陽旦方類治療原發(fā)性血小板增多的案例
。好多人說，“馬老師，陽旦湯還能治療原發(fā)性血小板增多癥？”這是個西醫(yī)的病名，中醫(yī)屬于啥？中醫(yī)屬于虛勞病的范圍。我看這個病人，在我眼里面，他血虛面容，疲乏，不耐運動，發(fā)現(xiàn)血小板增多七年余，甲狀腺結節(jié)，貧血，大陽旦湯十五劑。我們是不是以事實為依據(jù)??？如果說，原發(fā)性血小板增多這個病名把你眼睛障住，請問你用啥來降血小板呢？這是西醫(yī)思維，一對一的方法。我們中醫(yī)不是！他不是血虛面容嗎，他不是虛勞嗎？我們就治他這個就行了，管他甲狀腺結節(jié)干嘛？好多人說甲狀腺結節(jié)不得了，要變成甲狀腺癌了，我告訴你，癌癥里面甲狀腺癌最不容易死人，可以帶病延年，根本死不掉，你不要聽人瞎忽悠，你好好看看西醫(yī)指南，好多是忽悠你亂治的。什么是結節(jié)？就是人體在代謝當中有些廢物沒有代謝出去而已?，F(xiàn)在得結節(jié)的人很多，還有啥呢？乳腺增生，婦女的子宮肌瘤，卵巢囊腫，對吧？太多太多，太普遍啦！
這是他的檢查報告寫的東西。我們往下看，
4月20號看血小板，再看一看5月23號，血小板升高還是降低啦？——降低了。如果你說：“你給我研究一下，哪個藥降低血小板啦？”我還真說不出個一二三來，方子的奧秘就在這里，我們不能說是哪味藥，是不是芍藥，破癥瘕積聚，有活血化瘀的作用……你解釋去吧！很難去解釋，我們用的是這個方，不是用的這個藥，古人為啥說——我給你開個方子吧，而不說用藥？工具是藥，但是我們把幾個藥放在一塊兒的時候?qū)崿F(xiàn)了“一加一大于二”的效果，叫“方”。模仿天地氣機運行的規(guī)律這叫方，開的是時間，開的是空間，開的是時空，有了時空，人就是在時空當中??！每時每刻離不開。昨天有個老師講的，人離得開空氣嗎？離不開。能離得開水嗎？離不開。離得開腳踩的地嗎？不行。所以說，當我們活在這個世界，人活在什么世界？我經(jīng)常跟我的學生講，我們?nèi)税?，一半活在理想當中，一半活在現(xiàn)實當中，為啥？理想是美滿的，現(xiàn)實是骨感的。我們想把所有天下的病都治好，你能治好嗎？是你治好的嗎？到后面你就知道了，根本就不是你治好的，你只是掌握了規(guī)律，幫助人體恢復它本身的氣化運行的過程而已！西醫(yī)叫什么？你完成了他的新陳代謝過程，它用這種語言，語言描述我們不去追究，意思是大同小異。
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我們再看，我們用當歸建中湯治療溶血性貧血的患者。我們聯(lián)合運用，先用當歸建中湯，倒過來再用十四味建中湯進行糾正。這個病人
，張某，心悸、胸痹、痹證，我們用了深師建中湯加生地、麥冬、葛根，它加減法里面有，方后面有加減法，我們多給了個葛根而已，這么多的病證，不要障住我們的眼睛，要把它還原成中醫(yī)的病。
? 這是個急性髓性白血病的患者
——有些時候當你的中醫(yī)水平越來越高的時候，有很多很多的全國各地的各種各樣慕名而來的病人會越來越多，全國各地甚至全世界的病人越來越多，你會覺得壓力非常的大，為啥？有些病人你治不好他，丟面子。你真的耽誤人家那可是罪過！你憑啥？你哪里來的勇氣敢接這些病人？我的勇氣來源于老祖先給我們留下的這些東西，我相信它。所以信為萬源功德母。好多人就懷疑，他有很多疑慮，有疑慮沒關系，我們探討，當你疑慮多的時候，你就不能真正的神心合一，你的感覺就會發(fā)生很大的問題，你就會有很多疑慮。當我們的念頭有第二個念頭產(chǎn)生的時候，你就在“二”的境界了，不在“一”的境界了，而我們中醫(yī)要講究的是“一”的境界。甚至我們講“不二”的境界，是講這個境界。這時候，天地、宇宙、人體、病人、你、處方全部是合一（的境界），達到這樣的境界，古人要求非常地高，這幾乎就是一個準圣人的境界。好多人說我們中醫(yī)現(xiàn)在興盛起來了，發(fā)展起了，其實我蠻有憂慮的，好多是虛火，很熱鬧，到處開班，大師林立，泰斗崇立，那么你看看最核心的東西超越古人了嗎？有沒有超越古人的地方？我們其實都是拿古人的東西給我們裝點我們自己的門面而已，我自己說我沒有什么創(chuàng)見，我只是把古人的東西，把我的理解給大家展示了一下！
