《聽琴圖》，北宋，趙佶（傳），絹本設(shè)色，橫147.2厘米，縱51.3厘米，現(xiàn)藏于北京故宮博物院
名畫鑒賞
《聽琴圖》是一幅優(yōu)秀的中國古代人物畫。很多人都認為，《聽琴圖》中穿緇衣的人是宋徽宗趙佶，他居中端坐于松樹下的石墩上，戴黃冠作道士打扮，微微低頭，雙手輕輕地撥弄著琴弦；彈琴人前面坐著三位聽眾，右邊一人戴紗帽著紅色朝服，俯首側(cè)坐諦聽，一手反支石墩，一手持扇按膝，那神氣就像完全陶醉在這動人的曲調(diào)之中；左邊一人戴紗帽著綠色朝服，拱手端坐，一副恭敬的模樣，那抬頭仰望的神色正是被這美妙的琴聲挑動神思，飛到縹緲處；在他旁邊，站立著一個蓬頭童子，雙手交叉抱胸，正在用心細聽，但心情卻比較單純。三個聽眾，三種不同的神態(tài)，都刻畫得惟妙惟肖，栩栩如生。
《聽琴圖》的背景和道具處理得十分簡練，主人公背后畫著一株松樹，枝葉扶疏，亭亭如蓋，凌霄花纏繞于青松之上，依了陸游的詩意：“庭中青松四無鄰，凌霄百尺依松身?！彼上掠兄駭?shù)竿，蒼翠欲滴，折旋向背，搖曳多姿，似有微風(fēng)拂過。道具除琴案外，僅有一高幾，上置薰?fàn)t，有裊裊青煙飄繞，似與琴音交纏，在松竹間回旋；在彈琴人的對面有一塊小巧玲瓏的山石，上有一個古銅小鼎，內(nèi)植花卉一束。除了以上這些別無它物，使人感覺到這是一個高級的庭園，卻經(jīng)過了畫家精心的剪裁，讓人很強烈地感受到畫中一種典雅富麗的氛圍，雖是拂琴雅事，又不是一般文人所能相比。所有的布景、道具以及次要人物的位置，都是圍繞著主人公的演奏而安排的。整個畫面的氣氛，仿佛使人覺得，在這靜謐之中有一陣陣的如天籟一般的琴聲混合著微風(fēng)吹動松枝竹葉的聲音從畫中傳出，借用白居易的一句詩來形容，其妙處那真是“此時無聲勝有聲”。
畫趣拾珍
趙佶生于北宋元豐五年(1082年)，是宋神宗第十一子。元符三年(1100年)，他的哥哥哲宗趙煦去世，因無子，皇太后向氏詔立端王趙佶繼位，趙佶時年19歲，在位共25年。
稍有涉足中國繪畫史的人都會從不同角度與宋徽宗不期而遇：無論是作為畫家，還是他執(zhí)政時期的宮廷畫院、畫學(xué)，以及他下令組織編纂的《宣和書譜》、《宣和畫譜》兩本在中國美術(shù)史學(xué)中十分重要的著作，都有令人景仰的成就，可是在歷史上卻從來沒有人稱贊過他的治國之道。元順帝曾經(jīng)和臣下一起觀閱宋徽宗的畫作，便有諫臣進言：“徽宗溺于小技而不恤大事，以失其國，父子并為羈虜，其遺跡雖存，何足貴乎?”元順帝沒有辦法，只好下令把這些畫作都藏到宮中，不再有觀賞的興致。
