陶行知(1891—1946），安徽省歙縣人，原名陶文濬，筆名“知行”，后改為陶行知。1915年入哥倫比亞大學師范學校專攻教育行政，師從著名教育學家杜威博士?；貒蠓e極從事平民教育活動，先后創(chuàng)辦了南京曉莊師范學校、上海市山海工學團、重慶育才中學、重慶社會大學等學校。針對當時學校教學的弊端，陶行知不僅提出了著名的生活教育思想（生活即教育、社會即學校、教學做合一），還提出了創(chuàng)造教育的思想，特別是他提出的“六大解放”學說，對我們今天提倡素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育具有重要的啟發(fā)意義。
陶行知認為在教學中不僅要啟迪學生思維，更重要的是要引導學生創(chuàng)造，解放兒童創(chuàng)造力，“敢探未發(fā)明的新理”，使人人都能創(chuàng)造。教師要把自己擺在兒童隊伍里，成為孩子當中的一員，以便發(fā)現(xiàn)小孩子有力量，而且有創(chuàng)造力。但是囿于傳統(tǒng)文化、教育制度、教學方法的局限，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。因此我們必須解放兒童的創(chuàng)造力。如何解放兒童的創(chuàng)造力呢？陶行知提出了“六大解放”思想。
陶行知在《小學教師與民主運動》中說：“在現(xiàn)狀下，尤須進行六大解放，把學習的基本自由還給學生：一、解放他的頭腦，使他能想；二、解放他的雙手，使他能干；三、解放他的眼睛，使他能看；四、解放他的嘴，使他能談；五、解放他的空間，使他能到大自然大社會里去取得更豐富的學問；六、解放他的時間，不把他的功課表填滿，不逼迫他趕考，不和家長聯(lián)合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑時間消化所學，并且學一點他自己渴望要學的學問，干一點他自己高興干的事情?！?/span>
1、解放小孩子的頭腦。陶行知認為小孩子多少都有其創(chuàng)造的能力，只是長期以來，兒童的創(chuàng)造力被固有的迷信、成見、曲解、幻想層層裹頭布包纏了起來。在解放學生的頭腦中，教師要為學生創(chuàng)設民主、平等、寬松、和諧的教育教學氛圍，激發(fā)學生的想象力、求知欲、好奇心，對學生的創(chuàng)造萌芽要積極的培植和愛護，使學生養(yǎng)成勇于獨立思考、敢于標新立異的創(chuàng)造精神。陶行知先生說過：“只有民主才能解放多數(shù)人的創(chuàng)造力”，這足以說明了我們要解放學生的頭腦，就必須從教學民主入手，形成師生間的“心相近、語相通、情相融、理相達”，反之，師生間缺乏相互的溝通和理解，會嚴重扼殺學生的創(chuàng)造欲望。因此，我們要根據(jù)不同的教學內(nèi)容和學生個體的實際，鼓勵學生多想，促使學生形成探索性學習方法，提高學生的思維能力和創(chuàng)造力。
2、解放小孩子的雙手。心理學認為，人的素質(zhì)、體能、智能、技能的發(fā)展有賴于多種感官參與。陶行知說：“中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能，中國教育革命的對策是使手腦聯(lián)盟，結果是手與腦的力量都可以達到不可思議?！敝袊鴮τ谛『⒆右恢笔遣辉S動手，動手要打手心，往往因此摧殘了兒童的創(chuàng)造力。陶行知的一個朋友，因為小孩子把她的一個新買來的金表拆壞了，在大怒之下，把小孩子結結實實打了一頓。陶行知知道后對她說恐怕中國的愛迪生被你槍斃掉了。于是這位朋友就向陶行知請教補救的辦法。陶行知說：“你可以把孩子和金表一塊送到鐘表鋪，請鐘表師傅修理，他要多少錢，你就給多少錢，但附帶的條件是要你的小孩子在旁邊看他如何修理。這樣修表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令郎成了速成學生，修理費成了學費，你的孩子好奇心就可得到滿足，或者他還可以學會修理咧?！?/span>
解放孩子的雙手，一方面，學生在實踐中感到科學知識的重要，提高學習文化科學知識的積極性；另一方面，經(jīng)過理論聯(lián)系實際，可以激發(fā)求知欲，培養(yǎng)學習興趣，啟發(fā)創(chuàng)造性，使智力獲得發(fā)展，提高思考問題和分析問題、解決問題的能力，調(diào)動學生獲得更多知識、更多本領的內(nèi)在動力。我們在教學過程中，應以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力為重要目標，凡能讓學生動手的，教師盡量不要用講解或演示來代替，而要解放學生的雙手，千方百計給學生創(chuàng)造動手的機會，努力培養(yǎng)學生動手的能力。
