第十五集
1、甄士隱、賈雨村名與字的隱意
《紅樓夢》中的人物名字多用諧音法，甄士隱和賈雨村的名字在整部《紅樓夢》里，不僅起引子作用，還是寫作《紅樓夢》的密碼暗語。
甄士隱，姓甄，名費，字士隱。甄士隱是“真事隱去”；“費”諧音為“廢”，脂批也說是“廢”。“廢”的本義是“無用的，沒有效用的”。
什么是“真事”？為什么是“無用的，沒有效用的”？
“真事”就是《紅樓夢》宣揚的主張，即把《紅樓夢》要求婚姻自主，要求女人參政的主張隱去不明寫出來。因為在當(dāng)時，這樣的主張是“廢”的，是無用的，是不可能實現(xiàn)的。這就是甄士隱名與字的真實含義。
《紅樓夢》第一回的回目為“甄士隱夢幻識通靈，賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”。我們看“識通靈”三個字的解釋：
“識”，是“知道、認(rèn)識”。
“通”，是“理解、懂得”。
“靈”，是“思想、心靈”。
三個字連起來即為“知道并理解作者的思想”。
“甄士隱夢幻識通靈”的隱意是：真實的主張隱去，作者用夢幻形式演說《紅樓夢》，是希望讀者知道并理解作者的思想。
賈雨村，姓賈名化，表字時飛，別號雨村。“賈雨”諧音為“假語”；“村”諧音為“存”，“存”的本義是“保留”。
“假語存”的意思是：用假語使《紅樓夢》得以保留下來。
“時飛”，意思為“等待時機飛”。
《紅樓夢》用假語保留下來，其目的是為了被后人理解，等待社會有一個適合的發(fā)展機遇，等待《紅樓夢》宣揚的主張有放飛的時刻，有大展宏圖的一天。這就是賈雨村名與字的真實含義。
如同賈雨村在思及平身抱負，苦于未遇上好時光時的詠嘆，“玉在櫝中求善價，釵于奩內(nèi)待時飛”所表達的一樣，期待著能有一個時機飛起來。
這副對聯(lián)表面是寫賈雨村希望得到賞識從而飛黃騰達，實際是寫《紅樓夢》這部書的未來，希望《紅樓夢》的真實思想得到賞識，能有實現(xiàn)的一天。
“玉、釵”二字同時出現(xiàn)在對聯(lián)中，與“懷金悼玉”的寫作宗旨相一致。
至于回目下半句“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”，是暗寓用假語保留下來的《紅樓夢》的思想，是女性作者的思想。
“懷閨秀”的“懷”是“心中存有”的意思；“風(fēng)塵”，在古代比喻混亂污濁的社會狀態(tài)。男權(quán)社會對于女性而言，就可比喻為混亂污濁的社會，險惡的社會。
因此，“賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”暗寓的是：在混亂污濁、險惡的社會現(xiàn)實中，用假語保留下來的《紅樓夢》，寄托著這群女性作者的思想、情懷。
作者之所以安排賈雨村成為《紅樓夢》中最突出的仕宦人物代表，設(shè)置“假語存”的符號寓意，透露的信息是，書中凡說到反對“仕途經(jīng)濟”,反對參政朝廷的話語時，都是假話。
作者推出甄士隱、賈雨村這兩個符號性人物，作為《紅樓夢》這部鴻篇巨著的引子之后，便拉開了一場演繹人間離合悲歡的序幕，展開了一部女人揮灑淚水、揮撒才華的驚世篇章。
2、眾釵判詞蘊涵的寓意
為了多角度表現(xiàn)女人，為了再次暗示作者的寫作意圖，在第五回，作者虛擬太虛幻境讓過去未來，普天下具有典型性的女性代表亮相，把一部高度濃縮的女人血淚史推進讀者視野。
