撣族，部分人被歸納為布依族或壯族，也有人被歸納為未識(shí)別民族。與壯族及布依族同源，語(yǔ)言可互相溝通 。人群分布在中緬邊境附近，通用緬甸語(yǔ)。緬甸的撣族為獨(dú)立民族。撣族一般是指撣邦的臺(tái)語(yǔ)民族，自稱“傣”，“撣”是他稱，可能是暹羅一詞的訛傳。按照自稱的不同可以分為四個(gè)分支。撣族是緬甸的第三大民族，傳統(tǒng)上撣族社會(huì)分為農(nóng)業(yè)平民階級(jí)和世襲土司貴族，由土司們擔(dān)任地方頭領(lǐng)和撣邦首領(lǐng)。撣族人的民族意識(shí)非常強(qiáng)烈。
簡(jiǎn) 介
大傣，即狹義的撣族，說(shuō)撣語(yǔ)。人口300余萬(wàn)。傣仂，說(shuō)傣仂語(yǔ)。在撣邦有20余萬(wàn)人，更多的傣仂生活在云南西雙版納傣族自治州。傣痕，說(shuō)傣痕語(yǔ)。人口10余萬(wàn)。傣那，說(shuō)傣那語(yǔ)。在撣邦有10萬(wàn)人，更多的傣那生活在云南德宏傣族景頗族自治州。
撣族自稱泰，有近250萬(wàn)人，人口僅次于緬族和克倫族。撣族中的62％居住在撣邦，他們是撣邦的主體民族。緬北的杰沙、八英、密、曼德勒和東吁、彬文那等城市附近以及親敦縣境內(nèi)居住的撣邦人也較多，其余的撣族分布在克耶邦、克欽邦和親敦江上游等地，緬甸中部一帶地區(qū)和克倫邦首府巴安附近也有些撣族村寨。
歷 史
16世紀(jì)撣族人統(tǒng)治了緬甸的大部分地區(qū)。在他們的權(quán)力衰落後，形成了30多個(gè)撣族土司邦，其中大部分向緬甸國(guó)王納貢。在英國(guó)占領(lǐng)下，這些土司邦由臣服于英王的世襲首領(lǐng)統(tǒng)治。1922年大部分土司邦加入撣聯(lián)合邦，該聯(lián)合邦擁有很大的地方自治權(quán)。但1974年憲法頒布后，撣邦與緬甸其他邦一樣，失去了許多自治權(quán)力。從此撣族常與緬甸政府就地方自治問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。雖然20世紀(jì)晚期撣族人的主要興趣顯然是在被叫做金三角的緬泰邊境地區(qū)非法重植和輸出鴉片，但60年代仍成立了幾個(gè)分裂主義武裝集團(tuán)。
種族特征
撣族屬蒙古人種南亞類型。其語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系壯侗語(yǔ)族，中國(guó)古代稱其為“撣”、“金齒”、“銀齒”、“黑齒”、白衣“、”白夷“、”擺夷“等。緬甸的撣族和我國(guó)的傣族，歷史淵源關(guān)系極為密切由于撣族受中國(guó)文化的影響，其數(shù)目字和許多生活用語(yǔ)與云南方言及閩粵方言接近。撣族有自己的文字，撣文是從梵文和緬文的字母轉(zhuǎn)化來(lái)的一種簡(jiǎn)單拼音文字，但多用于佛教經(jīng)典，很少用于文化教育方面。撣語(yǔ)通用于整個(gè)撣邦和緬北地區(qū)，與我國(guó)的傣族語(yǔ)言相通。撣族多信奉小乘佛教，95％是佛教徒。撣邦境內(nèi)佛寺廟宇遍及各村寨。寺廟、佛塔的建筑形式和佛教節(jié)日及佛事活動(dòng)都和緬族及我國(guó)傣族相似。
撣族是傣族之一。大部分居住在緬甸東部，少部分居住在北部。為緬甸第二大少數(shù)民族，占全國(guó)人口的將近1/10,20世紀(jì)晚期約達(dá)300萬(wàn)人。其語(yǔ)言為撣語(yǔ)，屬傣語(yǔ)語(yǔ)系，撣族因而在語(yǔ)言上與泰國(guó)的泰族和老撾的佬族為同系。盡管如此，除居住在較偏僻的緬甸東端的撣族人之外，大部分撣族人在文化上與緬甸人較接近。
宗教信仰
撣族人為小乘佛教徒。他們有自己的文字和文學(xué)。大部分撣族人居住的地區(qū)——撣部高原——為連綿的低山和一座座凹凸不平、森林覆蓋的丘陵。撣族人的許多地區(qū)雖由高地組成，但他們卻主要居住在山谷中和高地之間縱伸的平原上。周圍山區(qū)為原住民部落所占領(lǐng)，他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上與撣族息息相關(guān)。在可灌溉的地方，撣族經(jīng)濟(jì)幾乎全部以種植水稻為主。在別的地方，則采取刀耕火種的耕作法，其結(jié)果造成森林的大量毀滅。撣族人世代與居住在西部的伊洛瓦底江流域緬甸人和北部的云南省中國(guó)人進(jìn)行大量貿(mào)易。
政治狀況
