)榧缫欢?，則使胳膊和周身脫節(jié)，和肘腕脫節(jié)，所以沒有勁力。只有肩一松，使胳膊和全身成為緊鎖在一起的整體，和肘腕成為一家，勁力方可好用。先輩把肩稱為胳膊之根節(jié)，而肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)，可見沉肩在太極拳中的重要地位。練太極拳除下勢等個(gè)別動作外，不論練多難的動作，兩肩始終要在一個(gè)水平線上。在推手中，肩靠是很有威力的技擊動作。如對方捋我，那正好借對方的捋勁，往對方中部靠去，輕者靠出丈外，重者立即休克，可見沉肩肩靠威力之大。但如今練太極拳者，尤其是專業(yè)運(yùn)動員和公園晨練者，一萬個(gè)中也沒見一個(gè)會沉肩的，這樣下去太極拳豈不危險(xiǎn)。
八、肘部功夫
練太極拳強(qiáng)調(diào)沉肩、墜肘。如果肩松沉了，但肘卻微外掀和里癟，會立即破壞了沉肩的作用，使勁立散。肘為胳膊之中節(jié)，中節(jié)出了問題，根節(jié)和梢節(jié)都會受到影響，使勁不能完整。所以不論野馬分鬃、摟膝拗步還是其他動作，肘都不能外掀和里扣，就是四角穿梭也不允許掀肘。在推手中，肘的殺傷力太過威猛，所以高手往往不愿用肘去擊對方。這肘要是頂上，如頂在肋上，就得頂斷幾根肋骨，輕者也得吐血，故推手比賽嚴(yán)禁用肘。立肘更厲害，就是砸在對方后背上，也能使對方受不了，何況頂在砸在要害之處。如今的專業(yè)運(yùn)動員和公園晨練者，肘部的問題都比較嚴(yán)重，尤其那些不會推手的教太極拳者，根本就不知肘有什么作用。
九、腕部功夫和指尖功夫
練太極拳講腕坐、指展，這樣使肩、肘、腕成為一致的整體。如果肩沉了，肘墜了，腕卻不坐，則使胳膊之勁不能成為一家，肩肘之勁也就沒有可靠的保障。胳膊作為上身的兩扇大門，肩、肘、腕必須成為統(tǒng)一的整體才能運(yùn)用自如。肩肘腕統(tǒng)一了，指不展勁力也同樣發(fā)揮不出來，所以指展的問題也不能小看。發(fā)人放人，指在最前方，把人發(fā)出去沒有腕滾不行（如擠之勢，腕不滾則不奏效），沒有指尖的抖彈勁也不行。指不展從表演上看也沒有可觀性。太極推手時(shí)，指尖應(yīng)如中醫(yī)搭脈一樣，稍一接觸對方，便將對方的勁路、功力大小聽得清清楚楚、明明白白。而我們今天的專業(yè)運(yùn)動員和公園晨練者，都是或出手嬌無力，或出手不見形。更有甚者，把手搞成唱戲演員的“蘭花指”，使人不懂，這手型究竟意味著什么？太極的指，同樣是太軟了不行（無力），太硬了也不行（勁僵），應(yīng)是可軟可硬，也就是軟中有硬，硬中有軟。
十、兩胳膊之勁
練太極拳處處體現(xiàn)圓運(yùn)動，先輩武術(shù)家謂之“抱元守一”。這個(gè)“一”，我在耳部功夫中已作了說明，這里再強(qiáng)調(diào)一句，這就是先天一氣，先天一氣就是無念的真陽。孫祿堂先生說，“太極皮球也，形意鐵球也”。而今天的許多專業(yè)太極拳運(yùn)動員、專家教授們，別說懂什么抱元守一，就是兩只胳膊抱圓都做不好。仔細(xì)觀察他們的動作，哪一個(gè)不是癟癟楞楞。孫老先生說太極皮球也，指的可不是沒有氣的皮球，而是打足氣的皮球，處處是圓的，讓對方無處下手。如推手時(shí)兩只胳膊棚得很圓，如同皮球，那對方在哪里下手呢？對方無從下手，沒有任何缺陷，這就是抱球應(yīng)達(dá)到的效果。以肩論，肩是圓的，肩下腋內(nèi)可容一個(gè)拳頭；以腰論，腰似車軸，處處運(yùn)用自如；以背論，背是圓的，背如弓則勁無窮；以襠論，提肛、裹襠，襠是圓的；以腿論，后支撐腿（如弓步）是圓的；以手論，虎口是圓的；以起手落手論，起手是圓弧，落手也是圓弧，用行話說就是“起手要輕靈，落手要沉著”。所謂起手輕靈，落手沉著，即練者并沒著意用勁，卻讓行家看來處處有種內(nèi)含的暗勁。而如今的太極拳專業(yè)運(yùn)動員，起手飄忽忽，落手忽忽飄，手沒有準(zhǔn)星，沒有定向，不知落在什么地方合適，出手嬌無力，腳下軟綿綿，這能叫上乘功夫的太極拳嗎？