知識(shí)分子的獨(dú)立精神
劉慶昌
1929年，陳寅恪先生為王國(guó)維先生撰《紀(jì)念碑銘》，說(shuō)：“海寧王先生自沉后二年，清華研究院同人成懷恩不能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念，金曰宜銘之貞珉，以昭示于無(wú)竟。因以刻石之辭命寅恪，數(shù)辭不獲已，謹(jǐn)舉先生之志事以普告天下后世。其詞曰：士子讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣所同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘；表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫，來(lái)世不可知者也。先生之著述或有時(shí)而不章，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光。”
這段碑文一則表達(dá)了清華研究院同仁對(duì)王國(guó)維先生的尊崇，也為后世的知識(shí)分子立下了人格的法律。這個(gè)法律，雖然是陳寅恪先生所立，卻是歷來(lái)仁圣氣節(jié)的寫照，正是“古今仁圣所同殉之精義”。陳寅恪不只是這個(gè)法律的執(zhí)筆者，更是模范的履行者。1954年，國(guó)務(wù)院想請(qǐng)陳寅恪赴京任社科院中古史所長(zhǎng)。先生回信說(shuō)，若答應(yīng)他兩個(gè)要求就去，否則不去。一個(gè)是不學(xué)馬列主義，另一個(gè)是不學(xué)政治。不僅是他一個(gè)人這樣，必須整個(gè)所的研究人員全部遵循此原則。結(jié)果可想而知，陳寅恪先生最終在廣東度過(guò)了最后的20年歲月。與不肖而乖巧的人們相較，賢拙的陳寅恪應(yīng)該說(shuō)是晚景凄涼。
回顧陳寅恪先生的往事，是因?qū)δ壳爸R(shí)分子短缺“獨(dú)立之精神，自由之思想”有強(qiáng)烈感覺(jué)，且以為當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)不興，學(xué)風(fēng)萎靡，均與知識(shí)分子的精神和思想品格緊密相聯(lián)。一說(shuō)到目前知識(shí)分子的精神、品格問(wèn)題，總有人們急不可待地表明種種不良現(xiàn)象皆為時(shí)勢(shì)所造，作為個(gè)人的知識(shí)分子要生存、要發(fā)展，只好順應(yīng)環(huán)境，損失點(diǎn)人格，換來(lái)生存和發(fā)展的資料，他們不應(yīng)成為被指責(zé)的對(duì)象，要指責(zé)就指責(zé)種種不合理的導(dǎo)向。這樣的表白看似有理，實(shí)際上不過(guò)是為不肖而乖巧的人進(jìn)行某種辯護(hù)。人是環(huán)境的產(chǎn)物，但人更是自己的產(chǎn)物，因?yàn)槿伺c環(huán)境的關(guān)系，不是被動(dòng)地適應(yīng)環(huán)境的單一的線路，人既會(huì)適應(yīng)環(huán)境，也會(huì)與環(huán)境保持一定的距離，甚而為了高尚的理想而與環(huán)境對(duì)抗。僅僅采取順應(yīng)環(huán)境路線的人，對(duì)于個(gè)人的利益來(lái)說(shuō)是乖巧的，對(duì)于群體精神的發(fā)展來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是不肖的。
今日知識(shí)界，乖巧而不肖的人，已經(jīng)不是少數(shù)，從南到北，從東到西，都可以見(jiàn)到很多不良文人，他們的共同的特征是，無(wú)所謂學(xué)術(shù)的品位和真理的追求，只要有利益，損失學(xué)問(wèn)，不在話下，表演無(wú)恥，也在所不惜。由于我們的學(xué)術(shù)界存在著滋育不良文人的土壤，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“不良”，的確可以換來(lái)利益，所以，“不良”也就接踵而來(lái)。倒是那些一身正氣的學(xué)人，在這樣的環(huán)境下顯得乖張和另類，好像他們?nèi)狈Ρ匾撵`活和寬容，你讓他們到哪兒說(shuō)理去？
最近參加了一個(gè)學(xué)術(shù)期刊的編者、作者、讀者通聯(lián)會(huì)，就目睹了以下珍貴的一幕：A先生說(shuō)，該刊物之所以在學(xué)界具有很大的影響，是因?yàn)?0年來(lái)一貫堅(jiān)持學(xué)術(shù)至上的原則，不跟風(fēng)潮，不跟熱點(diǎn)，始終注重所刊登論文的專業(yè)性和創(chuàng)造性，故而能獨(dú)樹一幟。過(guò)不久，B先生發(fā)言，認(rèn)為該刊物在欄目設(shè)置上有點(diǎn)死板，對(duì)外界的變化反應(yīng)不大敏銳，進(jìn)而建議刊物可以設(shè)一個(gè)“紀(jì)念改革開放三十周年”的專欄。這時(shí)，A先生激昂地說(shuō)道，“有這樣的想法，純屬學(xué)術(shù)小人”。這并不是兩個(gè)人的沖突，實(shí)際上，A、B二先生并不認(rèn)識(shí)，這顯然是兩種學(xué)術(shù)追求和學(xué)術(shù)境界的沖突。若就事論事，“改革開放三十周年”是需要紀(jì)念的，但一個(gè)純學(xué)術(shù)的刊物，完全可以不問(wèn)津這一事件。A先生后來(lái)的陳說(shuō)，讓與會(huì)者理解了他一貫痛恨那些在學(xué)術(shù)研究中投機(jī)取巧、攫取名利的小人。
