龍山文化(新石器時(shí)代晚期文化遺存)
龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存。銅石并用時(shí)代文化，因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名，距今約 4600—4000年。分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省。1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家把這些以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。
簡(jiǎn) 介
中文名：龍山文化；
名稱命名：城子崖遺址中的黑色陶片；
發(fā)現(xiàn)時(shí)間：1928年4月4日。
考察發(fā)掘
1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)（今山東省濟(jì)南市章丘市龍山街道辦事處）發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺(tái)地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。這引起了當(dāng)時(shí)的中央研究院歷史語(yǔ)言研究所考古組專家的高度重視。被人稱為“中國(guó)考古學(xué)奠基人”的李濟(jì)先生是中國(guó)第一位人類學(xué)及考古學(xué)博士，正是他在1930年主持了城子崖遺址的第一次大規(guī)模發(fā)掘，在此之后，考古學(xué)家們先后對(duì)城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘。
1931年，梁思永在河南安陽(yáng)后岡遺址，第一次發(fā)現(xiàn)了小屯（商代）、龍山、仰韶3種文化遺存上下依次堆積的“三疊層”，明確了三者的相對(duì)年代關(guān)系。在30年代，歸屬于龍山文化的遺址不僅有黃河中、下游的，還包括了杭州灣地區(qū)，當(dāng)時(shí)根據(jù)地區(qū)差別，劃分為山東沿海、豫北和杭州灣 3個(gè)區(qū)。又有人提出龍山文化是中國(guó)文明的史前期之一，并認(rèn)為后岡的龍山文化是商文化的直接前驅(qū)。
分布范圍
大部分龍山文化遺址，分布在山東半島，而河南、陜西、 河北、遼東半島、江蘇等地區(qū)，也有類似遺址的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、濟(jì)南）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。
中國(guó)考古專家根據(jù)幾個(gè)地區(qū)不同的文化面貌，分別給予文化名稱作為區(qū)別。一般的分法是：
山東龍山文化或稱典型龍山文化，即最初由龍山 鎮(zhèn)命名的那種遺存，其分布以山東地區(qū)為主，上承大汶口文化，下續(xù)岳石文化，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前2000年；
廟底溝二期文化：主要分布在豫西地區(qū)，豫東地區(qū)也有分布，由仰韶文化發(fā)展而來(lái)，屬于中原地區(qū)早期階段的龍山文化，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2900年至公元前2800年；
河南龍山文化：主要分布在豫西、豫北和豫東一帶，上承廟底溝二期文化或相當(dāng)這個(gè)時(shí)期的遺存，發(fā)展為中原地區(qū)中國(guó)文明初期的青銅文化，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2600年至公元前2000年，一般還分為王灣三期、后岡二期和造律臺(tái)3個(gè)類型；