賈寶玉夢游太虛幻境遇見警幻仙姑，跟隨警幻仙姑進入“薄命司”見到十四首判詞。又在游玩奇景時，聽了十四支《紅樓夢》仙曲。這十四首判詞，十四支仙曲，從畫面及字面上看仿佛是某人命運的預(yù)言，其實，每一首判詞，每一支曲子，其指代意義都不是單一的，不只是針對某人、某事的。而是某一類人、某一類事的代表，是作者綜合概念的表述，同時還是《紅樓夢》寫作意圖的密碼暗語，有些判詞及判詞畫面同時蘊涵幾層寓意。
我們按順序分別選出部分判詞來解讀。王熙鳳、薛寶釵、林黛玉的判詞已經(jīng)解讀過，香菱判詞主要針對章回結(jié)構(gòu)，在此不重復(fù)解讀。
第一首是寫晴雯的。
《又副冊判詞之一》
霽月難逢，彩云易散。
心比天高，身為下賤。
風(fēng)流靈巧招人怨。
壽夭多因毀謗生，
多情公子空牽念。
畫面是：“又非人物，也無山水，不過是水墨滃染的滿紙烏云濁霧而已。”
晴雯代表的是最廣大的社會底層，雖然社會地位低下，但她們也有著霽月般光明的品格和燦爛的思想。在第五十二回“勇晴雯病補雀金裘”一節(jié)中，作者寫晴雯的聰明、技藝高超，就是暗寓晴雯具有治世才干。
也許有人會產(chǎn)生疑問：一個女性，補一件孔雀金裘褂好像并沒有什么了不起吧？
大家知道，這件孔雀金裘褂是從俄羅斯進口的，用孔雀毛織成，是賈母送給賈寶玉的。賈寶玉穿著去舅老爺家過生日，到晚上回來發(fā)現(xiàn)后背上燒了一個洞，便惋惜得唉聲跺腳。丫鬟麝月立即叫婆子趕快悄悄拿出去找個“能干織補匠”織好，并要趕在天亮前送回來，可婆子去了半天，仍舊原樣抱回來。原因是沒人認(rèn)得這件褂子是什么，不但那些能干的織補匠人不敢接，就連專門的裁縫繡匠以及專做女人針線的也不敢攬這樁生意。
而大病中的晴雯，強撐著虛弱的身體，在頭暈眼黑的狀態(tài)下，居然在深夜四點補完，并且織補之后的痕跡一點也看不出來。
作者描寫晴雯補孔雀金裘卦用了一個“勇”字，就是想說明晴雯才干超凡，敢為人先。因為表現(xiàn)家庭事務(wù)中女性的才干，也只能用此類“勇晴雯病補雀金裘”來托事寓意。
晴雯是民眾階層普通女性治世才干的代表性人物，可是，如此具有超凡才干的女性，她們的社會環(huán)境是怎么樣的呢？判詞畫面暗寓的就是以晴雯為代表的廣大下層女性，她們所處的生存空間是險惡的，社會環(huán)境是昏暗污濁的。當(dāng)時的社會意識是不容許女性張揚個性、顯露才華的。
判詞畫面還暗寓晴雯代表《紅樓夢》文本。“晴雯”二字，字面諧音就指一篇“充滿思想感情的文章”。
晴雯判詞畫面畫著“水墨滃染的滿紙烏云濁霧”，古人用水墨寫字，“水墨滃染滿紙”，就指《紅樓夢》文本。“烏云濁霧”在《紅樓夢》中暗指天空中的月亮，月亮在《紅樓夢》中又暗指《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖?！都t樓夢》文本組裝進《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖才是完整的《紅樓夢》，所以“水墨滃染的滿紙烏云濁霧”這句判詞暗寓晴雯代表的《紅樓夢》文本最后裝進了章回結(jié)構(gòu)圖中。
《紅樓夢》把月亮比擬為章回結(jié)構(gòu)圖，原因有三：