有相當(dāng)多的人認(rèn)為，練太極拳嘛，隨便練練，一點(diǎn)勁也不用使。此言謬矣。如果嚴(yán)格按照太極拳的規(guī)范去練，不挺胸，不提肚，不撅臀，就是一趟二十四式練下來，一般人腿也會發(fā)抖。常見太極拳參賽者，腰不會動，或者說腰和四肢配合不上，只是耍胳膊耍腿，雖然練得很慢，但也不是太極拳，只能說是長拳慢練，沒有太極拳的味道，更沒有太極拳的內(nèi)在之勁。太極味、太極勁比較難練。說軟嘛，軟中有硬；說硬嘛，硬中有軟。軟不是軟綿綿，硬不是硬梆梆。不在明師指導(dǎo)下言傳口授，休想練出太極勁、太極味來。
十一、胸部功夫
練太極拳對胸部的要求極嚴(yán)。頭頂了，肘墜了，腕坐了，指展了，但胸一挺就又破壞了上面所說的整體。上面所要求的肩、肘、腕都是勁力下沉的要求，而一挺胸，則氣往上涌停于胸。太極拳要求周身一家，勁一松到腳。氣往上涌，就不可能一松到腳。只有胸微收，氣才能下降丹田。胸微收，又能使背撐圓，使氣貼于背。太極、形意、八卦都要求收胸，就連西洋拳擊，也要求收胸。只有收胸，兩肩之勁才能向前、向左、向右放遠(yuǎn)。而挺著胸，勁力就被胸肢解、阻住，不可能放遠(yuǎn)。太極拳講神氣收斂入骨，氣貼于背，就必須收胸。所以不收胸不僅使勁力受阻，而且氣不可能沉于丹田。因此不論男女，練太極拳都必須收胸。那么男的較容易檢查胸部收沒收，女的怎么檢查呢？檢查女子收胸否，主要看后背是否撐圓。先輩講含蓄在胸，又講胸微收，心窩微收，都是根據(jù)道家祖師老子講“虛其心，實(shí)其腹”而來的。因此，我認(rèn)為，挺胸練太極，就不是太極。誰能收胸，誰才能練對了太極拳。請看我們現(xiàn)在有多少人在練太極拳時(shí)能真正做到收胸呢？可惜包括那些專家教授、七八九段，會收胸者絕少。不會收胸，則上身勁力不能一致向下，而受阻于胸，永遠(yuǎn)練不成周身一家。
十二、腹部功夫
練太極拳，對腹部的要求，講的是氣沉丹田。丹田者，在臍下一寸三。氣沉于丹田，表現(xiàn)出來是腹部圓，氣充于腹。如果提著肚子，說氣沉丹田了，可能嗎？提肚，腹是癟的，癟的就說明氣沒沉于丹田，氣沒沉于丹田，必然上涌于胸，所以提肚、收腹都是練好太極拳的大忌。一個(gè)有功夫的太極拳師，氣沉于丹田，腹部被人打上幾拳、踹上幾腳都可以承受。我自己在四十多歲教太極、形意、八卦時(shí)，就讓不相信的學(xué)生在我腹上打幾拳踹幾腳試試。今后學(xué)練太極、形意、八卦者，也可以問問你們的教練、教授、老師，腹上敢不敢讓人打幾拳踹幾腳，沒功夫的就不敢讓你打讓你踹。太極推手更講腹部充實(shí)，太極推手高手，如郝家俊先生，用腹部打人，比一般人用手的勁力還大得多。往往他向里一帶，腹部一彈就能把人擊出丈外，腹部放人的威力，比別人用推和擠還高。
十三、腰部功夫
腰和腹是連在一起的，為什么要分開談呢，因?yàn)橄容呂湫g(shù)家們多談腰，所以我把腰和腹分開談，為的是剛才能著重談?wù)劯埂?/span>練太極拳是腰帶動四肢，腰是一身之主宰。先輩們說，腰似車軸。練太極拳時(shí)是腰的左右旋轉(zhuǎn)帶動手和腳，腰不動則手臂也幾乎沒什么動作。太極高手由于能合理用腰，故動作常使一般人不覺。須知腰左右旋轉(zhuǎn)，不是左右擺動、左右扭腰。如果是擺動、扭腰就大錯(cuò)特錯(cuò)了。所以說練太極拳一動無不動，一靜無不靜，無不動體現(xiàn)在腰，無不靜體現(xiàn)在心、在腦。還是以左野馬分鬃為例，左腳邁出著地，腳尖上翹，腳跟著地，兩手左右慢慢分開，表面上看是手在動，而實(shí)際是腰在向左慢慢旋轉(zhuǎn)。如果腰不動，動作立止。又如云手，表面上看是手在左右運(yùn)行，而實(shí)際是腰在左右旋轉(zhuǎn)，只是在腰轉(zhuǎn)到左右時(shí)手腕坐腕翻轉(zhuǎn)了一下而已。如果只是手在運(yùn)行，腰不會左右旋轉(zhuǎn)，那只能說是初學(xué)太極拳。常見比賽場上的太極拳運(yùn)動員，只是在耍胳膊耍腿，而不會用腰，實(shí)際那不是在練太極拳，那是在瞎比劃。推手更強(qiáng)調(diào)腰的功力。如果和人推手，腰痛推得了嗎？腰部沒有功夫，不會前后左右旋轉(zhuǎn)，對方推來，接得住嗎？因此，我認(rèn)為，練太極拳不會用腰帶動四肢運(yùn)動，就等于不會練太極拳；練太極推手不會用腰發(fā)人放人，就等于不會推手?？梢娧诰毺珮O拳和太極推手中起著多么重要的作用。
