耶路撒冷古城
——耶路撒冷舊城到底在哪里？
耶路撒冷坐落于古猶太山丘上，介于地中海與約旦河之間，世界上的三大宗教——猶太教、基督教和伊斯蘭教均認(rèn)定它為信仰源流和精神指針的圣城。能享有如此殊榮的城市，世界上僅此一座，可見(jiàn)在世人心目中，它有著至高無(wú)上的位置。1981年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將其作為人類(lèi)文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。1982年12月17日，在世界遺產(chǎn)大會(huì)第六次會(huì)議上被納入《世界瀕危遺產(chǎn)名錄》。
3000多年來(lái)，不曾有一座城市的光芒可以蓋過(guò)耶路撒冷。事實(shí)上，在所有人類(lèi)文化遺產(chǎn)中，似乎只有耶路撒冷的位置不用說(shuō)人們就知道。作為三大宗教的圣地，她在世界各地所有信徒們的心中，其重要意義是不言而喻的。
耶路撒冷全城分為舊城和新城兩部分。新城位置偏西，而舊城居?xùn)|。舊城略呈方形，四周環(huán)以石造的城墻，城內(nèi)集中了大量宗教古跡，一般人心目中的圣城耶路撒冷，指的便是舊城，或稱古城。在耶路撒冷古城不足一平方公里的土地上，有大約220處被考古學(xué)家列為具有重大價(jià)值的古跡。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中，三大宗教在這塊小小的土地上層層疊疊演繹出多少千古奇談，使她以無(wú)數(shù)神秘的故事和傳說(shuō)，輝煌厚重的歷史，濃郁的宗教色彩，豐富多姿的古跡，獨(dú)特的情調(diào)，吸引著來(lái)自世界各地不同信仰的信徒們來(lái)此頂禮膜拜。
早在3000年前，猶太人的大衛(wèi)王就曾在巴勒斯坦建立統(tǒng)一的以色列猶太國(guó)家，定都耶路撒冷。3000多年來(lái)，不同的統(tǒng)治者：埃及人、巴比倫人、波斯人、敘利亞人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國(guó)人等，都在猶太人的圣地耶路撒冷留下了自己的痕跡。他們你來(lái)我往，征伐不休，使耶路撒冷的歷史呈現(xiàn)出世界上少有的錯(cuò)綜復(fù)雜和艱難曲折。有人作過(guò)統(tǒng)計(jì)，耶路撒冷曾歷經(jīng)30多次征服，先后18次被毀為平地，又18次重建。
對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，耶路撒冷是他們光榮歷史的見(jiàn)證和民族復(fù)興的中心。
如果單純從人口比例來(lái)講，猶太人對(duì)人類(lèi)文明所做出的貢獻(xiàn)與他們的人口數(shù)是最不成正比的。這個(gè)小小的民族為世界貢獻(xiàn)了一部流傳千古的《圣經(jīng)》，為人類(lèi)貢獻(xiàn)了耶穌基督、斯賓諾莎、門(mén)德?tīng)査?、馬克思、海涅、弗洛伊德、愛(ài)因斯坦、卡夫卡等許多世界級(jí)的思想文化巨人，所以人們稱猶太人為“智慧的民族”。
正因?yàn)槿种摹妒ソ?jīng)》都是希伯來(lái)人提供的，在上古時(shí)代的民族中，現(xiàn)代人了解最多的竟然是希伯來(lái)人和他們的耶路撒冷。因此有人說(shuō)，除了埃及以外，再?zèng)]有一個(gè)民族比希伯來(lái)人對(duì)現(xiàn)代世界更具有重要性了。
從另一方面看，世界上許多民族都有過(guò)自己不幸和痛苦的歷史，但沒(méi)有哪一個(gè)民族遭受的苦難像猶太民族那樣普遍、深刻和長(zhǎng)久，所以又有人稱猶太人為“不死的民族”。
從古至今，猶太人多次遭到歧視和迫害。公元前的“巴比倫之囚”，公元70年羅馬人的摧毀，直到第一次世界大戰(zhàn)前，猶太人又被稱為“沒(méi)有國(guó)家的民族”。