陜西龍山文化（客省莊二期文化）：主要分布在陜西省涇河及渭河流域，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2300年至公元前2000年；
龍山文化陶寺類型以新發(fā)現(xiàn)的山西襄汾陶寺遺址為代表，主要分布在晉西南地區(qū)，放射性碳素?cái)啻⒔?jīng)校正，年代為公元前2500年至公元前1900年。
遺址文物
文化遺址
自龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)以來(lái)，考古學(xué)家分別在山東、河南、陜西等地發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的文化遺存。但因其文化面貌不盡相同，所以又分別命名為河南龍山文化、陜西龍山文化、湖北石家河文化、山西陶寺類型龍山文化，通稱之為龍山時(shí)代文化。這一時(shí)期文化的最顯著的特征便是城址的發(fā)現(xiàn)。
兩城鎮(zhèn)遺址
兩城鎮(zhèn)遺址位于東港區(qū)兩城鎮(zhèn)，是第一個(gè)龍山文化的典型遺址，總面積112萬(wàn)平方米，1934年發(fā)現(xiàn)，1936年發(fā)掘。省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)牛津大學(xué)《世界史便覽》記載："公元前2800年—前2000年的兩城鎮(zhèn)為亞洲最早的城市。"發(fā)現(xiàn)龍山文化和周、漢時(shí)期遺址400多個(gè)，出土各類文物標(biāo)本3000余件。出土的陶器以黑陶為主，胎薄質(zhì)堅(jiān)的蛋殼陶水平最高，造型優(yōu)美，附加堆紋。后來(lái)被發(fā)掘的良渚古城、陶寺古城、寶墩古城石家河古城超越。
黑堌堆遺址
黑堌堆遺址位于永城市龍崗鄉(xiāng)王樓村西北角，被確認(rèn)為是龍山、商、西周文化遺址。黑堌堆遺址面積約1萬(wàn)平方米，從發(fā)掘情況看，“遺址堆積較厚，文化內(nèi)涵單純，出土遺物豐富”。出土的文物有石器、陶器、骨蚌器和角器。 中國(guó)龍山文化也是發(fā)源于此。另外還有王油坊和造律臺(tái)等遺址也矗立在這一地帶。在2013年已經(jīng)是河南省省級(jí)文物保護(hù)單位。
陶寺遺址
陶寺遺址是中國(guó)黃河中游地區(qū)以龍山文化陶寺類型為主的遺址，還包括廟底溝二期文化和少量的戰(zhàn)國(guó)、漢代及金、元時(shí)期的遺存。位于山西省襄汾縣陶寺村南，東西約2000米，南北約1500米，總面積280萬(wàn)平方米。是中原地區(qū)龍山文化遺址中規(guī)模最大的一處之一。
堯王城遺址
堯王城遺址位于山東省日照市，是大汶口文化和龍山文化時(shí)期的都城，地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。該遺址被發(fā)現(xiàn)于1934年，1977年省政府公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年5月，國(guó)務(wù)院核定公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。公布面積約為52萬(wàn)平方米，中美聯(lián)合考古隊(duì)調(diào)查后認(rèn)為，該遺址面積比兩城鎮(zhèn)遺址面積還要大，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。
藤花落遺址