第一，《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖是圓形的，這個圓形的完成，是用“洛書”數(shù)中“十五”這個數(shù)字構(gòu)成的，而月亮到十五這個日子就特別圓，特別亮，中國人常說“十五月圓”，“十五”與“月圓”總是聯(lián)系在一起；
第二，月亮相對太陽來說，為陰，陰代表女性，《紅樓夢》是女性寫的，自然用代表女性的陰性物質(zhì)來指代；
第三，在中國古代，古人把中秋節(jié)稱為“月亮節(jié)”、“女兒節(jié)”。中秋節(jié)在季節(jié)上為八月，八月的“八”與《紅樓夢》中“八”代表的坤地寓意相同，都指女性，中秋節(jié)的標(biāo)志景象又為月圓。
這一系列的信息，都與《紅樓夢》女性作者，與《紅樓夢》寫作意圖，與《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖的圓形特征相吻合，這就是《紅樓夢》把月亮比擬為章回結(jié)構(gòu)圖的原因。
關(guān)于《紅樓夢》把月亮比擬為章回結(jié)構(gòu)圖，晴雯代表《紅樓夢》文本，文本中有相關(guān)描寫，后面再說。
“勇晴雯”的現(xiàn)實角色結(jié)局很慘，那“傻襲人”又怎么樣呢？
《又副冊判詞之二》
枉自溫柔和順，
空云似桂如蘭。
堪嘆優(yōu)伶有福，
誰知公子無緣。
畫面是：“一簇鮮花，一床破席”。
襲人服侍賈母時，“心中眼中只有一個賈母”；服侍寶玉時，“心中眼中只有一個寶玉”。她盡忠盡職，溫柔賢惠，總想以委曲求全的溫順求取一個自己所愿望的歸屬，但到頭來，也是白費心機。雖然她是《紅樓夢》中女性歸屬比較好的一個，但因為她是女人，主動權(quán)最終也沒有掌握在她的手上，作品中的藝術(shù)形象賈寶玉最終還是無情地離她這個“準(zhǔn)姨娘”而去。
襲人是普天下良家婦女的代表，“溫柔賢惠的良家婦女”是封建社會中女性最普遍的追求，最普遍的存在方式，雖然她們像“一簇鮮花”的表現(xiàn)形式是美的，但她們的存在狀態(tài)卻是“一床破席”，是凄涼的。
襲人最后嫁給戲子蔣玉菡，其實并不是襲人真正的歸屬，嫁給戲子蔣玉菡的真正含義是，襲人在演戲給世人看，讓良家婦女的代表襲人演示一遍爭做良家婦女的凄涼，因為這是那個時代的普遍現(xiàn)象，是制度造成的，而她最后還想以死為賈寶玉守節(jié)，所以作者說她傻。
《正冊判詞之二》
二十年來辨是非，
榴花開處照宮闈。
三春爭及初春景，
虎兔相逢大夢歸。
畫面是：“一張弓，弓上掛著一個香櫞。”
這是寫元春的。
第一句“二十年來辨是非”的“二十年”不是實指，在此只是一個大概的時間期限。判詞字面意思指作者經(jīng)過近二十年的時間，對中國社會的發(fā)展及女人所處的社會地位，女人的實際才華，進行思索、觀察、分析，悟出了什么是正確的，什么是錯誤的；悟出了男女不平等不符合歷史發(fā)展的自然規(guī)律。元春思索的這些內(nèi)容都在《紅樓夢》中得到體現(xiàn)。
“二十年”還指《紅樓夢》的完成時間將近用了二十年，在這近二十年時間里，《紅樓夢》的寫作過程，就是一個思索的過程，“辨是非”的過程。
關(guān)于《紅樓夢》寫了近二十年，后面會具體講。
第二句，“榴花開處照宮闈”：元春判詞的畫面畫著“一張弓，弓上掛著一個香櫞”，“弓”諧音通“宮”，為宮廷，在此隱指朝廷；“香櫞”，即佛手僪。在第四十回，劉姥姥帶板兒進賈府，板兒要“佛手”玩時，脂批說：“佛手者，正指迷津者也。”“迷津”的意思是“找不到渡口，找不到方向”，“佛手掛在弓上”，意為佛手指示的方向便是宮廷、朝廷。