到了第二次世界大戰(zhàn)期間，德國(guó)法西斯對(duì)猶太人的迫害更令人觸目驚心，僅僅在奧斯維辛集中營(yíng)，被殺害的猶太人就達(dá)40萬(wàn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)二戰(zhàn)中被殺的猶太人總數(shù)竟多達(dá)570萬(wàn)。
從上古時(shí)代起，這個(gè)民族的遭遇就如此多災(zāi)多難。為什么他們那么多次被征服之后，卻始終堅(jiān)信自己是“上帝的選民”？這一切似乎都和耶路撒冷古城有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。
那么，在幾千年的歲月中，耶路撒冷這塊古老的土地上都發(fā)生過(guò)哪些重大的歷史事件呢？
讓我們來(lái)了解一下耶路撒冷的歷史。
在希伯來(lái)語(yǔ)中，耶路是城市，撒冷意為和平，耶路撒冷即為和平之城的意思。今天的耶路撒冷位于地中海東岸巴勒斯坦中部。
大約公元前3000年，迦南人耶布斯部落從阿拉伯半島遷移過(guò)來(lái)，在死海以西的猶地亞山地河谷中建起了城堡，起名“耶布斯”，這就是今天耶路撒冷最早的雛形。
有關(guān)希伯來(lái)民族的起源，至今仍是一個(gè)令人費(fèi)解的問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為阿拉伯沙漠是希伯來(lái)人的原居地，屬閃米特族的一支。
相傳猶太人即希伯來(lái)人最早居住在兩河流域上游亞述地區(qū)。公元前1800年，他們的先祖亞伯拉罕率其渡過(guò)底格里斯－幼發(fā)拉底河來(lái)到迦南，即后來(lái)的巴勒斯坦。迦南人稱他們?yōu)?#8220;希伯來(lái)”，意思是“渡河者”。
在公元前1700年左右，一些以色列部落和其他的希伯來(lái)人為了逃避災(zāi)荒進(jìn)入了埃及及尼羅河三角洲地帶。希伯來(lái)文《圣經(jīng)》的《出埃及記》中曾記載，在埃及法老的統(tǒng)治下，猶太人在埃及生活的數(shù)百年間受盡剝削奴役。在瀕臨滅族之災(zāi)的情況下，猶太人決定逃出埃及。后來(lái)，他們由圣人摩西統(tǒng)率，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，渡過(guò)紅海，穿越西奈沙漠，立志回到那塊“上帝應(yīng)允的土地”——迦南。
在經(jīng)過(guò)西奈山時(shí)，摩西接受了上帝耶和華寫(xiě)在兩塊石碑上的戒律，即摩西十戒?！冻霭＜坝洝返?5章第10節(jié)曾記載，摩西按照上帝的指令，讓手下的人做了一個(gè)“金約柜”。從此，這個(gè)金約柜就成了上帝與以色列之間的見(jiàn)證。
摩西去世后，他的繼任者是約書(shū)亞，在約書(shū)亞領(lǐng)導(dǎo)下，以色列人終于結(jié)束了流浪生活，返回到了巴勒斯坦。
公元前11世紀(jì)，以色列領(lǐng)袖大衛(wèi)王統(tǒng)一了猶太各部族，締造了以色列王國(guó)。他從耶布斯人手里攻下耶路撒冷要塞之后，定為以色列國(guó)都。他奪回了“金約柜”，并著手籌劃建造耶和華圣殿。
大衛(wèi)王死后，其子所羅門(mén)登基。所羅門(mén)王以智慧、謀略和財(cái)富聞名天下。公元前1010年，所羅門(mén)在耶路撒冷的錫安山上建成了第一座用來(lái)供奉“金約柜”的猶太教圣殿，史稱第一圣殿。圣殿長(zhǎng)200米，寬100米，整座建筑宏偉華麗、金碧輝煌，在此后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，教徒們來(lái)此朝覲和獻(xiàn)祭者不絕，從而成為古猶太人宗教和政治活動(dòng)的中心。耶路撒冷由此也成為猶太教的圣地。
所羅門(mén)王死后，國(guó)家被分為兩部分，北半部稱為以色列，定都撒馬利亞。南半部稱為猶太，定都耶路撒冷。
公元前587年，巴比倫王尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，將圣殿付之一炬，城墻被拆毀，神廟、王宮和許多民宅被焚燒，金銀財(cái)寶被洗劫一空。