若深究一層，A、B二先生的沖突，已經(jīng)涉及到知識(shí)分子獨(dú)立精神的問(wèn)題。獨(dú)立，并不是把自己從環(huán)境中孤立出來(lái)，更不是與環(huán)境的格格不入，而是具有不為環(huán)境吞噬的自持。這種自持是自尊的底線，而自持的境界隨個(gè)體內(nèi)在力量變化會(huì)有不同的表現(xiàn)。普通的知識(shí)分子能面對(duì)名利的誘惑，潔身自好，不失求真的追求，就是一種高風(fēng)亮節(jié)；而那些能為世人典范的學(xué)術(shù)巨子，不止?jié)嵰蝗酥?，還能開一代風(fēng)氣，就是圣人之德了。這樣的圣人，一般是對(duì)名利淡泊，對(duì)權(quán)勢(shì)敬而遠(yuǎn)之的人。有了足夠的自持，說(shuō)明有了自己的原則，這些原則，有主體性的人是不會(huì)輕易喪失的。應(yīng)該說(shuō)，一個(gè)人能夠經(jīng)受名利的誘惑，能夠抵擋來(lái)自權(quán)勢(shì)的影響，其人格就是獨(dú)立的，這也是一個(gè)知識(shí)分子精神獨(dú)立基本前提。
在人格獨(dú)立的基礎(chǔ)上，知識(shí)分子的精神獨(dú)立，主要要體現(xiàn)在他在求真道路上的純粹性上，這可能是做學(xué)問(wèn)的人最需要的，又是人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)分子最難具備的。我覺(jué)得，真正的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者，不會(huì)對(duì)環(huán)境漠然置之，但多會(huì)和環(huán)境保持必要的距離。那些和環(huán)境融為一體的人文社會(huì)科學(xué)學(xué)者，他們的學(xué)問(wèn)、人品，一般來(lái)說(shuō)是靠不住的。這樣的人必然會(huì)從環(huán)境中得到足夠的名利，但他們留給世人的又必然多是垃圾。他們之所以成為學(xué)術(shù)垃圾的制造者，并不是他們的腦袋灌了水，而是他們的人格讓驢踢了。不過(guò)，這世界也越來(lái)越奇怪，先輩們教誨的“要做學(xué)問(wèn)先做人”，似乎在當(dāng)代失效了，我以為并沒(méi)有失效?，F(xiàn)實(shí)中的不良文人，就不是為學(xué)問(wèn)而在的，他們不做人沒(méi)有什么值得大驚小怪的。凡大師，在成為大師的過(guò)程中，有誰(shuí)不是人格上的健將，有誰(shuí)沒(méi)有獨(dú)立的精神、人格？倒是有些大師因放松了“做人”的標(biāo)準(zhǔn)，從而失去了眾人的尊重。
知識(shí)分子，以至所有人們的獨(dú)立的精神，都是一種美麗。失去獨(dú)立的人格，或有婀娜之態(tài)，卻不會(huì)有挺拔之魂。楊柳之婀娜，在自然中也不失為一種美，雖有媚資，中有溫柔；而人之為人，唯有挺拔，才是可敬的。挺拔則俊直，為人簡(jiǎn)潔而無(wú)枝蔓，為學(xué)敏銳而無(wú)旁騖。只有這樣的人才能在認(rèn)識(shí)的道路上探徑通幽。我相信大多數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)是共通的，我所遇到的一流的學(xué)者，在人格上是沒(méi)有瑕疵的，正如陳寅恪先生評(píng)王國(guó)維時(shí)所說(shuō)，“先生之著述或有時(shí)而不章，先生之學(xué)說(shuō)或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬(wàn)祀，與天壤而同久，共三光而永光”?，F(xiàn)在的人們動(dòng)不動(dòng)就稱某個(gè)人為大師，實(shí)在是不謹(jǐn)慎，或者說(shuō)太隨意。不可簡(jiǎn)單、輕易地把名校的著名博導(dǎo)、教授，稱為大師，他們的名，如果來(lái)自對(duì)于學(xué)科、學(xué)術(shù)的貢獻(xiàn)，可以尊敬，如果僅僅因?yàn)樗麄兩硖幟?，身居要職，就不值得尊敬?，F(xiàn)實(shí)中的很多名人，好像是畢業(yè)于大學(xué)名人學(xué)院、名人專業(yè)的，只知其名，不知其貢獻(xiàn)，實(shí)為可有可無(wú)，對(duì)他們還需要什么尊敬嗎？
我知道，那些秉承“獨(dú)立之精神，自由之思想”的學(xué)者，任何時(shí)候都在自己的世界里默默耕耘，他們是為學(xué)問(wèn)和真理而在的，這也是他們能夠獨(dú)立自由的根本理由。
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