“榴花”比喻光輝燦爛的思想。“照宮闈”的“照”是“朝著、直指”的意思，即元春二十年來所辨是非的矛頭直指宮廷，直指朝廷，認(rèn)為朝廷不讓女性參政的做法是錯誤的，女性是可以參政朝廷的。
第三句，“三春爭及初春景”：“三春”，我們在前面說過，指這群女性作者把寫《紅樓夢》當(dāng)成事業(yè)來做，“三春”指為女性爭取權(quán)利的事業(yè)；“初春景”，指萬物更新的初春時節(jié)。萬物更新的初春景致是五彩繽紛、絢麗多姿的，而作者寫“三春”，為女性爭取權(quán)利的事業(yè)，比“初春景致”還要美麗輝煌。意為《紅樓夢》寫盡了萬事萬物，《紅樓夢》承載的思想、藝術(shù)形式、世事倫常精彩紛呈。
第四句，“虎兔相逢大夢歸”：此句的意思是說，《紅樓夢》一百二十回相逢在章回結(jié)構(gòu)圖的寅虎與卯兔位置之時，就是《紅樓夢》結(jié)束之時。
元春判詞連起來的意思是：
經(jīng)過近二十年的觀察、思索，男尊女卑不符合社會的發(fā)展規(guī)律，
有才干的女子也可以參政朝廷濟世安邦。
把宣揚這種思想當(dāng)成一份事業(yè)來做，一部《紅樓夢》寫得才華橫溢、精彩紛呈。
但這畢竟是理想之夢，夢講完，作者的使命也就完成了。
《正冊判詞之三》
才自精明志自高，
生于末世運偏消。
清明涕送江邊望，
千里東風(fēng)一夢遙。
畫面是：“兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之狀。”
這是寫探春的。
探春是作者極力推崇的一個強有力的改革者及施政者，她有才學(xué)，敢作為。在第五十回她說過：“我但凡是個男人，可以出得去，我早走了，立一番事業(yè)，那時自有我一番道理，偏我是女孩兒家。”
探春的此番話及判詞都說明探春精明強干志向高遠，但她生于沒有女人施展才能的“末世”，沒有施展才能的時機，因此，她只能傷痛哭泣，在隨著時光流逝的江水邊期待、遙望，但她那春天般燦爛的夢想遙遠而渺茫。
畫面的“兩人放風(fēng)箏”，暗寓《紅樓夢》為兩個主張在探求、在行動；“一片大海，一只大船，船中有一女子掩面泣涕之狀”中的“船”代表行動的工具，“大海”代表廣闊的社會舞臺，暗寓這群女性作者隨時準(zhǔn)備乘風(fēng)破浪去航行，去踐行《紅樓夢》的主張，但由于是女子，沒有這種機會，所以船中的女子只有傷痛哭泣。
《正冊判詞之四》
富貴又何為？襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
畫面是：“幾縷飛云，一灣逝水。”
這是寫史湘云的。
史湘云來自賈母血緣，賈母在《紅樓夢》中代表女人的歷史，史湘云代表的是女人的現(xiàn)實歷史。判詞中的“襁褓”二字，本指包裹嬰兒的布片、小被子，在此卻是暗指女人一生下來，就被整個社會束縛、禁錮。而中國平民百姓對于官宦，往往用“父母官”稱呼，判詞中的“父母違”三個字，暗喻女人從一生下來，就被“父母官”，被朝廷拋棄。
“史”為“歷史”；“湘”用拆字法，可拆為“水、木、目”，一個是樹木的木，一個是眼目的目，眼目中的水為眼淚，樹木指女人。
而“楚”字的本義為“痛苦”，“云”為“說”。
所以“史湘云”合起來解讀即為：含著眼淚述說女人的歷史；“湘江水逝楚云飛”，指女人的眼淚像江水流逝，痛苦的訴說隨著江水飛奔。