這是中國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的首例內(nèi)外雙重城墻結(jié)構(gòu)的史前城址，是江蘇省發(fā)現(xiàn)的第一座龍山文化時(shí)期城址，也是中國(guó)發(fā)現(xiàn)的50余座龍山文化城址中保存最完整的、最適宜作聚落形態(tài)考古的大遺址，對(duì)研究文明的起源有重大價(jià)值。遺址位于連云港市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)中云鄉(xiāng)，面積15萬(wàn)平方米。藤花落遺址中還發(fā)現(xiàn)夯土臺(tái)基、奠基坑、灰坑、灰溝、道路、水溝、水稻田、石埠頭等遺跡200多處，出土石器、陶器、玉器、炭化稻米、木樁以及各類動(dòng)植物標(biāo)本2000余件。
丁堌堆遺址
丁堌堆龍山文化遺址面積約4500平方米。1978年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院洛陽(yáng)考古所的支洪遠(yuǎn)曾率領(lǐng)文物考察隊(duì)在此進(jìn)行勘探、考察。經(jīng)勘探，文化層分三層，遺址保存完整。1981年其被中央考古研究所定為縣級(jí)文物保護(hù)單位，2002年7月升格為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從考古專家在遺址中發(fā)掘到的大量陶片、器物可以看出，其中灰陶較多，而且胎質(zhì)細(xì)密，燒制火候高；紅陶相對(duì)較少，胎質(zhì)疏松，燒制火候低?；姨詹扇≥喼品ǎ鞅砉饣?，并裝飾有繩紋、弦紋等；紅陶是手工制作，器表較粗糙，素面。但無(wú)論是灰陶還是紅陶，器物都是平底，未發(fā)現(xiàn)圈足、袋足器。因其主要特征具有龍山文化性質(zhì)，所以可認(rèn)為是早期龍山文化，按分類屬?gòu)R底溝二期文化。
青島城陽(yáng)遺址
遺址位于城陽(yáng)區(qū)城陽(yáng)鎮(zhèn)城子村東北一百米處的高臺(tái)地上，東西長(zhǎng)200米，南北寬100米。西面與北面均為斷崖，高約2.5米。有一米左右厚的灰褐色文化層，斷斷續(xù)續(xù)地暴露在表面，內(nèi)含文化遺物比較豐富。采集到的文化遺物有：?jiǎn)慰妆馄礁㈤L(zhǎng)方形扁平石鏟、半月形雙孔石刀、長(zhǎng)方形帶孔礪石、石缽、石鑿、石鐮、石矛。石器均為通體磨光，刃部鋒利，制作精致。陶器以灰陶、黑陶為主。根據(jù)考古學(xué)家考察確認(rèn)，這是一處龍山文化類型的文化遺址，距今已有4000多年的歷史，為研究青島地區(qū)的原始文化提供了重要的參考資料。
河南遺址
2005年，考古工作者在河南安陽(yáng)殷墟遺址西部邊緣地帶，新發(fā)現(xiàn)一處比殷墟還早600多年的大型龍山文化時(shí)期城址。此次考古共發(fā)現(xiàn)龍山文化時(shí)期城墻140余米，房基、陶窯各一處，鵝卵石鋪成的地面圖案兩處，出土有石斧、蚌鐮、骨簪等器物及大量的陶鼎、陶罐、陶鬲、陶碗等器物的碎片。特別是在房基中發(fā)現(xiàn)的兩處用鵝卵石鋪成的地面圖案，到2013年為止龍山文化考古中僅見，其中一處面積約10平方米，從外形看很像是一只虎，專家們認(rèn)為它應(yīng)與當(dāng)時(shí)人們的圖騰崇拜或祭祀有關(guān)。
景陽(yáng)岡龍山文化城遺址
