《紅樓夢》的真正作者是冒辟疆（初探）
許多人認(rèn)為曹雪芹不是《紅樓夢》的作者，我就是其中一個。我認(rèn)為《紅樓夢》的真正作者是冒辟疆！ 1754年發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》手抄本。《紅樓夢》第一回說：“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載。”但關(guān)于曹雪芹的身世、經(jīng)歷，人們一無所知。何時何地寫出這部巨著？有無手稿存在？曹雪芹還有哪些著作留世？他的后人今何在？這些都引起學(xué)界廣泛關(guān)注和探索，也引起不少爭議。
胡適先生在上世紀(jì)20年代考證出，曹雪芹是曹寅的孫子，曹寅是清康雍朝的江南織造世襲巨富。學(xué)界對胡適考證的曹雪芹的生卒年月有爭議、對曹雪芹的人生閱歷有懷疑，從而對曹雪芹是否有時間，是否有能力寫下這部宏偉巨著，提出許多無法回答的質(zhì)疑。
胡適先生是這樣考證的：
他在《紅樓夢考證》第一部分，批評了《紅樓夢索隱》派和《石頭記索隱》派“牽強附會”。提出“我們?nèi)粝胝嬲私狻都t樓夢》，必須打破這種“牽強附會”的《紅樓夢》謎學(xué)！”“考定這書的著者究竟是誰，著者的事跡家世，著書的時代”。
在《紅樓夢考證》第二部分，胡適引證“楊鐘羲(1865—1940年) 在“敦誠著的《四松堂集》發(fā)現(xiàn)有‘雪芹為楝亭通政孫的記載” ，曹楝亭就是曹寅，那么曹雪芹是曹寅的孫子了，曹寅和父親曹璽，兒子曹顒（擁），曹頫（夫），祖孫三代四人做了五十八年的江寧織造。當(dāng)年康熙南巡，曹家辦過四次接駕，是江寧極富極勢之家。
曹寅兩個兒子，曹顒和曹頫，哪一位是曹雪芹的父親？沒有記載。據(jù)近人考證《曹氏宗譜》和清宮檔案曹寅孫子輩記載都沒有曹雪芹的名字。令人懷疑楊鐘羲在20世紀(jì)發(fā)現(xiàn)“雪芹為楝亭通政孫”，是否就是18世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的《紅樓夢》第一回所說的，“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載”的那個曹雪芹。
二百年來考證《紅樓夢》有兩個誤區(qū)，
1，對曹雪芹這名太較真，《紅樓夢》作者反復(fù)稱《紅樓夢》是 “太虛幻境” 、是“真事隱” 、是“假雨村言”對人對事不可較真。
“曹雪芹于悼紅軒中披閱十載” 那句話中，那個“悼紅軒”明明是假的，不存在的“悼紅軒”中，怎能坐著一位真實的曹雪芹在披閱《紅樓夢》呢？，那應(yīng)該認(rèn)定，作者杜撰的“悼紅軒”中坐著一位杜撰的“曹雪芹” 在披閱《紅樓夢》。
曹雪芹是假名，現(xiàn)代叫筆名。魯迅姓周，巴金姓李，曹雪芹難道不可能姓冒嗎？
2，對號入座：認(rèn)定曹雪芹著作了《紅樓夢》，那么作者必須姓曹，其他姓氏一概免談。作者家庭必須富貴人家，小家子人，沒見過大世面，寫不出賈府，寫不出大觀園。
於是對號入座，在清檔案中找到一個曹寅，上下三代做過五十八年年江南織造，接駕康熙皇帝四次，是個極富極貴人家，曹寅又善作詩文，家中藏書甚豐，曹雪芹必須生在這樣的曹家。