《聽琴圖》畫面描繪得相當(dāng)精致，人物表情以及畫面氣氛，足以引人入勝。通過纖細的技法和迷人的色彩，把作品描繪得工整清麗，神妙無加。這樣一種氛圍的營造，有幾個方面的原因：一是刻畫對象的外在特征，畫中緇衣人神情雅俊，從面相看便不是一位凡人，畫中器物雖不多，如高幾、香爐，如每人所坐奇石上墊著的獸皮等等，卻都是平常人家少有之物。三人所坐奇石，讓人不禁想起元人王惲所說宋徽宗“花石綱船墊九州”的詩句，宋徽宗玩石，蔡京當(dāng)上宰相后第三年就在江浙一帶為皇帝搜羅奇花異石，“綱”在當(dāng)時指的是成批運送的貨物，“花石綱”本意是運送奇花異石，每十艘為一綱，稱“花石綱”，于是全國上下希望加官晉爵者似乎得到通天的長梯，費盡心機，只會尋石尋花，前后持續(xù)20余年，各地都有進貢巨石、奇石、古樹者，好不熱鬧，卻也勞民傷財，危害不小，據(jù)說最貴的一塊石頭，光是運費就相當(dāng)于一萬戶普通人家一年的收入。
畫中三位主要人物所坐的獸毛墊也透露出所繪景象與皇家有關(guān)，“獸毛墊”條狀灰色與金色長毛相間，自墊心四向散出，此墊當(dāng)時被稱為“絨座”，據(jù)記載其以產(chǎn)于四川大猴身上的脊毛制成，毛長而色如黃金，數(shù)十片方成一絨座，價值不菲。北宋朝廷曾屢下禁令，限制使用者的階級，愈禁愈嚴，蔡攸撰《鐵圍山叢談》中曾言及絨座的階級性。中國畫中所見的坐墊多是呈圓形斑點狀虎皮墊，象征畫中人物隱于山林的高潔心志。絨座的意義正與之相反，只有皇家或政府官員方可享用，是階級的象征物。從這樣一些細節(jié)將畫中人物的雍容華貴暗示出來；二是畫中色彩的運用十分成功，拂琴人的黑衣，與兩邊聽者一紅衣，一藍衣，單純中富有變化，不紛亂的變化又透著典雅．與環(huán)境相得益彰；三是作畫人的用筆非常勻整細膩，人物衣紋的線條富有彈性，而且纖細勻凈的線條尤其能夠傳達一種與古琴相符的清爽、纖勁之感．幾竿翠筆雖小，卻都是用雙鉤畫出，筆筆細勁嚴謹，可見畫家在這幅作品上是頗下苦心，來營造這種和諧靜謐的氛圍。
趙佶尊信道教，大建宮觀，自稱教主道君皇帝，并經(jīng)常請道士看相算命。他的生日是5月5日，道士認為不吉利，他就改稱10月10日；他的生肖為狗，為此下令禁止汴京城內(nèi)屠狗。他多次下詔搜訪道書，設(shè)立經(jīng)局，整理?？钡兰?，政和年間編成的《政和萬壽道藏》是我國第一部全部刊行的《道藏》。他下令編寫的“道史”和“仙史”也是我國歷史上規(guī)模最大的道教史和道教神化人物傳記，并親自作《御注道德經(jīng)》、《御注沖虛至德真經(jīng)》和《南華真經(jīng)逍遙游指歸》等書，使我國道籍研究有了完備的資料。俗語十道九醫(yī)；道教在相當(dāng)長的時間內(nèi)， 扮演了地方醫(yī)療機構(gòu)的角色。他在地方上大建宮觀，他的一個想法就是把當(dāng)時先進的醫(yī)療送到基層——是他作為道君皇帝的惠政之一?！堵犌賵D》中蘊含的空間意味實際也代表了畫者所持的道家自然觀：松竹布置勻凈、疏密相生，畫面一塵不染。畫面中人物容貌淡定、心神合一，無聲勝有聲，這也是道家之天地有大美而不言的自然觀。
趙佶留存至今的畫作大致有兩種，一種是“御筆畫”，一種是“御題畫”，前者出自于徽宗的親筆，后者則由他人代筆作畫，徽宗書題押款，由此宋徽宗名下之作數(shù)量雖多，其中尚有部分為代筆。