1973年，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所吳汝祚首先在景陽(yáng)岡村以西發(fā)現(xiàn)了景陽(yáng)岡遺址。1979年，聊城地區(qū)文物工作者對(duì)該遺址進(jìn)行了選點(diǎn)試掘。該城址1977年12月被山東省人民政府列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1995年被評(píng)為“中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”第一提名獎(jiǎng)，2001年6月被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
教場(chǎng)鋪遺址
在茌平教場(chǎng)鋪龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)的城墻平均寬度為28米，最寬處達(dá)到30米，保存下來(lái)的高度接近2米，用黃沙、黏土混合分塊夯筑。根據(jù)鉆探結(jié)果，城墻大體接近圓形，東西略長(zhǎng)，面積在5萬(wàn)平方米左右。同時(shí)在城墻上發(fā)現(xiàn)了舉行奠基儀式的奠基坑和祭祀坑，并出現(xiàn)了人祭現(xiàn)象。屬龍山文化中晚期，距今在4600年－4000年之間。從2000年開始由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、山東省文物考古研究所及聊城市文物局聯(lián)合進(jìn)行了4次發(fā)掘。其中2001年挖掘出土的3座陶窯是山東目前發(fā)現(xiàn)的龍山文化中最完整的一組。
青島膠南遺址
膠南史以“東國(guó)名地”著稱，文化燦爛。截止1987年，境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)龍山文化遺址19處：寶山鄉(xiāng)向陽(yáng)、大張八、隱珠鄉(xiāng)郭家河巖、王家河巖、膠南鎮(zhèn)小堯、張家樓鄉(xiāng)河頭、紀(jì)家店子、上疃、瑯琊鎮(zhèn)東皂戶、營(yíng)前、營(yíng)后、藏南鄉(xiāng)高戈莊、崖上、塔山鄉(xiāng)西寺、駝溝、張家大莊、井戈莊、海青鄉(xiāng)甲旺墩、市美鄉(xiāng)西茶溝；黑陶是中國(guó)古代文明的象征，在膠南已有四千五百多年的歷史，這些遺址地面暴露大量陶片、蚌片、人骨，曾出土石斧、石鏟、石刀、石鏃、陶罐、陶杯、玉環(huán)、泥質(zhì)鏤孔高足杯和蛋殼陶杯殘部等。
河北尚縣遺址
2014年7月13日，考古人員日前在河北省尚義縣的石井鄉(xiāng)四臺(tái)蒙古營(yíng)發(fā)現(xiàn)4000年前龍山文化時(shí)期的古墓葬，挖掘出遺骸一具。其中陪葬物品有夾砂黑陶片21片、石斧一把、石鏟一把、石磨輪兩個(gè)及頸項(xiàng)佩戴飾品?？脊湃藛T認(rèn)定此處為4000年前新石器時(shí)代龍山文化遺址。據(jù)張家口市文物考古研究所副所長(zhǎng)劉文清介紹，此墓葬出土的夾砂黑陶、打磨石器、骨器等隨葬物品，對(duì)研究龍山文化以及當(dāng)時(shí)葬俗生活習(xí)俗有著重要意義。
文物特征
龍山文化除陶器外，還有大量的石器、骨器和蚌器等。他們以農(nóng)業(yè)為主而兼營(yíng)狩獵、打魚、蓄養(yǎng)牲畜。已有骨卜的習(xí)慣。且可能已經(jīng)出現(xiàn)了銅器。歷史上夏、商、周的文化淵源，都與龍山文化有聯(lián)系。
龍山文化的陶器
中原地區(qū)早期龍山文化的陶器以灰色為主，多為手制，口沿部分一般都經(jīng)過(guò)慢輪修整，部分器物如罐類還采用器身、器底分別制成后再接合的“接底法”成型新工藝。灰陶的燒成溫度約為840℃。 早期龍山文化陶器的杯、敞口盆、折沿盆、斂口罐、尖底瓶等器形還保留、繼承了仰韶文化的某些因素，而雙耳盆、三耳盆、深腹盆、筒形罐。這一時(shí)期陶器的紋飾以籃紋為主，有些陶器又在籃紋上面飾以數(shù)道甚至通身飾以若干道附加堆紋，主要原因用來(lái)加固器身；晚期龍山文化的陶器以灰陶器為主，紅陶已占有一定比例，黑陶器數(shù)量有所增加。灰陶和紅陶的燒成溫度均達(dá)1000℃。仍以手制為主，但輪制技術(shù)革新得到了進(jìn)一步發(fā)展，部分陶器已采用模制成型。主要器形有杯、盤、碗、盆、罐、鼎、甑、器蓋、器座及新出現(xiàn)的鬲等。紋飾以繩紋、籃紋為最普遍，還見少量方格紋。