但是從曹家宗譜里，清代官庭檔案中，找不到曹寅后代有叫曹雪芹的人，從1754年發(fā)現(xiàn)《紅樓夢》手抄本以來，曹雪芹的身世眾說紛紜，先說是曹寅的兒子的，但沒有證據(jù)，成了一個謎，無法對號入座，直到上世紀(jì)初楊鐘羲發(fā)現(xiàn)北京詩人敦誠著的，1796年刊印的，《四松堂集》有“雪芹為楝亭通政孫”，這才給曹雪芹找到身世。
但那句“雪芹為楝亭通政孫”是寫在一箋條上的夾注，是刊印《四松堂集》時才增添上去的，夾注不是敦誠的原文，夾注的可信度無從證明。眾多學(xué)者關(guān)心曹雪芹的身世，這句夾注也許是一個謊言，一個滿足學(xué)界好奇心的謊言，一個能為曹雪芹找到出身富家的美麗謊言。這個夾注胡適也承認(rèn)的，但不管怎樣，對于胡適來說，總算找到一個文人叫曹雪芹的，謝天謝地，如獲至寶！而且曹雪芹的朋友敦誠和敦敏兄弟有“揚州舊夢久己覺”“秦淮舊夢人猶在”寄懷曹雪芹的詩句，證明曹雪芹有在揚州和秦淮的“舊夢”，就是那個被雍正皇帝下令抄家，舉家遷回北京的曹寅的孫子，于是就確認(rèn)曹雪芹是《紅樓夢》作者，于是就讓這位北京曹雪芹給曹寅當(dāng)了孫子，給他辦理了滿清貴族的身分證，《紅樓夢》就是他的自述，致于他有沒有經(jīng)歷賈府那樣的生活，因為給他辦理了貴族的身分，當(dāng)然熟知貴族生活了，是貴族當(dāng)然熟悉女性，當(dāng)然……。這是否也是牽強附會？是否也是“假語村言”？筆者提出如下看法：
筆者只是一個《紅樓夢》的普通讀者，研究冒襄生平和閱歷，綜合各方面的資料，認(rèn)為冒襄著作《紅樓夢》有十幾個理由。
古代寫小說，那時沒有出版社，沒有稿費，作者要自己掏錢刻印出版，既無名又無利，那時小說是“閑書”，士大夫們是不屑一顧的，寫小說是被人瞧不起的，士大夫們忙於詩詞歌賦，李白、杜甫、蘇東坡、李清照、韓愈、柳宗元、陶淵明……等數(shù)不清的大文人都以詩文留世，哪一位留下小說作品？《三國演義》《水滸傳》等市井文學(xué)流傳在下層社會說書場，靠一代一代說書人口頭創(chuàng)作、傳遞，最后由文人整理、修飾、分回成書。
但《紅樓夢》不是口頭的“話說”文學(xué)，它是文學(xué)家的著作。但在當(dāng)時它不但是“閑書”，而且是“淫書”。 六七十年前筆者少年時就聽說 “少不讀《水滸》，老不讀《三國》，青年不讀《紅樓》”的教導(dǎo)?！都t樓夢》這本“淫書”，在清初康熙、雍正盛行文字獄時代，作者要冒抄家、充軍、殺頭的危險，搞不好就是身敗名裂、家破人亡、禍及子孫，作者哪敢書寫自己的真實姓名？那時的著作刊印大都是在著書人去世以后，禍福與作者無關(guān)。因此，此“淫書”只能以手抄本民間稍稍流行，作者為了保護(hù)自身、保護(hù)家族，對作者姓名故意設(shè)下陷阱，擺出迷魂陣，《紅樓夢》開門見山說，“作者自云：因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借‘通靈’之說，撰此《石頭記》一書也。故曰‘甄士隱’云云”。書上明寫參與撰書的有空空道人、吳玉峰、孔梅溪、曹雪芹、棠村五人，這五個人，是隱去真實姓名的虛構(gòu)人名，都是假名，所謂“曹雪芹披閱十載，增刪五次” 是真正作者有意或無意的留下一些線索。這就“誤導(dǎo)”學(xué)者們對曹雪芹身世爭論了近二百年?，F(xiàn)在還想從這五人中找出《紅樓夢》的真正作者，不過是鏡中看花！水中撈月！不過是“原應(yīng)嘆息的假語村言”罷了?。ㄔ⒂?、探、惜，賈雨村），
