查百度，我們可以看到：“文化（拼音wén huà，英文culture）是人類社會相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。教育、科學(xué)、藝術(shù)皆屬廣義上的文化，而政治、經(jīng)濟(jì)與文化互相交織。實(shí)際給文化下一個(gè)準(zhǔn)確或精確的定義，非常困難。對文化這個(gè)概念的解讀，人類也一直眾說不一。
《易經(jīng)》賁卦彖傳：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”
人類傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，文化是一種社會現(xiàn)象，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。確切地說，文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承和傳播的國家或民族的思維方式、價(jià)值觀念、生活方式、行為規(guī)范、藝術(shù)文化、科學(xué)技術(shù)等，它是人類相互之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，是對客觀世界感性上的知識與經(jīng)驗(yàn)的升華。”
我認(rèn)為：文化是人類在漫漫歷史長河中一點(diǎn)一點(diǎn)積累和養(yǎng)成的，它是一群人或一個(gè)民族的世界觀，它是無數(shù)先人思考的智慧凝聚的結(jié)晶。
從以上對文化定義的了解和認(rèn)識，我們可以看出，文化不是憑空而來的，它是在我們對生存環(huán)境的認(rèn)識的基礎(chǔ)上，適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的過程中形成的，所以，由于人群不同，不同的人群對生存的自然環(huán)境的認(rèn)識能力和認(rèn)識程度也就不同，適應(yīng)環(huán)境和改造環(huán)境的手段和方法就有差異，長此以往就發(fā)展成了不同的文化現(xiàn)象，但所有文化現(xiàn)象的形成機(jī)理和形成過程是基本相同的。就象《易經(jīng)》賁卦彖傳所說：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下。”這是文化形成的機(jī)理。中國文化講的“格物致知”，老子講的“人法地，地法天，天法道，道法自然”說的也都是這個(gè)機(jī)理，西方文化講究科學(xué)，他更離不開觀察和實(shí)驗(yàn)，所以在這個(gè)階段東西方文化是相通的，大家所不同的就是這個(gè)階段的結(jié)論，那結(jié)論為什么會不同呢？
我認(rèn)為可能有以下幾個(gè)方面原因：
一、由于生存的地域不同，所以造成小的自然環(huán)境有差異。這種差異是顯而易見的，經(jīng)過常年的日積月累，越差越大，就形成了文化上的差異。
二、由于不同人群的活動能力不同，生活的空間區(qū)域出現(xiàn)明顯的差異，所以觀察到的自然現(xiàn)象的數(shù)量和種類就出現(xiàn)了差異，所以對事物的認(rèn)識程度就產(chǎn)生了差異。比如說游牧民族，他們天南地北到處游走，居無定所，見多識廣，自然和在叢山峻嶺中行動范圍受限的民族形成的文化不同。同理，定居與游牧就產(chǎn)生了認(rèn)識差異和文化差異。
三、交流能力不同。象中國的中原文化的形成這樣，自然也與在叢山峻嶺中行動范圍受限的民族形成的文化不同。雖然中國中原是農(nóng)耕為主的定居民族，按說見識也是受限的，但它地理位置得天獨(dú)厚，是民族交流的重要通道，他成了集各民族文化之大成，所以它形成了獨(dú)居特色中華文化，這與交流能力密切相關(guān)。
四、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力不同造成了文化差異。生物最基本的需求是生存，如果一個(gè)民族一直在生死線上掙扎，那就很難形成燦爛的文化，因?yàn)樗麄円鉀Q溫飽問題，根本沒有時(shí)間去思考更深層次的問題，而燦爛的文化是需要豐富的想象力才能創(chuàng)造的，因?yàn)樾枰伎几畲舜蔚膯栴}，所以需要職業(yè)的思想家。
五、思維方式不同。思維方式取決于個(gè)人，當(dāng)然思維方式也可以學(xué)習(xí)，可以訓(xùn)練，但思維方式的創(chuàng)新是取決于人的個(gè)體的，這就是問什么老子成了道教鼻祖，孔子成了儒教鼻祖，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德成了歐洲文化的鼻祖，培根成了近代唯物主義的鼻祖的原因，這主要是他們的個(gè)體思維方式有了創(chuàng)新，為后人提供了新的觀察自然視角并打開了一片新的天地。
前面說了這么多，主要是想說在缺乏交流的情況下，東西方文化有差異是一個(gè)必然的結(jié)果。那為什么還要寫這篇文章呢？
主要是人類發(fā)展到現(xiàn)在，東西方必然地產(chǎn)生了人員交流，文化也自然地產(chǎn)生了交流，前面說了，文化是一群人的世界觀，這一群人與那一群人的世界觀不同怎么交流？這就是我寫這篇文章最初動力。我想通過思考找出東西方文化差異的根本所在，統(tǒng)一思想認(rèn)識，找出人類文明的共同文化點(diǎn)。
中西方文化的差異包括思維方式、價(jià)值取向、倫理道德等。
1、思維方式：
西方人所見即所得，注重思辯理性分析實(shí)證，剖析整體再加以綜合；在西方哲人看來，只有思辯性的東西才是最真實(shí)、最完善、最美好的。