尼布甲尼撒下令在猶太王西希家的面前，殺死了西希家的幾個(gè)兒子，又剜去了他的雙眼，用銅鏈鎖著這位國(guó)王到巴比倫去示眾。隨后，耶路撒冷的國(guó)王、大臣、貴族和城里的大部分居民全部淪為奴隸，被流放到巴比倫，這就是歷史上有名的“巴比倫之囚”。
對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，“巴比倫之囚”的亡國(guó)之痛，是他們心中永遠(yuǎn)揮之不去的慘痛記憶。
50年后，波斯國(guó)王居魯士二世征服了許多的東方國(guó)家，也征服了巴比倫帝國(guó)。他釋放了囚禁在巴比倫的猶太人，并允許猶太人重返故鄉(xiāng)。大約100年后，以色列人在先知尼希米和學(xué)者以斯拉的領(lǐng)導(dǎo)下，開(kāi)始對(duì)圣殿進(jìn)行重建。直到公元前后希律王統(tǒng)治時(shí)期，圣殿才最后完工，史稱第二圣殿。
但是，猶太人在回到耶路撒冷之后，并未能過(guò)上獨(dú)立自主的日子。
公元前332年，他們?cè)隈R其頓國(guó)王亞歷山大的統(tǒng)治之下。亞歷山大死后，他們又先后被埃及、敘利亞所統(tǒng)治。公元前63年又被羅馬人征服。
公元65年，猶太人起來(lái)反抗羅馬人的統(tǒng)治。于是，早先被巴比倫人摧毀之后又重新修建的圣殿，也在這次浩劫中，被羅馬人再次夷為平地，只留下了西墻的一段斷垣殘壁，這就是后來(lái)的“哭墻”。接著，整座城市也慘遭羅馬人蹂躪，這次浩劫，使猶太人被迫流散到世界各地，由此揭開(kāi)了猶太人綿延近2000年浪跡天涯的苦難歷程，他們的圣殿再也沒(méi)有被修復(fù)。
耶路撒冷成為基督教供奉的圣地，要比猶太教晚得多，但影響毫不遜色。相傳，耶路撒冷南郊伯利恒小鎮(zhèn)附近有個(gè)叫馬赫德的山洞，耶穌基督就誕生在此洞里。
對(duì)于全世界的基督徒來(lái)說(shuō)，耶路撒冷是基督耶穌受難、復(fù)活和升天處。最早建于羅馬帝國(guó)時(shí)期的圣墓教堂，據(jù)說(shuō)就是當(dāng)年耶穌被釘在十字架及埋入墳?zāi)沟牡胤?。由于三天之后耶穌復(fù)活，因而圣墓已是一座空墓。圣墓大教堂又稱復(fù)活教堂，是在耶穌被釘在十字架上遇害并復(fù)活的地方建起的教堂，因此也是世界基督教徒心目中最神圣的參拜地之一。每年基督受難節(jié)時(shí)，虔誠(chéng)的基督徒，抬著巨大的十字架，循著當(dāng)年耶穌赴刑場(chǎng)所經(jīng)過(guò)的道路，邊走邊口中念念有詞：“我們贊美你……你洗清了我們的罪惡……”那莊嚴(yán)肅穆的情景令人為之動(dòng)容。
假如現(xiàn)在的游客們進(jìn)入殿內(nèi)大廳，一抬頭就可看見(jiàn)教堂內(nèi)大廳頂部架子林立。殿內(nèi)被隔成若干大廳，不同教派各有祭祀時(shí)的偶像。有人看到這么多架子，還以為是要翻修，而事實(shí)上，因各個(gè)教派在如何翻修問(wèn)題上始終爭(zhēng)執(zhí)不下，導(dǎo)致其成為世界上最為“漫長(zhǎng)”的工程。這些架子已在殿內(nèi)擱置了200多年。
公元7世紀(jì)時(shí)，伊斯蘭教先知穆罕默德來(lái)到阿拉伯半島傳教布道。據(jù)《可蘭經(jīng)》記載，在一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，天使送來(lái)一匹女人頭的銀灰色馬，穆罕默德跳上這匹馬揚(yáng)鞭奔馳到耶路撒冷，馬蹄一腳踩到一塊圣石上，瞬間馬直向七重天飛騰而去。在接受了上天旨意后，他又連夜快馬加鞭返回麥加?，F(xiàn)在伊斯蘭教義“夜行登天”的典故就是由此而來(lái)的。因此，穆斯林把耶路撒冷奉為僅次于麥加、麥地那的第三個(gè)圣地。
也許，正因?yàn)橐啡隼溥@種特殊的歷史、文化以及與世界宗教悠久的淵源，才使得她不但吸引著世界各地的朝圣者，還引來(lái)每年超過(guò)三百萬(wàn)的游客從全球各地來(lái)此參觀游覽，成為當(dāng)今世界重要的旅游城市之一。
讓我們以游客的視角來(lái)看看耶路撒冷。