十四、臀部功夫
練太極拳對斂臀的要求極嚴(yán)。從人的全身來看，臀部占了相當(dāng)關(guān)鍵的位置。如果撅臀，就會使全身的勁力在臀部斷開，上下不能相合，以致于周身處處勁力脫節(jié)。臀部以下的部位大概要占到全身體重60%以上的比重，如果這么大的一部分功力練不出來，用不上，那能算把拳練好了嗎？如果撅了臀，周身之功力，被臀肢解，分去了60%以上的比重，那不等于江山損失了60%以上嗎？這剩余的40%，也不能相合，其中上身又占了30%，兩只胳膊還能占多少呢？10%。那手放在別人身上，還能有用嗎？從力學(xué)的角度看，臀尖相當(dāng)于箭頭，決定了上身勁力的走向。撅臀則箭頭向后向下，勁力也就向后向下，那么對手向后推你，不是恰好幫助對手打你自己嗎？內(nèi)力外力相加，十個(gè)有十個(gè)就得仰身后倒。相反如果斂住臀，箭頭向前，就能使周身勁力上下相合成為整體，那么就能撐住截住對方的推打之力。上面說了，對方如果端肩、挺胸、提肚、撅臀的話，反映到手上的勁就只有10%了，能推動斂臀后周身一體的重量嗎？回答是肯定推不動。如果斂臀后周身完整的勁力再反過去攻擊對方，加上腹部的彈力，就可以輕松把對手扔出丈外。前面講了，從頭到腰勁力協(xié)調(diào)一致向下，臀一斂則周身之勁能一松到腳，使周身上下的勁都成一家，統(tǒng)一落于兩腳，那么放人、發(fā)人時(shí)周身統(tǒng)一之勁就能通過合理運(yùn)用，由腳跟傳到腿，到臀，到腹，到腰，到胸，到肩，到肘，到腕，到手，上下協(xié)調(diào)一致，由此周身之勁成為一個(gè)完整的體系，這就是臀部收斂的重要性。那么請看參加比賽的專業(yè)運(yùn)動員，個(gè)個(gè)動作蹲得很低，不知道的以為他們很有功夫，但實(shí)際都在撅著屁股，因?yàn)槭兆⊥?，就蹲不了那么低。那么不會斂臀的是在練太極拳嗎？不是，是在練長拳。近日又加上什么高難度，完全背離了太極拳的宗旨，練的根本就不是太極拳。為什么會出現(xiàn)長拳慢練太極呢？就是因?yàn)槟切┱乒苤鞔篌w育院校、各專業(yè)隊(duì)的專家教授、七八九段，都是練長拳出身，而長拳的技術(shù)要求就是仰臉、挺胸、提肚、撅臀、出手出腿平直。讓他們搞太極拳，只能是要求太極拳向長拳看齊。所以現(xiàn)在凡是不按照這種長拳慢練的打法去參加比賽，根本拿不上分。有人為了追求名利，只好放棄原則。也有的根本不知什么是太極，只會跟著跑。不斂臀的所謂太極拳，只能得逞一時(shí)，早晚眾人都會知道練太極拳要頭頂、肩沉、肘墜、腕坐、指展、胸含、腹實(shí)、臀斂、肛提、功架取中，練起來起手輕靈、落手沉著，剛中寓柔，柔中寓剛，才是太極拳的風(fēng)格品味。那時(shí)練長拳慢練太極的人就無地自容了。我堅(jiān)信有這么一天，而這一天不會很遠(yuǎn)。
十五、腿部功夫
前面已經(jīng)談了樁，這里講腿，主要是講講弓步的腿功。前面說了撅臀的問題，由于臀斂不住，反映到弓步上就是拔腰。所以如今專業(yè)太極拳運(yùn)動員幾乎百分之百的拔腰，公園晨練者就更不用說了。太極拳的弓步要求是：斂住臀，后腿形成自然的活彎兒，而后膝盡量向外撐，膝和后腳尖成一條線，前弓膝不過腳尖。只有達(dá)到這個(gè)要求才是太極拳的弓步，否則就不是太極拳的弓步。
十六、腳部功夫