史湘云這首判詞及判詞畫面的意思連起來是：
女兒即使生在富貴人家又能有什么作為？女兒一生下來，就被整個社會環(huán)境束縛、禁錮，就被朝廷拋棄。張開眼睛回望女兒的歷史，女兒的歷史如同夕陽西下的凄涼畫卷，而青春易逝，生命易老，所以女兒的眼淚像濤濤江水流逝，痛苦的訴說隨著滾滾江水飛奔。
《正冊判詞之九》
勢敗休云貴，
家亡莫論親。
偶因濟劉氏，
巧得遇恩人。
畫面是：“一座荒村野店，有一美人在那里紡績。”
這是寫巧姐的。
“亡”在此要念成“有無”的“無”，“亡”念成“無”時，古音古意都與“無”字相同。
巧姐判詞有兩層意思：
第一層，暗喻《紅樓夢》章回結(jié)構(gòu)圖的形成。
巧姐的“巧”指章回結(jié)構(gòu)巧合安排的過程。章回結(jié)構(gòu)圖的形成，是靠計算數(shù)字，靠乘除加減，靠方位的巧合、巧妙安排。而判詞畫面畫著美人紡績，是用“紡績”的意象暗喻章回結(jié)構(gòu)圖，因為章回結(jié)構(gòu)圖橫線、豎線的構(gòu)成形狀如同紡織而成，章回結(jié)構(gòu)圖的圓形狀也與古代紡車相象。紡車又是女子使用的，暗示章回結(jié)構(gòu)圖由女子完成。
第二層，寓意《紅樓夢》主張的實現(xiàn)需要等待時機。
針對第二層意思，先解釋幾個詞：
“家”在此指“國家、朝廷”；
“親”在此指男女的社會地位；
“因”的本義為“緣故、延續(xù)”，在此指“機遇、傳播”；
“濟”本義為“渡”，在此指“付諸實施”的行動；
“劉氏”在此指《紅樓夢》的思想、主張；
“遇恩人”在此指遇到接受《紅樓夢》的人，去傳播、實現(xiàn)《紅樓夢》主張的人。
第二層的意思說：在倡導(dǎo)男女平等的政治勢力沒有形成之前，不要說女子如何珍貴，朝廷沒有男女都一樣的意識，更不可能談?wù)撃信降戎?。事物的發(fā)展是需要機遇的，等到有接受并愿傳播《紅樓夢》主張的人，把這一主張付諸實施，就大功告成了。
巧姐在十二釵中，個人形象寓意的是女子天賦的優(yōu)秀。巧姐自幼知書達理，聰明伶俐。在第九十二回，王熙鳳想知道巧姐認(rèn)不認(rèn)識字，巧姐告訴她認(rèn)得三千多字并念給她聽，念了，王熙鳳又說巧姐哄她，不相信，所以要寶玉過問一下。賈母聽說巧姐看《女孝經(jīng)》和《列女傳》，便讓寶玉給巧姐講解。巧姐所反應(yīng)出來的聰明、好學(xué)，寶玉很喜歡，便向賈母說：“我瞧大妞妞這個小模樣兒，又有這個聰明兒，只怕將來比鳳姐姐還強呢，又比他認(rèn)得字。”
王熙鳳不識字，已是“萬個男人不及一”的女強人，按巧姐的聰明，好學(xué)及爽快的言談，如果社會提供一個發(fā)展機遇，就算家族在某個時期勢敗家散，也可能再干出一番事業(yè)。因為在封建社會中，政治勢力的此消彼長、政權(quán)更替是發(fā)展變化的，男人一旦機遇來臨，就可能東山再起，重振家業(yè)，重新建功立業(yè)，但作為女子，巧姐的歸屬只能是嫁人。
這是對女性的感嘆，也是作者的自嘆，作者的不平。因為不平，所以思索，在下一首才有了作者更加憤世嫉俗的思想表達。
《正冊判詞之十》
桃李春風(fēng)結(jié)子完，
到頭誰似一盆蘭。
如冰水好空相妒，
枉與他人作笑談。
畫面是：“一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。”