3、解放小孩子的嘴。小孩子有問題要準許他們問。陶行知說：“發(fā)明千千萬，起點是一問。禽獸不如人，過在不會問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！毙『⒆拥玫窖哉撟杂?，特別是問的自由，才能充分發(fā)揮他的創(chuàng)造力。解放孩子的嘴巴，就是要讓學生大膽地提問、積極地發(fā)言，講出自己的想法、自己的觀點，允許他們說錯、允許他們的意見與老師不一致，從而保護他們說話的積極性。如果在教學中，教師只是口若懸河地“講”，學生靜靜地聽，就激發(fā)不了學生主動學習的精神，更談不上學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。教學中我們應留給學生提問的時間，鼓勵與尊重他們提問。對那些木訥寡言，想問又擔心提問質(zhì)量的學生，要幫助其克服心理負擔，解除疑慮。要引導學生善問，把問題提到“要害”處、關鍵處，提高問的質(zhì)量。還應激勵學生樂問、勤問，隨時隨地問自己、問別人，讓他們的語言和思維在“問”中得到同步發(fā)展。因此，“小孩子得到言論自由，特別是問的自由”，才能發(fā)展他們的思維，“才能充分發(fā)揮他們的創(chuàng)造力”。
4、解放孩子的眼睛。觀察感知是思維活動的窗戶，是人們認識事物本質(zhì)的開端。學生對事物的認識，首先是從觀察開始的，從對具體事物的外表出發(fā)，經(jīng)過一系列活動到抽象出其本質(zhì)屬性，再由抽象回到具體，解決一些實際問題。所以我們要利用一切可以利用的教學資源，例如，利用與教材配套的投影片、錄象、課件等來開闊學生的眼界，從多角度提供相關資料，盡可能運用生動的、形象的材料進行教學，創(chuàng)設表達的機會，讓學生的眼睛亮起來。
5、解放小孩子的空間。陶行知認為，我們要解放小孩子的空間，讓他們?nèi)ソ佑|大自然的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由的對宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向中外古今三百六十行學習。解放了小孩子的空間，他們才能搜集豐富的資料，擴大認識的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力。
我們要解放小孩子的空間，就是要想方設法讓學生從課堂中跳出來，帶領他們開展豐富多彩的課外活動。學生不僅要以書為師，還要以社會，以大自然為師。創(chuàng)新需要廣博的知識，書本僅是理論性知識，理論知識再淵博，沒有豐厚的實踐基礎，談創(chuàng)新，談發(fā)明，猶如無本之木、無源之水。因此，只有解放學生的空間，讓他們走出課堂，才能為培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力打下堅實的基礎。
6、解放小孩子的時間。陶先生特別強調(diào)時間的解放，他說：“我個人反對過分的考試制度的存在。一般學校把兒童全部時間占據(jù)，使兒童失去學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了?！爆F(xiàn)行的考試制度雖有所改進，但人們?nèi)园逊謹?shù)看得很重，在應試教育的影響下，仍有不少教師與家長聯(lián)手封殺了應屬于學生的大量課余時間。正如陶先生所說的那樣：日間由先生督課，晚上由家長督課。學生幾乎成了看書做題的機器。層出不窮的“課堂作業(yè)”侵占了本屬他們自己支配的時間，摧殘了成千上萬學生的身心健康。這種不科學的考試方法及不合理的人才評價標準，必然會制約著學生創(chuàng)新能力的發(fā)展。因此，必須解放兒童的時間。解放了兒童的時間，就等于解放了兒童的身心健康，就等于解放了兒童的創(chuàng)造思維。教師應悉心深究教材，專心備課，精心設計作業(yè)，并在課內(nèi)留有做作業(yè)的時間，課后作業(yè)時間相應減少。只有這樣，才算名副其實地解放了兒童的時間，才能讓學生個性得到充分發(fā)展，創(chuàng)造能力得到充分發(fā)揮。
總之，這“六大解放”是一個不可分割的整體，不能孤立地對待，要讓學生在學習中眼到、心到、口到、手到，又有屬于自己的時間、空間，讓學生積極主動地參與到教育教學的各個環(huán)節(jié)中，使他們有“創(chuàng)造之地”、“創(chuàng)造之時”，成為新世紀的“創(chuàng)造之人”。
“六大解放”是陶行知教育思想的精髓所在。他不僅是這樣說的，也是這樣做的。終其一生的教育生涯，他堅持不渝的，其中重要的一個主張，就是創(chuàng)造教育，就是致力于為學生建設一個發(fā)揮創(chuàng)造力的環(huán)境。無論是在他所開辦的曉莊師范、育才學校，還是他所提倡的生活教育、平民教育，他都把創(chuàng)造教育作為其中的宗旨。
陶行知先生在提出培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力的同時，也十分強調(diào)教師的創(chuàng)造精神。他倡導“教學做合一”的教學方法，認為教的法子要根據(jù)學的法子，學的法子要根據(jù)做的法子。就是說，教師要根據(jù)自己的實際，學生的特點和教學內(nèi)容的需要，創(chuàng)造性地運用適合于自己的教學方法。畢竟，“教學有法，但無定法，貴在得法?！币粋€教師的教學方法如果沒有創(chuàng)造性，就很難適應今天素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的需要。
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