練新楊式太極拳，對腳也有極嚴(yán)格的要求。以八十八式為主的體委系統(tǒng)太極拳，包括二十四式、三十二式、四十八式、四十二式、六十六式等等，都是新楊式的太極拳。而新楊式和老楊式在腳的要求上有嚴(yán)格的區(qū)別。新楊式向前邁步是腳跟先著地，隨著重心的前移，兩手和前腳三家一齊到位。而老楊式是邁步落平腳；新楊式向前邁步是欲進(jìn)先退，重心后移，前腳尖翹起，腳跟著地，隨著身體的向前運(yùn)行，前腳外擺約45度落地，而后上后腳。老楊式是原地轉(zhuǎn)動重心，而后上步；新楊式分腳、蹬腳，是直接提腿分出或蹬出。老楊式是劃弧線分出或蹬出。新楊式無論向前邁步、向后撤步都不允許抬高腳，而是腳經(jīng)踝關(guān)節(jié)前進(jìn)、后撤。解放后國家體委主編的套路，凡屬楊式，均以新架為主。而今天的參賽運(yùn)動員根本分不出新架、老架的區(qū)別，而是想新就新，想老就老，沒有定向。
十七、鏡子
鏡子是我的恩師李公在上世紀(jì)五十年代末教我們練簡化太極拳時(shí)，教給我的檢查自己或檢查別人太極拳的動作正確與否的一面鏡子（地點(diǎn)：勞動人民文化宮體育場）。這面鏡子的作用是自己的太極拳動作，別人的太極拳動作，時(shí)時(shí)刻刻用它來照一照，以免出偏，不論誰練太極拳用這面鏡子一照立刻現(xiàn)原形。這面鏡子是什么呢？就是還原法。還原法就是不加絲毫調(diào)整地把動作還原，此還原法除下勢和海底針等個(gè)別動作可以略有前傾外，其它任何動作都是不加絲毫調(diào)整的還原。例如起式，如動作前俯了，那不加絲毫調(diào)整的還原，立即現(xiàn)出動作前傾的丑態(tài)；如起式后仰了，不加絲毫調(diào)整的還原，就立即現(xiàn)出后仰、挺肚、挺胸的丑態(tài)；如起式一肩高一肩低，不加絲毫調(diào)整的還原，就立即現(xiàn)出一肩高一肩低的丑態(tài)；如起式撅臀了，不加絲毫調(diào)整的還原，就立即現(xiàn)出撅屁股練拳的丑態(tài)。今天我把這面鏡子說給大家，你們用這面鏡子照我，照你自己，照你的老師，照專業(yè)太極拳運(yùn)動員、教練員，照專家、教授，七、八、九段權(quán)威。不論誰一還原就丑態(tài)百出，他就是假專家、假權(quán)威。今天先簡談至此，今后，我在之三、之四中還要詳論這面鏡子的作用，我要讓那些假專家、假教授、假教練、假太極拳運(yùn)動員在這面鏡子中現(xiàn)出假太極之原形。
十八、綜述
我今天比較全面地介紹了楊式新架太極拳的規(guī)矩。我根據(jù)個(gè)人練拳58年的體會，分析了太極拳對頭、眼、耳、鼻、舌、肩、肘、腕、指、胸、腹、臀、腿、腳等等部位的要求，參考了太極拳和道家功的書籍，提出太極拳出于道家，屬于道家，而不屬于別的哪家哪派。太極拳只有一派，那就是道家武當(dāng)派。以前各種書籍對張三豐祖師以前的師承都說不清楚，我根據(jù)手上的資料總結(jié)清楚了張三豐祖師的師承，并在我寫的《張三豐祖師簡介》一文中，較全面地介紹了張三豐祖師，此處不再重復(fù)。我引用恩師的話，大聲疾呼“你們毀了我的太極拳”，指的就是以新楊式為主的國家體委系統(tǒng)的太極拳。新楊式的楷模，先是恩師的父親，解放后則是我的恩師。目前國內(nèi)國外的太極拳熱，就象當(dāng)年的氣功熱一樣，給了不少投機(jī)商鉆空子、賣假藥的機(jī)會。我贊成全民健身，但我不贊成下里巴式的太極拳。既然是練太極拳，就起碼應(yīng)懂得并做到頭頂、肩沉、肘墜、腕坐、指展、胸含、腹實(shí)、臀斂、腰松這些太極拳最基本的規(guī)矩，否則即使只為健身，效果也會大打折扣。我更反對以假太極當(dāng)真太極堂而皇之地兜售，明明是長拳慢練，卻硬說是太極拳。我寫《你們毀了我的太極拳》之一、之二，就是針對假太極去的，這就是我的目的。
先輩太極拳家們一再提醒我們，練太極拳是差之毫厘，謬之千里。仰臉、端肩、掀肘、直腕、指無形、挺胸、提肚、撅臀、拔腰的假太極，與頭頂、肩沉、肘墜、腕坐、指展、胸含、腹實(shí)、臀斂、腰松的真太極，何止是差之毫厘，而是根本沒有絲毫共同之處，所以謬之也不止千里，而是天壤之別。這種太極拳即使全國都在練，全世界都在練，有一個(gè)不練的，那就是我。如果這種情況不改，我就繼續(xù)之三、之四地寫下去，直至假太極全部消亡。
練習(xí)太極拳應(yīng)拳功并修