陽旦類方治療急性巨核細胞白血病，這不是現(xiàn)代的病嗎？這不是古方治療現(xiàn)代的病嗎？當我們不能治這個病的時候，我們就讓它和人體處于和諧相處的狀態(tài)，相互處于一個平衡的狀態(tài)。總比你搞得人生不如死的樣子好吧？我們再用十四味建中湯，化療了以后呢，我們繼續(xù)用十四味建中湯進行加減，有時候要謹守他的病機，有些時候勿失氣宜。昨天有的老師說我們中醫(yī)有兩個特點：一是整體觀，一是辨證論治，古人不是這樣說的。古人是這樣說的：謹守病機，無失氣宜（“審察病機，無失氣宜”至真要大論篇第七十四），這是中醫(yī)講的。辨證論治還是辨證施治？那么古人講不講?。?/span>——講??！張仲景先生講：“辨某某病脈證并治”，缺一不可。當我們沒有辦法的時候，當病沒法確定的時候，或者病變成壞證，或者是死證的時候，這時候怎么辦？——不得已而為之，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”。這是不得已而為之，絕非穩(wěn)操勝券之法。這是我解讀《傷寒雜病論》的時候我的一個心得體會，供大家來參考。
陽旦演繹，我們不糾纏具體的案例，案例我給大家留下來課后分析去，可能你在當中可以找到更好的方案，我們可以交流。因為前面地東西（是對的）有的東西就順理成章，理論結合實踐就非常簡單了！
陰旦演繹
，“陰旦”是什么？我沒有從小陰旦湯開始，假設我們從小柴胡湯開始，“小柴八兩少陽憑，棗十二枚夏半升，三兩姜參芩與草，去渣重煎樞機能”——是不是這樣背的？我覺得還是要背一些方子，你說完全不背，比例劑量你記不住，對吧？你不是圣賢，圣賢不用背，一看就知道，按照天地間的規(guī)律，“宇宙在乎手，萬化生乎身”，我感覺我自己擬方子吧！那是圣人所作，傳于賢人。在座的多是賢人傳承，“為子條記，傳于后賢”，我給你記下來，傳給后面的賢人吧！你不知其所以然，我告訴你知其然就行了。這樣你就可以幫到眾生了，他是這個意思。
大陰旦湯是小柴胡湯加芍藥四兩，小四物湯進行一個推演，小柴胡它的血分藥很少，我合了四物湯以后，加血分的藥以后能治療更大范圍的病。柴胡桂枝湯，柴桂各半合成湯，一個陽旦一個陰旦，我給大家舉例子，陽旦陰旦就像一扇門一樣，一個推一個拉，大家理解嗎？當你推不開門的時候，你拉；你拉不開時候，你半推半拉，人就可以出門或者進門了。柴胡桂枝湯就是。你知道嗎？好多我們的一些老前輩，這個病人從頭到腳全部有癥狀的時候，他怎么治啊？把他快說暈了，怎么辦？先用柴胡桂枝湯各一半，先吃三五劑，叫氣機先轉(zhuǎn)動起來，轉(zhuǎn)動起來這個時候就熱鬧了，他有些病自然顯現(xiàn)（出來），一顯示出來的時候再去求其本，再去治療，這也是一個策略。我們叫做試探性治療，也可以用這個方法。
柴苓湯，小柴胡和五苓散的這個搭配；小四五湯，小柴胡、四物湯和五苓散；小六五湯，小柴胡、桃紅四物湯，我們又稱為六物湯，有六君子湯，還不能有六物湯嗎？我們起名叫六物湯。合五苓散，你可以用五苓散，我不可以用豬苓湯?。靠梢?。我就是給大家舉個例子，這就是后世所謂的變化，后世變化只是在推演，沒有創(chuàng)造。古人全都講完了，只是后世好多情況比當時的情況要復雜，它的復雜性決定了它用藥的復雜性而已，當然，最復雜的時候，我們抓住最核心的部分，以簡馭繁。當然我們有能力把它全部解決的時，我們就用這個方法把它解決掉，對吧？所以，知常達變！
我們再摘錄下原文
，看看古人的東西：“傷寒五六日，中風，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。”小柴胡湯有四大主證，七個或然證，其中都是有說法的。它為什么治療這么多的??？大家看圖，“天三生木地八成之”，柴胡八兩，黃芩三兩符合木的數(shù)；生姜、大棗，生姜可以放到左邊來，生姜也可以代表胃——我剛才給大家講了——大棗可以代表脾，黃芩三可以代表膽，柴胡八可以代表肝。小柴胡湯有些人說是少陽的主方，不一定。它可以治六經(jīng)，有些人說黃芩湯才是，有些人提出來，這個觀點是有道理的。那么小柴胡湯它可以治六經(jīng)的病，全部都可以治，就是因為它五臟六腑都涉及到了，小柴胡湯是個非常神奇的方子，這個方子曾經(jīng)成就了日本經(jīng)方一個廠家的誕生，同時這個方子也毀了一個廠家，當大家無休止的去用，擴大范圍地去運用小柴胡的時候?qū)е铝碎g質(zhì)性肺炎，后來這個廠因為這個而賠錢倒閉，成也蕭何敗也蕭何。病是什么？一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾，偏陰偏陽是疾病。古人方里面寓的圓的思維，它不簡單地“寒者熱之，熱者寒之”——這是最原始的思維。還有啥？還有正治、反治、從治。它特別厲害的時候怎么辦？我先順著它，到那邊的時候再把力量返回去，像不像太極拳？一來。順著過來，再發(fā)力 ， 推回去。
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