中國傳統(tǒng)的思維方式是基于事實(shí)，憑借已有的經(jīng)驗(yàn)和知識，對客觀事物的本質(zhì)及其規(guī)律性加以識別、理解和進(jìn)行整體判斷。與直觀的思維方式相不同，中國人認(rèn)識事物的方法是“觀”，認(rèn)識世界是“體知”而不是“認(rèn)知”。
2、價(jià)值取向：
西方人注重個(gè)體，重個(gè)人、重競爭；西方人的價(jià)值觀認(rèn)為，個(gè)人是人類社會的基點(diǎn)，社會是個(gè)人的集合。每個(gè)人的生存方式及生存質(zhì)量都取決于自己的能力，先有個(gè)人才有社會整體，個(gè)人高于社會整體。
中國人提倡“化”，行“無為而為”，強(qiáng)調(diào)安全生存。中國人注重群體、社會、和諧。中國人的價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)群體意識，社會意識，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從社會整體利益，只有整個(gè)社會得到發(fā)展，個(gè)人才能得到更大的發(fā)展空間。
3、倫理道德：
放任個(gè)人，創(chuàng)新發(fā)展，張揚(yáng)榮譽(yù)；崇尚個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得成就而自豪，從不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感和獲得成就后的狂喜；西方文化鼓勵個(gè)人開拓創(chuàng)新，做一番前人未做過的超凡事業(yè)；西方人的家庭觀念比較淡漠。
中國文化在個(gè)人取得成就時(shí)，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡謙虛謹(jǐn)慎，反對“王婆賣瓜自賣自夸”，避免成為矛盾的焦點(diǎn)。在人際關(guān)系上，中國傳統(tǒng)的文化則要求人們走中庸之道，不偏不倚，在基本維護(hù)現(xiàn)狀的前提下積極進(jìn)取，保持平衡與和諧。所以中華文化是社會形的文化，是互助的文化，也是中華民族容易形成凝聚力文化根源。
中西方文化確實(shí)有巨大的差異，而且是很難融合的差異，因?yàn)榉较虿灰粯印?/p>
第一個(gè)差異：非對即錯(cuò)與中庸。
西方信仰一神教，神絕對正確，有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，他們認(rèn)為這個(gè)世界的一切事物要么是對的，要么是錯(cuò)的，凡事要搞清楚對錯(cuò)。非黑即白，事物都有正反兩面，等等都是源于西方的思想。
而中國的古老哲學(xué)是道，符合自然就是對的。我們認(rèn)為對錯(cuò)是相對的，對非對，錯(cuò)非錯(cuò)，同樣的行為在這里是對，在那里就是錯(cuò)，對錯(cuò)要看具體情況，這個(gè)具體情況就是是否符合道?？此浦v不清楚道理，但是偏偏是因地因時(shí)制宜，有其正確性。
第二個(gè)差異：整體與細(xì)分。
明顯表現(xiàn)是中國歷史分裂的時(shí)間很短而統(tǒng)一的時(shí)間很長。而歐洲分裂的時(shí)間很長而統(tǒng)一的時(shí)間很短。中醫(yī)和西醫(yī)最根本的也是這個(gè)，中醫(yī)把人當(dāng)成整體看病，而西醫(yī)不停地細(xì)分再細(xì)分。
第三個(gè)差異：戰(zhàn)爭與斗爭。
西方的各種爭奪都是通過戰(zhàn)爭解決，一定要搞一個(gè)勝負(fù)。而我國擅長斗爭，不戰(zhàn)而屈人之兵。所以這個(gè)世界就出現(xiàn)一個(gè)很有意思的問題，西方不停的在戰(zhàn)爭，不停的打仗。而我國一直在斗而不破的邊沿行走，保持微妙的平衡。所以西方人的贏了就是該殺殺，該滅滅，把人家看成低等民族，東方的贏了就是達(dá)到自己的目的了，其它一切照舊。
第四個(gè)差異：立竿見影與細(xì)水長流
西方人辦事講立竿見影，卓有成效；中國人講潛移默化，無為而為。
第五個(gè)差異：面子和里子。西方人利益掛嘴邊，東方人友誼放嘴邊。所以，談判的時(shí)候西方人強(qiáng)調(diào)的是我自己的利益，而東方人強(qiáng)調(diào)的是大家的友情。所以就造成了很多好玩的事情，有的談判結(jié)果西方人覺得自己得到了利益，但是老覺得自己失去了什么。
第六個(gè)差異：天下和我。
西方人關(guān)注自己的得到感。而修身治家平天下，這是傳統(tǒng)中國人的夢想。所以就造成一個(gè)地球奇觀，戰(zhàn)爭的時(shí)候，東方是沒有投降文化的，覺得這是恥辱。而西方人覺得只要打不過了，投降也是選項(xiàng)。
西方人關(guān)注國家大事，往往關(guān)心自己的收獲。東方人關(guān)注國家大事，往往憤憤不平于很多關(guān)乎尊嚴(yán)的問題。
第七個(gè)差異：排斥和包容。
西方認(rèn)為國家版圖的擴(kuò)大一定要侵略，而東方不注重侵略，講懷柔，一直以來搞得就是被侵略，然后同化。所以，西方的版圖越打越零散，而東方版圖越被打越大。
東西方文明是兩個(gè)不同的方向，一個(gè)往大里看，以宏觀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一個(gè)往小里看，以微觀為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。一個(gè)往里面看，從宏觀的角度看完外面再看里面，一個(gè)往外面看，以微觀的角度看完里面再看外面。如此而已，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。
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