這是寫李紈的。
第一句用“桃李春風(fēng)結(jié)子完”，比喻女人“結(jié)婚、生子、等待老死”的人生軌跡。
第二句中的“蘭”指代女人。
“到頭誰似一盆蘭”的意思是：女人到頭來，在生命結(jié)束之時，誰像高潔的蘭花一樣自始至終都在放射自己特有的芳香呢？
第三句“如冰水好空相妒”：從古至今形容女子都有“紅顏禍水”一說，所以“冰、水”在此比喻為女人，而冰是水凝成的，冰與水性質(zhì)都一樣。在《紅樓夢》中，寫到賈家最后“蘭桂齊芳”，賈蘭中舉顯貴，李紈因子貴母榮，頭帶鳳冠身披霞帔，在以男子為中心的社會，自然會引起其他母親或女人的妒嫉。
“如冰水好空相妒”針對這種妒嫉的現(xiàn)象說，女人喜歡彼此妒嫉，女人妒嫉女人是空的，沒有意義的；是兒子做官，又不是母親做官。
第四句“枉與他人作笑談”的意思是，兒子中舉顯貴，不管對母親是妒嫉還是羨慕，作為母親來說，不過是枉自成為別人的談笑話題而已。
李紈判詞提出來的命題就是：母親，女人，她們自身的最終價值在哪里？
每讀到這里，我們都會被深深震撼，二百多年前，這群奇女子就提出了體現(xiàn)個體生命價值的觀念。這在當(dāng)時，確實是了不起的，是驚世駭俗的！即使在今天，雖然這一觀念已不新鮮，但仍然具有現(xiàn)實意義?，F(xiàn)在流行著一句話，說女人“干得好不如嫁得好”。其實，今天的社會給女性提供了前所未有的發(fā)展空間，一個展示女性才能的廣大平臺，一句“嫁得好”的所謂“好”，對于很多女人來說，也是五味俱全，也不會全是好感受。女性的自尊自強，自散幽香，自放光芒正是二百多年前《紅樓夢》這群女性作者為之吶喊，為之奮斗，為之盼望，為之飲泣滴血的理想！所以今天的我們是幸運的，雖然今天在網(wǎng)上還能看見這樣的帖子：“男尊女卑，三從四德——啊，那逝去的美好時光！”但這畢竟是“逝去的”，歷史的腳步不會因這一聲嘆息而停止。
最后一首判詞字面指秦可卿，實際上是對作者寫作《紅樓夢》的闡述。因為有了前面諸判詞對女性社會存在的分析，此判詞是闡釋作者思想必然產(chǎn)生的結(jié)束語。
《正冊判詞之十一》
情天情?；们樯?，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
畫面是：“高樓大廈，有一美人懸梁自縊。”
畫面的“高樓大廈”，指男權(quán)社會。在《周易》“萬物類象”中，“高樓大廈”代表“乾卦”，“乾卦”代表“父”，代表“男人”。
“高樓大廈，有一美人懸梁自縊”，意思是說秦可卿為了傳播《紅樓夢》的思想，在男權(quán)社會自毀名譽，幻變?yōu)槭浪字榈幕怼?/p>
判詞第一句，“情天情海幻情身”的“情”，指作品中的思想。
第二句，“情既相逢必主淫”的“淫”，指為作品中的思想去“做”，去“行動”。
第三句，“漫言不肖皆榮出”的“榮”，本義是“草木茂盛”，在此隱喻為女性的思想意識。因為榮國府的祖先榮國公叫“賈源”，“源”為思想的源頭，榮國府是賈母、賈寶玉和眾姊妹居住和生活的地方，賈母是女人歷史的化身，“草木”又指女性。榮國府的“榮”指的就是女性思想意識的誕生源頭。
第四句，“造釁開端實在寧”的“寧”，指寧國府，在此隱指女人的社會存在狀態(tài)。寧國公叫“賈演”，意為寧國府是通過社會存在演化而來，因此安排賈家的族長賈珍住在寧國府，賈家的宗祠也設(shè)在寧國府。寧國府作為一種社會存在的象征，所以“寧”在此指社會存在。