千百年來(lái)，緬甸的眾多不同民族，在各自領(lǐng)土生活著。
現(xiàn)在，緬甸聯(lián)邦內(nèi)被憲法承認(rèn)的邦，共有八個(gè)：緬甸本部、撣邦、克欽邦、欽邦、克倫邦、克倫尼邦（或克耶邦）、阿拉干邦、孟邦等，所有八邦都以該邦人數(shù)最多的民族來(lái)命名，比如緬甸本部緬族最多，撣邦撣族最多，克欽邦克欽族最多。
公主指出：緬族自稱多數(shù)民族，愛叫其他所有民族為少數(shù)民族。
1、這是不對(duì)的，在撣邦撣族比緬族多；
2、存心不良。緬甸軍政府妄想拿人口的多與少，來(lái)決定誰(shuí)統(tǒng)治誰(shuí)。自獨(dú)立以來(lái)，大緬族主義自定為多數(shù)民族，對(duì)其他邦的非緬族原住民，一律進(jìn)行種族清洗，嚴(yán)重侵犯人權(quán)，軍政府上臺(tái)后，更是變本加厲。
公主痛心地說(shuō)：由英國(guó) 1948年1月4日爭(zhēng)取到共同獨(dú)立，建立了緬甸聯(lián)邦，大家本該平等相待，共存共榮，和平建設(shè)新緬甸聯(lián)邦。但大緬族主義政客們，卻自以為獲得獨(dú)立，就等于緬族取得對(duì)非緬族的統(tǒng)治權(quán)，因而要做太上皇，完全違背了昂山將軍的當(dāng)年倡議：堅(jiān)守彬龍協(xié)議原則，實(shí)現(xiàn)真正民主，鞏固緬甸聯(lián)邦。昂山死后，1948-58年的吳努政府，開始還好，后來(lái)被大緬族主義掌握了權(quán)力。到1961年前后，撣族世襲土司們才赫然發(fā)現(xiàn)：緬甸聯(lián)邦已被大緬族死死掌控，最可怕的是那些大緬族軍國(guó)主義將軍們唯我獨(dú)尊。于是，退不退出緬甸聯(lián)邦，就擺在撣族等眾土族領(lǐng)袖面前，連反對(duì)土司最力的吳通敏（U Htoon Myint），也不得不考慮再三，這是憲法所賦予的權(quán)利，不是叛國(guó)或犯罪行為。當(dāng)時(shí)大多數(shù)有名望的撣族領(lǐng)袖與其他土族首領(lǐng)，就與剛勝選上臺(tái)的吳努內(nèi)閣追尋解決方案。大家敦促國(guó)會(huì)討論聯(lián)邦制問(wèn)題。于是，在1962年3月，聯(lián)邦問(wèn)題高級(jí)會(huì)議就召開了，吳努總理、撣族高級(jí)代表、法律專家等都熱烈出席會(huì)議。
公主一針見血地指出：若非奈溫將軍在3月2日發(fā)動(dòng)軍人政變，阻止了聯(lián)邦問(wèn)題會(huì)議，并悍然廢除了聯(lián)邦憲法，那么，四十多年來(lái)永無(wú)休止的禍國(guó)殃民災(zāi)難、沖突、紛爭(zhēng)，就不會(huì)發(fā)生了。
公主絕對(duì)不同意軍政府的宣傳：“沒有軍隊(duì)強(qiáng)行介入，緬甸聯(lián)邦就分崩離析了”！它掩蓋真相，混淆視聽，一直蒙騙不諳真相的國(guó)內(nèi)人民與國(guó)際社會(huì)。至今還有人天真地相信軍政府這類指鹿為馬、瞞天過(guò)海的騙人鬼話。公主厲聲譴責(zé)軍政府一直在收買、賄賂、挑撥、離間眾土族力量，拉一派打另一派，分而治之，無(wú)所不用其極地推展其各項(xiàng)禍國(guó)殃民政策：
在邦與邦之間，軍政府讓眾土族離心離德，互相猜忌與攻擊；
在同一邦內(nèi)，軍政府讓緬族與非緬族互相對(duì)立惡斗，在撣邦則讓巴甌族、佤族仇恨并攻擊撣族；
在同一族內(nèi)，軍政府讓佛教徒文攻武斗其他教眾，讓停戰(zhàn)組織與抗戰(zhàn)組織大打出手，讓這團(tuán)體與那團(tuán)體過(guò)不去。
16世紀(jì)撣族人統(tǒng)治了緬甸的大部分地區(qū)。在他們的權(quán)力衰落後，形成了30多個(gè)撣族土司邦，其中大部分向緬甸國(guó)王納貢。在英國(guó)占領(lǐng)下，這些土司邦由臣服于英王的世襲首領(lǐng)統(tǒng)治。1922年大部分土司邦加入撣聯(lián)合邦，該聯(lián)合邦擁有很大的地方自治權(quán)。但1974年憲法頒布后，撣邦與緬甸其他邦一樣，失去了許多自治權(quán)力。從此撣族常與緬甸政府就地方自治問(wèn)題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。雖然20世紀(jì)晚期撣族人的主要興趣顯然是在被叫做金三角的緬泰邊境地區(qū)非法重植和輸出鴉片，但60年代仍成立了幾個(gè)分裂主義武裝集團(tuán)。