山東龍山文化的陶器在制法上有了很大的進(jìn)步，普遍使用輪制技術(shù)。因而器型相當(dāng)規(guī)整，器壁厚薄十分均勻，產(chǎn)量和質(zhì)量都有很大提高，山東龍山文化陶器以黑陶為主，灰陶不多，還有少量紅陶、黃陶和白陶。黑陶的燒成溫度達(dá)1000℃，紅陶950℃，白陶800--900℃。黑陶有細(xì)泥、泥質(zhì)、夾砂三種。細(xì)泥烏黑發(fā)亮，學(xué)者們稱為“蛋殼黑陶”。蛋殼黑陶是山東龍山文化最有代表性的陶器，反映了當(dāng)時(shí)高度發(fā)展的制陶業(yè)的水平。以素面或磨光的最多，紋飾較少，主要有弦紋、劃紋和鏤孔等幾種。器形較多，主要有：碗、盆、罐、甕、豆、單耳杯、高柄杯、鼎、等。還有鬲。山東龍山文化鬼臉式鼎腿、圓環(huán)狀鼎足最有特色，為其他文化所罕見。黑陶是陶胎較薄，胎骨緊密，漆黑光亮的黑色陶器。它在龍山文化陶器中制作最為精美。黑陶在燒制時(shí)采用了封窯煙董的滲炭方法，器表呈現(xiàn)出深黑色光澤。它表面磨光，樸素?zé)o華，紋飾僅有少數(shù)弦紋、劃紋或鏤孔。黑、薄、光、紐為黑陶的四大特點(diǎn)。其中有一種薄胎黑陶，漆黑烏亮，薄如蛋殼，稱蛋殼陶，代表看這一類型陶器的杰出成就。
在城子崖之前，中國(guó)出土的古陶器大都是含沙量極高的彩陶和紅陶，而以河泥為原料的黑陶可以說(shuō)是4000多年前東夷民族所獨(dú)有的創(chuàng)造。城子崖出土的黑陶藝術(shù)品蛋殼杯杯壁只有0.5毫米厚，重量只有50克左右，是黑陶中的極品。不要說(shuō)是4000多年前的古人，就是今天想要燒制出這樣成色的陶器都非常困難。
龍山文化的玉器
龍山文化時(shí)期的制玉水平有了很大的改進(jìn)，從出土的龍山文化玉器來(lái)看，其種類豐富，且大多琢磨精致、造型優(yōu)美、晶瑩圓潤(rùn)，具有較高的藝術(shù)水平。龍山文化玉器所用玉材多屬透閃石類，有白玉、青玉、青綠色玉、黃玉、墨玉、玉髓、綠松石。龍山文化的玉器，應(yīng)是就地取材。產(chǎn)玉地點(diǎn)有山東海陽(yáng)（墨玉）；河南洛陽(yáng)白馬山、孟津；陜西神木合延安等。
龍山文化玉器器物造型以幾何形和人物動(dòng)物形為主。璇璣為環(huán)狀，外緣多出三齒形，開商周時(shí)期璇璣之先河。人首形飾，分正平視與側(cè)平視兩種。前者為戴冠（平頂冠或羽冠）、大眼、大鼻、耳飾環(huán)、闊口，或口出獠牙、露齒；后者形象簡(jiǎn)約。玉圭均為平首式，其上多有人面紋、獸面紋或鳥紋。玉戈造型特點(diǎn)是長(zhǎng)援方內(nèi)而無(wú)中脊，形制較原始。牙璋分平首式與歧首式，造型似戈而內(nèi)部?jī)蓚?cè)出欄如牙齒狀。
龍山文化玉器的紋飾分為兩種類型，一是與器物合一型；一是器物裝飾型。有直線紋、網(wǎng)格紋、虎首紋、獸面紋、人面紋、鳥紋。龍山文化玉器以片雕為主，鏤雕為輔。紋飾的線紋，有陽(yáng)線雕和陰線刻兩種，且陽(yáng)線雕的應(yīng)用占多數(shù)。鑲嵌工藝的實(shí)例，見于山東五蓮丹土遺址所出玉鉞，其中上部的孔內(nèi)嵌有綠松石。玉與綠松石的組合工藝，此為僅見。這種工藝方法開夏代和商代玉器鑲嵌工藝之先例。
龍山文化骨刻文