對于《紅樓夢》的作者，我們應(yīng)跳出假語村言的匡匡，另辟蹊徑。我們應(yīng)從明清之際的文人、才子中去找。于是我們找到風(fēng)華曠代的詩人、書法家、慈善家、社會活動家、戲曲導(dǎo)演、園林藝術(shù)家、文物鑒賞家冒襄。
一，冒襄的身世就是賈寶玉的身世
冒襄（1611－1693），字辟疆，號巢民，又號樸巢，江蘇如皋人。生于明神宗萬歷三十九年，卒于清圣祖康熙三十二年，年八十三歲。冒襄出生在一個世代仕宦之家，幼年隨祖父在任所讀書，14歲就刊刻詩集《香儷園偶存》，明代后期著名畫家、書法家董其昌為其詩集作序，并把他比作初唐的王勃。
冒襄是貴介公子，錦衣玉食，奴仆成群。他靑壯年時在生活上一直無憂無慮，不知貧賤為何物。他出手闊綽，揮金如土，急公好義，同情弱者，他非官非宦，一介布衣，竟不惜千金,代行官府職責(zé)，屢屢救濟災(zāi)民。他第三次赴南京鄉(xiāng)試，大會東林遺孤，曾出資百余兩白銀，租賃桃葉渡河房前后廳堂樓閣九所，招待同仁、食客百余人，盤桓數(shù)日方散。明末，冒襄，參加復(fù)社，同陳貞慧、方以智、侯朝宗，品嚴(yán)執(zhí)政，裁量公卿，人稱“四公子”。
但冒襄仕途不順，憑他的才學(xué)早該中舉，可在應(yīng)試作文中，他拋棄八股規(guī)矩，議論朝政，針砭時局，違背了當(dāng)局要求，所以六次鄉(xiāng)試未中，只上了兩次副榜。
揮之不去的痛苦而難堪的遭遇，使他寫賈寶玉才華橫溢，厭惡八股文，厭惡仕途經(jīng)濟，不追求上進(jìn)，鄙視和抵觸所謂的功名利祿，卻喜歡作詩作詞，與這些痛苦而難堪的遭遇是完全一致的。
他寫賈寶說，“女兒都是水做的骨肉”， “我見了女兒便清爽”， 他讓寶玉從小在女兒堆里長大，尊重女性，喜歡親近女孩兒，與林黛玉的愛情是世間少有的純真之愛。這和他在秦淮“歌舞庁”以詩情畫意廣交美女的風(fēng)流韻事是一致的，這和他對董小宛的愛情用“天荒地老歌長恨，好懺應(yīng)為再世因” “九年一日千秋怨，腸斷衰殘抱痛來”的深沉寄托是一致的。
冒襄雖生富貴之家，但他終身未仕清廷，又不善經(jīng)營祖宗遺產(chǎn)，經(jīng)濟上有出無進(jìn)，又屢遭天災(zāi)人禍，家境逐漸衰敗，終于變賣祖產(chǎn)，冒襄晚年生活貧困潦倒，無以為生，靠賣字度日。這和《紅樓夢》中的公子哥賈寶玉命運幾乎一模一樣。賈府的興衰就按冒府的興衰描繪的。冒襄就是賈寶玉的原形。
胡適也說《紅樓夢》是作者的自傳，只能大體推測曹雪芹生于1715年，卒于1764年，壽49年。其他生平無考，拿不出寶玉原形是曹雪芹的任何資料，因此我們找不到曹雪芹與賈寶玉進(jìn)行對比的片紙只字。
二，“兩府一園”遙相呼應(yīng)
《紅樓夢》主要活動空間是，寧國府、榮國府和大觀園?！都t樓夢》的作者對寧、榮二府和大觀園的描述令人如身臨其境。我們定名為賈府的“兩府一園” 。
冒襄從小就生長在如皋的“兩府一園”之中，生活在冒家巷東府、西府和水繪園之中。