牛勝先來源:《武當(dāng)》2010年第3期作者:牛勝先
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簡談怎樣才能練好太極拳和推手(牛勝先)
一、怎樣才能練好太極推手？
練好太極拳，把周身之勁練成一家，把樁功和腰腿練的合手要求，然后再學(xué)太極推手。
練好太極拳的標(biāo)準(zhǔn)是：頭頂、肩沉、肘墜、腕坐、指展、胸含、腹實(shí)、腰松、臀斂、肛提、襠圓、周身之勁，一松到腳。這才算基本達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，相反，仰臉、端肩、肘掀、腕軟、五指無形，挺胸、提肚、撅臀、松肛、兩腿過曲，永遠(yuǎn)也練不好太極拳，更談不上推手。
二、練好太極推手需要什么條件？
練好太極推手首先是要練好樁功；二是手上身上要有反應(yīng)；三是摸要摸的準(zhǔn)；四要掌握時(shí)間和速度；五加上爆發(fā)力。這五條是最基本的標(biāo)準(zhǔn)。
李亦畬先生在“走架打手行功要言”中說“昔人云，能引進(jìn)落空，能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空，不能四兩撥千斤，語甚概括，初學(xué)未由領(lǐng)悟，予加數(shù)語以解之，俾有志斯技者，得所從入，庶日旱有功矣。欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知已知彼，先要舍已從人。欲要舍己從人，先要得機(jī)得勢。欲要得機(jī)得勢，先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無缺陷。欲要周身無缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力。兩肩松開，氣問下沉。勁起腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動在兩肩，主穿在腰，上與兩膊相系，下肢兩腿相隨。勁由內(nèi)換，收便是合，放即是開，靜則俱靜。靜是合，合中寓開。動則俱動，動是開，開中寓合，解之則旋轉(zhuǎn)自如。無不得力，才能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。平日走架，是知自功夫，一動勢，先頭號自己周身合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，即建改換，走架所以要慢不要快。打手是知人功夫，動靜固是知人，仍是問己，自己安排得好，人一打我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要與陰陽開合中求之，所謂知己知彼，百戰(zhàn)百勝也。”
李亦畬先生這段精彩的論述應(yīng)該是我們今天每一位太極拳家好者的“座右銘”。要想練好太極拳，練好太極推手就得認(rèn)真學(xué)習(xí)，研究，才能四兩撥千斤，不能引進(jìn)落空，就不能四兩撥千斤。李先師認(rèn)為，這么說太概括，初學(xué)的人，不懂，不能領(lǐng)悟，讓有志練好推手、練好太極拳的人知道從哪里下手，知道在哪里下練習(xí)才能得到明顯的進(jìn)步。欲要引進(jìn)落空，四兩撥千斤，先要知己知彼，知己是練架子的功夫，知彼是知對手的功夫，要做到知己知彼，首先要會舍己從人，順應(yīng)宏觀，對手進(jìn)攻自己，自己別頂，順勢而行，對手要什么，就給他什么，對手要占領(lǐng)你的地方，你要舍得給他，別小氣，順著對方的勁力而化解。欲要舍己從人，自己先要得機(jī)得勢，舍己從人不是亂舍，瞎舍，首先自己得機(jī)得勢，自己不得機(jī)不得勢就不能亂舍，瞎舍。欲要得機(jī)得勢，先要周身一家。比如你有一百斤的力量，放到對手身上，就是一百斤，這就是周身之勁統(tǒng)一，不統(tǒng)一自己有一百斤的力量，腿不統(tǒng)一，拿走三十斤，腰臀不統(tǒng)一，又拿走四十斤，肩、肘、腕不統(tǒng)一，又拿走二十五斤，反映到手上，只有五斤了。