昌樂骨刻文字的布局和結(jié)構(gòu)有規(guī)律可循，有些偏旁多次出現(xiàn)，距今四五千年的龍山文化時(shí)期，制作上和殷墟甲骨文類似。獸甲骨上所刻的“行列整齊”的圖案符號(hào)比殷墟甲骨文更為原始，明顯處于畫（符號(hào)）與字的過(guò)渡狀態(tài)。
骨刻文與甲骨文，二者應(yīng)具有某種傳承關(guān)系，是解釋中國(guó)漢字起源的新依據(jù)。
這些符號(hào)都屬于陰線刻，筆畫婉轉(zhuǎn)曲折，刻畫纖細(xì)，多為弧筆和曲筆，呈現(xiàn)出螃蟹狀、草蟲狀和鳥狀等形態(tài)。收集刻有文字符號(hào)的甲骨100多片及2塊玉殘片，共有600多個(gè)圖畫文字。這些文字有的刻在骨片面上，有的刻在骨腔內(nèi)，有的刻在骨臼頭上。
從2004年到2007年，肖廣德先后在昌樂縣袁家莊等龍山文化遺址上搜集了100多片帶有圖案的獸骨。期間他曾專程到濰坊、北京等地找有 關(guān)專家進(jìn)行鑒定，但多數(shù)專家認(rèn)為這些圖案是腐蝕或者蟲蛀的痕跡，或者是后人刻上去的。2007年7月，肖廣德帶著七塊獸骨找到了山東大學(xué)美術(shù)考古研究所所 長(zhǎng)劉鳳君教授。憑借多年的專業(yè)研究鑒定經(jīng)驗(yàn)，劉鳳君意識(shí)到這批資料極為重要。
研究保護(hù)
文化保護(hù)
龍山文化是黃河下游地區(qū)直接承襲大汶口文化發(fā)展起來(lái)的古文化之一，它的發(fā)掘?qū)ρ芯恐袊?guó)新石器時(shí)代文化起了重要作用。1961年中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
現(xiàn)代研究
2007年5月，刊登在美國(guó)權(quán)威學(xué)術(shù)雜志《human genetic》上的一篇文章，對(duì)龍山文化做了進(jìn)一步研究：
通過(guò)對(duì)山西陶寺文化（距今4500年）古人骨DNA的研究，到2013年已經(jīng)可以肯定的是，龍山文化的居民，其Y染色體SNP單倍型是O3—M122，并且只含有O3和子類型O3e，沒有其他類型，和現(xiàn)代漢族的主體部分完全一致，也就是說(shuō)，到2014年的漢族主體部分其父系遠(yuǎn)祖完全是來(lái)自古代中原人，也就是龍山人。
單獨(dú)看O3，各地漢族中至少60%—70%來(lái)自龍山文化，對(duì)比2004年的《evolution and migration history of chinese population inferred from chinese Y-chromosome evidence》一文的數(shù)據(jù)，可以肯定，中國(guó)各地的漢族，從東北到廣東，從東南的客家到西北蘭州，其主體就和5000年的古代中原人無(wú)異，如今的漢族，就是古代中原人的直系后代，在漢族中父系的O3一直占據(jù)絕對(duì)的主體地位，5000年一直沒有變化。 龍山文化，尤其是廟底溝遺址，帶有漂亮的玫瑰花圖案的黑陶，被認(rèn)為是和“華—花”部落有關(guān)，而對(duì)光明的崇拜是這個(gè)部族的特征，被認(rèn)為是古代華夏族的祖先源頭。到2013年底各個(gè)漢藏語(yǔ)支系中，一般“hu、gu、hua、gua、hao”等詞根都有光明的意思，比如苗語(yǔ)的gua，畬語(yǔ)的hu，漢語(yǔ)的hao（昊、皓），藏語(yǔ)的gu，無(wú)不具有光明、光華的含義，龍山文化，被認(rèn)為是漢族人的祖先華夏族部落的文化，而對(duì)陶寺遺址的確認(rèn)，也支持了這種說(shuō)法。隨著中國(guó)的影響力越來(lái)越大，龍山文化也會(huì)吸引更多的愛好者，并把相關(guān)研究推到新的高度。
龍山文化意義
龍山文化是中國(guó)青銅器文化的形成期。
龍山文化是在中華文明史中具有里程碑意義的，它與南方的良渚文化南北呼應(yīng)，構(gòu)建了大中華的主流文化。