耶路撒冷舊城是不規(guī)則的四邊形，城墻長(zhǎng)5公里，高約14米，有34座城堡和8座城門(mén)。城內(nèi)一條南北走向和一條東西走向的大街把舊城區(qū)分成了亞美尼亞區(qū)、基督教區(qū)、伊斯蘭教區(qū)和猶太區(qū)4個(gè)部分。
耶路撒冷舊城現(xiàn)存主要遺跡有，猶太教希律圣殿的西墻（即“哭墻”）、奧瑪清真寺、阿喀薩清真寺、基督教圣墓大教堂、受難之路、馬撒達(dá)古堡等。
前面我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)，所羅門(mén)王在位時(shí)，在耶路撒冷建造了用來(lái)供奉“金約柜”的圣殿，圣殿曾先后被新巴比倫和羅馬人摧毀。此后，由于絕大部分猶太人被迫移居他鄉(xiāng)，圣殿始終未能恢復(fù)。出于懷舊、崇古的心理，猶太人在第二圣殿廢墟上，用大石頭壘起一道長(zhǎng)481米，高18.3米的石墻。猶太人認(rèn)為砌墻的石頭取自圣殿，因而石墻就是圣殿的遺址。這就是猶太人敬仰和團(tuán)結(jié)的象征——“哭墻”。有趣的是，這處寄托著猶太人2000年大流散哀思的“哭墻”，在穆斯林的傳說(shuō)中，就是先知穆罕默德“夜行登天”前拴馬的地方，穆斯林因而稱它為“飛馬墻”。
建于691年的巖石圓頂清真寺(又稱奧瑪清真寺)，是圣城內(nèi)最重要的伊斯蘭教建筑。它位于哭墻邊沿石階而上的入口處，這座金色圓頂?shù)拿利惤ㄖ?，堪稱耶路撒冷的地標(biāo)。清真寺全用石塊砌成，外墻用花瓷磚貼面，鑲嵌有穆罕默德神奇夜行時(shí)留下的那篇未完成的《古蘭經(jīng)》文。寺內(nèi)圓頂富麗堂皇，圓頂下方的柵欄內(nèi)，就是舉世聞名的白色巖丘。相傳穆罕默德由天使陪同乘天馬從麥加到耶路撒冷，就是踩著這塊巨石升天、去聆聽(tīng)安拉的啟示的。據(jù)說(shuō)這塊石頭至今還有穆罕默德升天時(shí)留下的腳印。而按照古老的猶太教記載，上帝為考驗(yàn)他們的始祖亞伯拉罕，讓他殺死自己的獨(dú)子以撒獻(xiàn)祭。當(dāng)他正要舉刀殺子時(shí)，上帝派使者阻止了他，并命他以一只公羊代替。相傳，當(dāng)年亞伯拉罕就是將以撒捆綁在這塊巖石上準(zhǔn)備獻(xiàn)祭的，因此猶太人也把這塊大石頭看做圣石。
巖丘下的比雷─阿爾瓦洞穴即為靈魂之井，傳說(shuō)是世界的中心。
阿喀薩清真寺建于公元709年的瓦利德王時(shí)代，直到13世紀(jì)末馬木路克王朝時(shí)期易名為阿喀薩清真寺，后來(lái)又經(jīng)過(guò)地震損毀，重新修建時(shí)的大理石圓柱由墨索里尼捐贈(zèng)，天花板屋頂則是埃及國(guó)王法魯克所贈(zèng)。
值得一提的是，作為世界上最為鼎鼎大名的耶路撒冷，古城內(nèi)雖然有眾多的歷史遺跡，但其中有些是后來(lái)才建造的。而由于耶路撒冷誕生之日起至今已18次被毀為平地，近年來(lái)，有的學(xué)者對(duì)這座古城其原來(lái)所處的地理位置，提出了質(zhì)疑。
黎巴嫩貝魯特的一位歷史學(xué)家經(jīng)過(guò)5年的深入研究，提出了一種新觀點(diǎn)：他認(rèn)為古代的耶路撒冷并不在現(xiàn)代的耶路撒冷城區(qū)，也不在巴勒斯坦境內(nèi)，而在當(dāng)今沙特阿拉伯境內(nèi)。確切地說(shuō)，是在當(dāng)今阿拉伯半島從麥加到沙特－也門(mén)邊界附近的紅海之濱一條長(zhǎng)約200英里的狹長(zhǎng)地帶內(nèi)。他還認(rèn)為古以色列的大衛(wèi)和所羅門(mén)王國(guó)及第一圣殿都在這個(gè)地方，即現(xiàn)在的阿西爾省和希賈茲省境內(nèi)，距離阿西爾50英里遠(yuǎn)的阿爾瓦·薩拉姆或阿里·希里姆地下。在那里保存著所羅門(mén)王國(guó)時(shí)代的古都耶路撒冷。可能是他的看法太離經(jīng)叛道，得罪的人也太多，這種觀點(diǎn)一出現(xiàn)即遭到了強(qiáng)烈的反對(duì)。但反對(duì)者大多是站在己方的宗教立場(chǎng)上，對(duì)其進(jìn)行譴責(zé)和討伐。這也反而使一些人認(rèn)為這種觀點(diǎn)也是一家之言，仍有進(jìn)一步考察和研究的必要。