這就不是周身一家，是周身分家，勁不好使。周身一家是有一百斤反是反映到手上就是一百斤。要想抬起這支胳膊來，沒有一百斤以上的力量，你就抬不起來。欲要周身一家，先要周身無缺陷。周身做到一家了，還得做到，周身無缺陷，手上要圓，身上要圓，不可癟“楞”，如果手上、身上不圓就容易讓對手乘虛而入，所以身上要無缺陷。欲要身上無缺陷，先要神氣鼓蕩。神氣鼓蕩，就是周身圓滿，手上、身上都是圓圓活活。如同打上氣的皮球，找不到球的中心點(diǎn)，欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散，精神外形式表現(xiàn)在眼上，內(nèi)在是表現(xiàn)在精氣上、精氣足，神氣，才能提得起，精氣不足萎靡不振，就無精打采，精氣足，則神足，神足二目注視對手，神氣集中。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨，神氣收斂入骨，表現(xiàn)形式是氣貼于背，即北背部要圓，背部不圓，氣不能貼于背，氣不能貼于背，神氣就不能收斂入骨。挺胸、背癟、氣向上行，使神氣做不到收斂入骨，含胸，背圓，氣向下行至丹田，才能神氣收斂入骨。欲要社氣收斂入骨，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開，氣向下沉。兩股前節(jié)有力，股指的是大腿，自胯至膝蓄的部，要有功力，樁功要扎實(shí)，兩肩松沉，氣沉丹田。勁起于腳跟，變換在腿，含蓄在胸，運(yùn)動在兩肩，主要在腰，上與要支胳膊相聯(lián)系，不與兩腿相隨，上下一至，周身成一整體。勁由內(nèi)換，在外看不出有什么變化，往回一收，這就是合，勁往外發(fā)放就是開。靜則聚靜，一靜周身上下無不靜，靜就是合，但合中含有與開，不是只合不開。動則俱動，一動無不動，動就是開，開中又含與合。解之則旋轉(zhuǎn)自如，人觸動自己時(shí)自己周身如球，腰似車軸，旋轉(zhuǎn)自如，無滯，周身上下，不同有不得力的地方，做到以上這些條件，才能做到引進(jìn)落空，四兩撥千斤，做不到以上這些條件，就不能引進(jìn)落空，四兩撥千斤。平時(shí)練拳早年收走架，是知己功夫，先問問自己在練拳，是不是下過不同尋常的大功夫，樁功通過練拳是否已經(jīng)很扎實(shí)，周身一松是否到腳，是否把拳已練成一家。我的老師李天驥曾跟我說“他打二趟八十八式，一正，一反，就累得站不起來了。”今天的晨練者，另說打兩趟八十八式，就練上十趟、八趟也無所謂，沒覺吃力，不知是腿上，真有功夫還是跟本就在那瞎比劃，只有他自己知道和行家能看出門道。因此說練拳是知己功夫，一動勢，先感覺一下，問問自己這么練合上數(shù)項(xiàng)不合，少有不合，立即改換，什么叫數(shù)項(xiàng)，數(shù)項(xiàng)是說練的拳處處有講究、有說道、有規(guī)矩，比如頭是否頂住，肩是否沉松，肘是否下墜，腕是否坐住，指是否展形，胸是否微含，背是否已圓，腹部是否沖實(shí)，臀是否斂住，肛是否提了，襠是否圓了，兩腿是否虛實(shí)分清，支撐得當(dāng)，每個(gè)定式動作是否一松到腳，走架練拳時(shí)有沒有過硬和過軟的動作等等，都是數(shù)項(xiàng)，這些要求是極嚴(yán)的。“差之毫厘，謬之千里”，差之毫厘不長勁。如果不合上新數(shù)項(xiàng)，應(yīng)立即改變或求名師指導(dǎo)。因?yàn)橐髽O嚴(yán)，所以練起拳來要慢，自己細(xì)細(xì)覺察，不可練快。以上是說練拳、走架。打手即推手，散推或太極散打是知人功夫，動靜固是知人，但仍要問問自己，問問自己上下各處是否安排的很合適，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。對方的手來了，不是把對方的手推工、支開、架開、手上身上均無動作，而是趁勢而入，接定對方的勁，加上自己的樁功和爆發(fā)之力，對方不知所措，必然跌出。（這里指的是內(nèi)行打外行，高手打低手）。如果自己感覺有不得力處，便是自己虛實(shí)來分，雙重來化，所造成的，這要在陰陽開合之中去求，這就是所謂知己知彼百戰(zhàn)百勝的道理。