秦可卿判詞連貫起來意思是：
為了傳播像天空一樣遼闊，像大海一樣深邃的思想幻變?yōu)槭浪字榈幕恚?/p>
既然產(chǎn)生了為這一思想去奮爭的愿望就必然去做、去行動。
不要說女人如此的大逆不道是思想意識出了問題，
造成所謂大逆不道思想的起因是女人的社會存在所引發(fā)的。
在《紅樓夢》中，秦可卿并非真實人物，只是一個象征性的文學(xué)形象。對秦可卿的誤讀，主要是第十三回秦可卿死后的幾條脂批。第一條脂批說：“‘秦可卿淫喪天香樓’，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去‘遺簪’、‘更衣’諸文”。
其實，所謂“史筆”，即是描寫女人歷史的真實記載。女人在男權(quán)社會中一直受欺壓、受凌辱，這就是女人的歷史。這條脂批與秦可卿第一句判詞一樣，都是為了傳播《紅樓夢》的思想，把秦可卿設(shè)置為世俗之情的化身，接下來的幾條脂批也一樣。
我們把脂批和文本放在一起來看：
賈珍哭的淚人一般，脂批說：“可笑，如喪考妣，此作者刺心筆也。”正和賈代儒等說道：“合家大小，遠親近友，誰不知我這媳婦比兒子還強十倍。如今伸腿去了，可見這長房內(nèi)絕滅無人了。”說著，又哭起來。眾人忙勸道：“人已辭世，哭也無益，且商議如何料理要緊。”脂批又說：“淡淡一句，勾出賈珍多少文字來。”賈珍拍手道：“如何料理，不過盡我所有罷了！”脂批再說：“‘盡我所有’，為媳婦是非禮之談，父母又將何以待之？故前此有惡奴酒后狂言，及今復(fù)見此語，含而不露，吾不能為賈珍隱諱。”
“惡奴酒后狂言”，指焦大“爬灰”之罵，幾條批注誤導(dǎo)的結(jié)果，秦可卿便成為讀者心中一個不寫之寫的道德敗壞之人。
如果我們不看脂批，單看原文，賈珍為秦可卿的死痛哭，賈珍痛哭的中心語是秦可卿這位“媳婦比兒子還強十倍”，秦可卿死之后，寧國府“長房內(nèi)絕滅無人了”。賈珍是哭媳婦比兒子強，哭長房內(nèi)沒有能干之人，但一加上脂批，意思大變。
實際的情形是，在第一百一十回，賈母死后，鴛鴦為了反抗賈赦，尋找如何死的方法時，是由秦可卿引導(dǎo)鴛鴦上吊而亡。秦可卿如何死的，《紅樓夢》中沒有說明，但從秦可卿引導(dǎo)鴛鴦上吊而亡的情節(jié)，秦可卿是作者不寫之寫的一個反抗者。在《紅樓夢》文本中，除了判詞和警幻仙曲字面描寫秦可卿與“情”字有關(guān)，其他地方?jīng)]有一句話直接描寫秦可卿道德敗壞。那作者為什么安排這幾處脂批？因為作者口口聲聲說她們寫的不過是閨閣兒女之情，脂批故意提示賈珍與秦可卿關(guān)系曖昧，是故意設(shè)置的閱讀陷阱，如同《紅樓夢》一直在說的風(fēng)月寶鑒正面，對讀者這種誤導(dǎo)是作者有意為之的。
其實秦可卿真正的使命，是作者為了傳播《紅樓夢》主題思想塑造的一個承載世俗之情的化身。不僅判詞的隱意如此，警幻仙曲也一樣。賈母說秦可卿是重孫媳婦中最得意之人，隱寓的就是秦可卿代表《紅樓夢》主題思想的傳播。
太虛幻境的判詞，作者用記載女人歷史的筆觸，描述了女人古往今來的社會存在現(xiàn)實，以及由此產(chǎn)生的叛逆思想，在十四支仙曲中，作者進一步闡述了寫作《紅樓夢》的思想追求。
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