冒襄的族人，近代作家冒舒諲（1914－1999），在上世紀(jì)80年代《關(guān)于冒辟疆的故宅》一文中，回憶他童年時代曾在冒襄西府故宅居住。他寫道：“至今還有印象，大門朝東，縱橫均達(dá)一百公尺左右，范圍約一萬平方公尺，有屋百余間?！薄叭氪箝T后，白色四扇屏門，入屏門有南北甬道長約三十公尺，屏門后有垂花門（二門），進(jìn)垂花門見一大院，正中大廳廣六楹，即名著一時“得全堂”，枋間高懸董其昌手題的堂名額，（此匾后為日寇掠去運往日本），廳四周散置紫檀大理石桌，太師椅和蘭花磁墩，以備客座。冒襄在家業(yè)全盛時期曾蓄有昆曲家班，常在“得全堂”演劇以娛賓客，他的家班在當(dāng)時極負(fù)盛名?！暗萌谩焙笥谢鹣铮指羟皬d和內(nèi)院，入三門又有庭院，正廳為“拙存堂”，其左右耳房連同廂房都是內(nèi)宅，“拙存堂”后為“凝禧堂”自成院落，南出是一組庭院住宅，正廳名“五美堂”，堂南首入一小院，有樓名“艷月樓”，即小宛夫人所居?！拔迕捞谩焙笫恰皠e有園”，園有“泛雪齋”，“西堂”，“瓷香齋”，“對山亭”和“廻廊”諸勝，最西有五間建筑名為“妙香居”?！跋銉珗@”地處“得全堂”之南，“香儷園”廊東北行為“贈云軒”，冒襄有《贈云記》一文?！百浽栖帯钡臇|首有“天鏡舫”舫前有“洗缽”池，一泓潭水，金魚數(shù)十尾游泳其間。“天鏡舫”正南是“芝蘭軒”。冒舒堙還寫道，在這些堂、院、居、園、軒、舫、齋有回廊、曲徑、兔道相連。其間有海棠、紫薇、古檜、丹桂、臘梅，廊前安放盆景，林間飛鳥嚶嚶，水面群魚爭食，平添無限盎然生氣”。
明代冒襄先高曾祖，冒承詳富甲一邑，如皋冒家巷兩側(cè)，悉為冒家府第。當(dāng)年冒襄居西府是冒襄祖父冒夢齡所建，冒襄父親與兩個庶出弟弟居?xùn)|府.
東西兩府規(guī)模相當(dāng)，東府內(nèi)的“留耕堂”“愛日堂”上世紀(jì)八十年代仍保留舊時規(guī)模。少年的冒舒諲還見巷內(nèi)立有牌樓，上書“恩榮坊”。
冒襄故去223年以后，冒氏早己衰敗，多數(shù)府第易姓。1916年冒舒諲父親，冒廣生先生以銀幣7800元從張姓手中購得西府。作家冒舒諲童年，約1924年前后，住在冒家巷西大院故宅，所見情景，尚存如此規(guī)模?？梢?00多年前的冒襄，當(dāng)年所見東西兩府朱門華堂，冠蓋如云，極盛一時的顯赫氣勢，遠(yuǎn)盛當(dāng)今。
“水繪園”，從東西兩府間的冒家巷向北不遠(yuǎn)就到了聞名海內(nèi)的“水繪園”，因園內(nèi)四面環(huán)水，中間河池縱橫，所有景色，都落水倒影如繪畫，所以取名為“水繪園”。這個著名園林是冒襄淡出士途之后，主持改建和擴建的，小橋流水，亭閣、假山，水面倒影如畫的設(shè)計，別具匠心，達(dá)到園林藝術(shù)的新的境界。 水繪園園中有“逸園”、“梅塘”、“湘中閣”、“洗缽池”、“玉帶橋”、“寒碧堂”、“小三吾”、“小浯溪”、“壹默齋”、“枕煙亭”、“懸霤山房”、“鏡閣”、“碧落廬”等三步一亭，五步一閣，又有奇石名花，錯落三徑，佳樹成蔭，芙蓉夾岸。2001年6月25日，水繪園作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護(hù)單位名單。水繪園為國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)。