以上是我根據(jù)李亦畬先師的名言“走架打手行功要言”一段精彩論述，加上我個(gè)人的理解，由于我水平有限，錯(cuò)誤、難免，望行家里手指正。
開啟太極拳之門的金鑰匙
隨”。但現(xiàn)代太極拳界對“上下相隨”有兩個(gè)嚴(yán)重的誤解，一個(gè)誤解是根據(jù)“一動無有不動”斷章取義地將“上下相隨”理解為上的主動與下的主動相配合，而主動的上也動下也動，將南下而上有序而動的“由腳而腿而腰”拋棄了。如李雅軒先生在他的《隨筆》中所說這是太極拳的大忌，對太極拳而言是屬于“亂動、妄動”。太極拳由下而上的“上下相隨”而動最終是必須沒有時(shí)間差的，但是到了此層次仍然是“由腳而腿而腰”的，否則，根據(jù)拳經(jīng)就不可能是太極拳。另一個(gè)誤解是所謂“以手帶身”或“以梢?guī)Ц?。太極拳存在“以手領(lǐng)勁”的現(xiàn)象，但“以手領(lǐng)勁”仍然是“由腳而腿而腰”的結(jié)果。這就像鞭子的揮動往往會出現(xiàn)鞭梢領(lǐng)先的現(xiàn)象，然鞭梢的領(lǐng)先仍然是鞭把之動所引起的、是鞭把領(lǐng)先而動的結(jié)果，這兩者的道理是一樣的。辯證法揭示現(xiàn)象必然是實(shí)質(zhì)的反映，但現(xiàn)象有時(shí)也會虛假地反映實(shí)質(zhì)，太極拳的“以手帶身”就是現(xiàn)象對實(shí)質(zhì)虛假的反映。從楊澄甫先生所說的“惟內(nèi)之是求”來講述，太極拳的“手”任何時(shí)候都是“不可自動”的，其它部位也都是如此。如果實(shí)質(zhì)上發(fā)生了“以手帶身”或“以梢?guī)Ц?，也就是“由腳而腿而腰”、“手必要相隨，不可自動”不存在了、“手”發(fā)生自動了，那么，可以肯定，這樣的動作不可能屬于太極拳，對于太極拳而言，肯定是錯(cuò)誤的。
四、“不動手”體現(xiàn)了被動和主動的統(tǒng)一
近代太極拳家除了楊澄甫、李雅軒、鄭曼青等先生明白地說明了太極拳必須“手不能自動”(也就是“不動手”)之外，郝少如先生也有多次這樣意思的教誡，不過他用“太極拳要被動”來表述，葉大密先生的弟子金仁霖先生也很強(qiáng)調(diào)“太極拳是被動的拳，一定不能主動”。太極拳的手臂乃至全身對于“動量傳遞”而言，主觀體會上，必須無論何時(shí)都是“被動”的，否則就必定不是太極拳。太極拳家與前輩所謂的“被動”正是楊澄甫先生“不動手”的意思。但是，從一般客觀而言，太極拳的任何“被動”又都是有主動的，因?yàn)橹挥写嬖谝欢ǖ闹鲃映煞郑谂c別人的接觸中才能出現(xiàn)別人難以控制的“不先不后”的“隨人而動”。古代太極拳經(jīng)典《打手歌》所說的“牽動四兩撥千斤”中的實(shí)質(zhì)就是“動量傳遞”的“四兩”，就是這“被動”中的主動成分。李雅軒先生在他的《隨筆》中也指出太極拳的動作是“有系統(tǒng)、有主動、有被動的一個(gè)整體的”。所以，太極拳家所謂的“被動”不是一般概念的純?nèi)坏谋粍?。一般概念的被動，是完全受人控制的被別人牽著鼻子走的隨動，就像大海中失去船舵的帆船，只能完全聽風(fēng)南命、隨風(fēng)而漂，那就成為楊澄甫先生所說的太極拳之大忌，即“若如肉架上掛肉，便是死肉，又何有靈氣可言”，有人將身體比喻為掛在衣架上的衣服，就是屬于這種純?nèi)坏谋粍樱@種“被動”與人交手那只有挨打的份，根本不能認(rèn)為是太極拳。太極拳的“被動”必須如楊澄甫先生所說的如水上的“葫蘆”，別人一踩踏它，它就既是如楊振基先生所說的“我不動，跟你走”地被動，又由于浮力而有主動，不僅使得對其踩踏者感到“終不得力”，而且如李雅軒先生所說的“跟之隨之，在幾跟幾隨之中，我的身勢早已吃進(jìn)彼身”了。