對于此幅畫作的真正作者是有分歧的。從趙佶所流傳的各種畫筆看來，有人認為此圖不是趙佶的手筆，以謝稚柳先生為代表的一些學(xué)者，認為《聽琴圖》并不是宋徽宗趙佶的真筆，甚至有可能都稱不上“代筆”，即畫院中畫家所繪，趙佶簽上自己的名字擬為己作。不過無論是哪方學(xué)者，都一致認為，這是最優(yōu)秀的宋代宮廷中人所作的人物畫之一。有“六賊”之首稱號的蔡京在這幅畫正上方題寫詩句：“吟徵調(diào)商灶下爐，松問疑有入松風(fēng)。仰窺低審含情客，似聽無弦一弄中”，胡敬曾在他所著《西清札記》中大罵，說他公然敢在皇上畫筆的上面正中題詩，看來是有一定的道理。應(yīng)該說，無論如何蔡京不應(yīng)該如此“肆無忌憚”地題詩于畫之正中，而且還在皇上御筆上方。因此，歷代鑒賞家認為《聽琴圖》并非趙佶之作。然而不管此作是代筆或者是畫院中人的作品，無論如何，它都是一幅“神筆之妙、無以復(fù)加”的上乘作品。
畫中的君臣共同陶醉在藝術(shù)的天地中，而畫外的三人關(guān)系也十分密切。趙佶當(dāng)皇帝時不過19歲，而當(dāng)時的蔡京已經(jīng)年過半百，趙佶在位25年，蔡京便做了10余年的宰相，追根溯源，蔡京能夠“金殿五曾拜相，玉堂十度宣麻”，都和藝術(shù)品有著不解之緣。宋徽宗對蔡京書法的喜愛由來已久。史書記載說，有一年夏天，蔡京在極力侍奉他的下屬的扇子上題了兩句杜甫的詩。后來這把扇子被一位王子花兩萬錢買走了。而這位王子，就是登上皇位之前的趙佶?？梢韵胍姡@位本身就是書法大家的宋徽宗是何等喜愛蔡京的作品。宋徽宗即位之初，曾將蔡京貶到杭州一帶。建中靖國元年（1101年）的初秋時節(jié)，宦官童貫作為內(nèi)廷供奉官，到杭州為皇帝征集文玩字畫。謫居杭州的蔡京聞訊大喜，立刻與童貫拉上了關(guān)系，史稱其宴游“不舍晝夜”。蔡京不僅為童貫出謀劃策，使杭州城里流藏民間的幾件傳世不朽之作，全部落入童貫手中，其中，有王右軍的字、顧閎中的畫，還有宋徽宗夢寐以求的南唐周文矩的《重屏?xí)鍒D》，使童貫在宋徽宗面前格外得寵，蔡京還發(fā)揮自己的書畫專長，精心畫就屏障、扇帶等書品，并代購名人書畫，加入題跋，甚至借以冒充自己作品。同時，重賄童貫代為斡旋。由于童貫極力推舉蔡京，再加上宋徽宗對蔡京書畫藝術(shù)的偏愛，才有了蔡京升為宰相的可能。蔡京出相后，利用宋徽宗癡迷藝術(shù)的特點，以書畫為誘餌，令其玩物喪志，厭政棄權(quán)，享樂為上；自己則借勢乘虛而入，攫取權(quán)柄。
現(xiàn)存的一些書畫，如趙佶《雪江歸棹圖》后有蔡京的題跋，傳為趙佶的《文會圖》、《御鷹圖》中也都有蔡氏的題詩，保留了兩人合作的遺跡，可以對當(dāng)時他們談藝論畫的情形想見一斑。