明末清初鼎革之初，1642年，名列秦淮八艷的董小宛歸嫁冒襄。水繪園中上演了一部：才子佳人，相依九年，相親相愛，患難與共，風(fēng)雨同舟的令人心馳神往的愛情故事；同一時期，水繪園還是中國東南的一個文化活動中心。冒襄不仕清廷，他和董小宛隱居如皋，以他倆的才華和氣節(jié)，吸引了一大批復(fù)明志士、騷人墨客、詞人、詩人形成一個水繪園群體。時人說，“士之度江而北，度河而南者，無不以如皋為歸”，與文會者先后達(dá)300余人。冒襄所撰同《同仁集》收錄470多名家詩文，由此可見一般。冒襄為清初詩文、詞章的繁榮作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
冒府的“兩府一園”，有眾多的庭、園、齋、堂，亭、居、軒、閣，奇花異草，曲徑怪石。
賈府的“兩府一園”，也有眾多的庭、園、齋、堂，亭、居、軒、閣，奇花異草，曲徑怪石。
冒府有“凝禧堂”，賈府有“榮禧堂” ，冒氏兩府間還有“恩榮坊”牌樓，這些極像《紅樓夢》中的寧榮二府。
這些庭、園、齋、堂都是中國園林的“通用件” ，只要是園林都少不了這些，相同、相近不足為奇?！澳谩薄皹s禧堂” 只是名稱接近，“恩榮坊”牌樓極像寧榮二府也許是巧合。
但是，“兩府一園” 模式，兩府中間一條巷道，似連似分的模式，兩府中間還立有“恩榮坊”牌樓的模式，這是中國園林布局的“唯一件”。
“唯一件”的理念是這樣的：王公貴族，富商大戶，可以同時擁有城里、城外、東街、西郊幾所豪宅府阺，可以同時修建幾處園林。但同時擁有兩座相鄰的，中間一條巷道的豪宅府阺，和一所超大園林組合的“兩府一園”模式是唯一的。
冒襄擁有“兩府一園”：緊相鄰的，中間連著冒家巷的東府、西府和一個水繪園。在大江南北是唯一的“兩府一園”模式。這個“兩府一園”就在如皋！是真實存在的“兩府一園”！ 是南京、北京、蘇州、揚州沒有的，也無法復(fù)制的！
賈府也擁有“兩府一園” ：緊相鄰的，中間一條巷道的寧國府、榮國府和大覌園，這個“兩府一園”就在小說《紅樓夢》中，它是虛構(gòu)的“兩府一園”！
冒襄擁有“兩府一園” 是獨特的，唯一的，不可復(fù)制的，其他地方不可能出現(xiàn)的。但是在小說《紅樓夢》中出現(xiàn)了同一模式的“兩府一園”！ 這是怎么回事？這是現(xiàn)實與虛構(gòu)的獨特型的一致。這個獨特的一致只能一個人去完成，這個人就是冒襄。冒襄在《紅樓夢》中復(fù)制了“兩府一園”模式，這說明只有冒襄是小說《紅樓夢》真正作者！冒襄就是曹雪芹！
按出生于甲辰說是虛歲五歲。曹家回北京后的情況，文獻(xiàn)絕少記載”，這里有兩個曹雪芹，我們拋開幼兒園的4歲曹雪芹，因為他極少經(jīng)歷在抄家前的富貴生活，更不可能與女性交游，說到這里我腦中《紅樓夢》作者曹雪芹己打了個對折。
再說13歲少年曹雪芹吧，我們只能推測他在金陵“江南織造”的府中，有過從0歲到13歲的記載，13年的類似賈寶玉的公子哥的生活，見識過園林中的，亭臺樓閣，奇花異草。接受過丫環(huán)、使女的侍候。但畢竟是個孩子，這點經(jīng)歷寫不出大觀園場景，更想象不出“兩府一園”布局。如果說一個孩子經(jīng)歷能寫出大觀園眾多女性，那是天方夜譚！
“曹家回北京后的情況，文獻(xiàn)絕少記載”，就是說，沒法獲得他青年、壯年一切活動資料，不知他在北京與誰交往，有無與女性交往、交游的經(jīng)歷，有無琴棋書畫的女友，有無小妾？有無“艷史”？有無婚外情？