所以，太極拳的所謂“被動”是與一般概念不同的特殊的“被動”，而太極拳的所謂“主動”顯然也是與一般概念不同的特殊的“主動”。因?yàn)檫@種“主動”必須不是別人尚未動而先動，而是必須“被動”地、借用別人之力卻不受人控制的“隨人而動”，這樣才能保證能夠由“人剛我柔”到“人背我順”。這樣，兼有這種“主動”和“被動”的人，就像大海中有舵手操縱駕馭的帆船，既利用風(fēng)作為動力，又不為風(fēng)的方向所控制，不僅可以借東風(fēng)、東南風(fēng)向西行駛，而且可以借南風(fēng)、西南風(fēng)向西行駛。正由于太極拳的“被動”不能被人控制，所以這種“被動”就具有了表象上“舍己從人”，而實(shí)質(zhì)上造成“人背我順”攻擊別人的作用了。比如推手中，在對方的突然攻擊之際，往往由于自己的一側(cè)胯與手臂完全放松，也就是完全不動、完全被動，這樣會使對方根本用不上力，會由于對方的作用而十分干脆地化解掉對方的攻擊。并且立即使對方形成背勢；但是，這完全放松、完全不動的手臂其實(shí)是既被對方推動著，又是被自己的另一側(cè)腰胯以很小的力量所操縱、牽動著，這局部的“完全被動”之中其實(shí)是包含著腰主宰、起于腳之“主動”的，只有這樣，這種反應(yīng)才能使得對方如楊澄甫先生所說的“如水上踩葫蘆，終不得力”，最終“如捕風(fēng)捉影，處處落空”。所以，這“渭手必要相隨”的“不動手”是對太極拳的所謂“被動”和“主動”最好的說明。
五、“不動手”體現(xiàn)了“不用力”
楊澄甫先生所說的“用意不用力”，對于真正的太極拳傳承者而言可說是太極拳生命象征的要領(lǐng)。楊澄甫先生所說的這種“力”，用現(xiàn)代運(yùn)動解剖學(xué)的語言說，就是運(yùn)動肢體局部肌肉緊張收縮所引起的一種生理反應(yīng)，是骨杠桿性質(zhì)的力。而太極拳所追求的則是人體中由腳而始傳遞性的力量，用現(xiàn)代運(yùn)動力學(xué)的語言說。就是“動量傳遞”，近代太極拳家則將其稱為“氣”，這“氣”也包括了“勁”，當(dāng)然這“勁”是與外家拳所說的“勁”不完全相同的特殊的“勁”。運(yùn)動力學(xué)與太極拳實(shí)踐證明，《楊氏老譜》與鄭曼青等先生的著作也指出：這種特殊的“勁”不僅與“力”是“大異”的，而且是與“力”不能共存的；要得到這種“勁”，必須“不用力”，也就是要消除局部骨杠桿性質(zhì)的力。這樣的“不用力”才能如楊澄甫先生所說能夠“則得真正內(nèi)勁”。而有了“內(nèi)勁”的這種“不用力”之動就不同于與撥浪鼓轉(zhuǎn)動帶動鼓繩之動相似的甩手了，這種手之甩動的動力是身體的旋轉(zhuǎn)慣性力量，手臂之內(nèi)是沒有力量的，而有了太極拳之“氣”和“內(nèi)勁”的“不動手”、“不用力”的運(yùn)動中的手臂，是可以感覺到手臂之內(nèi)傳遞著力量，也就是起于腳的“氣”或“勁”的，會感覺到手臂是被這“氣”或“勁”所作用動的，不是慣性所作用動的。這就是說，太極拳所追求的“不動手”、“不用力”是與“由腳而腿而腰”不可分離的。但是，很多人不明白這個(gè)道理，不知道太極拳的“不用力”是這樣的意思，有很多人分辨不清怎樣才是太極拳的“不用力”。很多人明明用了力，手臂明明是由骨杠桿性質(zhì)的力所作用動的，卻以為自己是“不用力”的，或者強(qiáng)詞奪理地說自己是“用勁”，甚至說是“用意”。其實(shí)，因?yàn)橛昧Ρ厝槐憩F(xiàn)為沒有由腳而起的勁力、可以使外力有一定著落的肢體的僵硬和自動的“動手”，而“不用力”則必然反映為手的勁力由腳而起、手不是身體的旋轉(zhuǎn)慣性所帶動、外力不能著落、沒有主動的“不動手”?？梢娺@樣的“不動手”就是“不用力”最好的體現(xiàn)和鑒別標(biāo)準(zhǔn)。
六、“不動手”體現(xiàn)了“松凈”
太極拳所有的功效，無論是健身還是技擊，根本都是放松；越放松各種效
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