歷史記載中的趙佶是個愛好丹青的人物，這一點固然很好，只是錯在他是個皇帝，將本來應(yīng)該放在國事上的精力，過多地投到個人的喜好之上。趙佶剛登基時的北宋，還是一副太平景象，各地總會有“祥瑞之象”上報，《畫繼》中說這樣的上報“奏無虛曰”，真是足以讓人垂拱而治，坐享太平了，所以皇帝趙佶沒有意識到潛在的邊境危機，沉湎于聲色犬馬之中，終落得客死他鄉(xiāng)。
而蔡京與童貫更是狼狽為奸，把個朝廷搞得烏煙瘴氣，昏君、奸臣、惡宦聯(lián)手，直到斷送北宋江山為止?，F(xiàn)代人品評書畫，往往說“書品即人品”，“書如其人”，但這樣的評語用在蔡京身上并不合適。蔡京雖為人所不齒，但他的書法確有獨到之處。他與當(dāng)時的蘇軾、黃庭堅和米芾同為宋代的四大書法家，史稱“蘇黃米蔡”，《宣和書譜》說：“其字嚴而不拘，逸而不外規(guī)矩。正如冠劍大臣，議于廊廟之上；行如貴胄公子，意氣赫奕，光彩照人。大字冠如古今，鮮有儔匹。”這些評論雖然有獻媚的可能，但《鐵圍山叢談》所說“字勢豪健，痛快視著”還是較為可信的。只是后世的人們厭惡他的為人，連書法家的名號也不想給他，把“蘇黃米蔡”中的蔡京說成是蔡襄。如果說《聽琴圖》中的三人果然是徽宗、蔡京、童貫，那么他們的命運倒也有相似之處。靖康二年，徽宗與欽宗一同被金兵俘獲，后被押往北邊囚禁，受盡屈辱而亡。蔡京則被流放嶺南，餓死在路上。而童貫也被人砍掉了腦袋。
名家小傳
趙佶（1082—1136年），宋代皇帝，號宣和主人，畫家。為帝時不勵精圖治，惟窮土木，奉崇道教，任用蔡京、梁師成、李彥、童貫、朱勔（音同：免）、王輔等，時稱“六賊”，政治腐敗，民不聊生。靖康元年（1126年）十一月，金兵攻進都城汴梁，徽宗趙佶、欽宗趙桓以及趙氏宗族、親屬等三千多人都做了金人的俘虜。宋高宗紹興六年(1136年)于五國城（今黑龍江省依蘭縣）去世，廟號徽宗。
在位期間，為“畫院”搜羅繪畫人才，提倡柔媚的畫風(fēng)。他擅長花鳥畫，受吳元瑜影響，書法學(xué)黃庭堅，并自創(chuàng)了一種勁瘦鋒利如屈鐵斷金的“瘦金體”，挺拔秀麗、飄逸犀利，書法作品有《瘦金體千字文》、《欲借風(fēng)霜二詩帖》、《夏日詩帖》、《歐陽詢張翰帖跋》等，此后八百多年來沒有人能夠達到他的高度，可稱為古今第一人，獨步天下。描寫過各種奇花異鳥，命名為《宣和睿覽冊》。據(jù)說他畫鳥雀，常用生漆點睛小豆般的凸出在紙絹之上，十分生動；他要求所畫花卉，能夠畫出不同季節(jié)、不同時間下的特定情態(tài)。他對人物畫、山水畫等也有一定的造詣。傳世作品較多，有些是御用畫家代筆之作。作品有《臘梅山禽圖》、《五色鸚鵡圖》、《芙蓉錦雞圖》、《紅蓼白鵝圖》、《池塘秋晚圖》、《柳鴉蘆雁》、《瑞鶴圖》、《溪山秋色圖》等。人物畫方面有《聽琴圖》、《文會圖》。山水畫方面以《雪山歸棹圖》為代表。此外，還臨摹有李昭道的《摘瓜圖》、張萱的《搗練圖》和《虢國夫人游春圖》。曾下令編撰《宣和畫譜》、《宣和書譜》和《宣和博古圖》等，僅《宣和畫譜》就有二十卷，包括231家的6396件作品。
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