胡適考證的曹雪芹與女性交往的記載是零，只憑一個孩子經(jīng)歷，絕對寫不出大觀園眾多女性！。因此胡適考證的曹雪芹不可能著作《紅樓夢》，只有廣泛結(jié)交女性的冒襄，才能創(chuàng)作《紅樓夢》。 五，“輝中”和“妙玉”
吳蕊仙貌美能詩，也是一位性情中女子。她丈夫反清遇難，從蘇州渡江投靠丈夫的故友冒襄。適逢小宛過世不久，吳冒相處生情，但冒襄己納妾吳扣扣，吳女看破紅塵，強壓情感，給冒襄作詩道：“綺羅自謝花前影，笠缽聊為云中人”，表示愿意遁入空門，帶發(fā)修行。于是冒襄在城南楊花橋旁蓋小廟一座，取名“別離廟”，蕊仙自號“輝中”，從此青燈孤影，不久離世。冒襄又見到一個苦命才女，為他斷了凡心，憂郁而亡，十分傷心。只身前往憑吊，刻詩廟中：“別離廟，春禽叫，不見當(dāng)年如花人，但見今日話含笑。春花有時落復(fù)開，只今荒煙蔓草最深處，愁云猶望姑蘇臺”。
大觀園中賈府也有“櫳翠庵”一處，里面住著帶發(fā)修行，美麗孤傲的妙玉，妙玉本是蘇州姑娘，出身書香仕宦之家。妙玉是個極怪僻、極潔凈之人?！都t樓夢》前八十回沒有寫到她的去向，但從妙玉判詞，“欲潔何曾潔，云空未必空?？蓱z金玉質(zhì)，終陷淖泥中。”可推測她的命運，“云空未必空”是說雖入空門，對寶玉有意，后兩句予示她將是悲劇下場。
自古王公貴族、豪門富戶，沒聽說哪家私有尼姑廟的。但現(xiàn)實世界的如皋冒襄，就在城南楊花橋旁修造一座取名“別離廟”的尼庵，令我驚奇不己。
天下有這樣的事，私家花銭蓋所尼姑廟！可謂奇特現(xiàn)象，也可說是個“唯一件”。而小說《紅樓夢》中同樣出現(xiàn)這種奇特現(xiàn)象，賈府大觀園內(nèi)同樣有一所私家尼姑廟“櫳翠庵”！
更令人匪夷所思的情節(jié)，“別離廟”里養(yǎng)著一位對冒襄有意，凡根未斷的，原籍蘇州帶發(fā)修行的不久將離世的女尼輝中?！皺纱溻帧崩锩嫱瑯羽B(yǎng)著一位對寶玉有意，凡根未斷的，原籍蘇州帶發(fā)修行的注定悲劇下場的女尼妙玉。
兩位女尼，都在私人家尼庵里，都帶發(fā)修行，都是美女，都會寫詩，都來自蘇州，都對男主角有意，都是悲劇下場。
冒府發(fā)生的吳蕊仙的故事是不可復(fù)制的，但他在小說《紅樓夢》出現(xiàn)了。
又是一個“獨特型的一致”，再次證明冒襄就是曹雪芹！，冒襄把他對吳蕊仙的全部情意和思念在《紅樓夢》妙玉身世里作了傾訴。 六，冒府和賈府都畜有昆曲戲班 精通音律，酷愛戲曲，從事戲曲活動，是冒襄的又一特長。冒襄的家班創(chuàng)始于祖父冒夢齡和父親冒起宗之手，祖宅“得全堂”即為演唱的主要場所。上世紀(jì)二十年代冒舒諲還看到：廳四周散置紫檀大理石桌、太師椅和蘭花磁墩以備客座。至崇禎末年，冒襄又?jǐn)U建了名聞全國的水繪園，歌童女樂即寓居園中。
明亡以后，冒襄誓不仕清，以度曲自娛，并以家樂招待四方賓客。其家班中吸收了一批著名的演奏家，如蘇昆生、陳九、朱音仙等，培養(yǎng)出許多名演員有徐紫云(云郎)、楊枝、陳靈雛、秦簫、金菊、徐雛等。據(jù)陳瑚《得全堂夜宴記》敘述，阮大鋮家班的名角在明亡后也流散到冒家，仍能演出《燕子箋》待客。家班全盛時期，常演的劇目有《浣紗記》、《牡丹亭》、《西廂記》、《邯鄲夢》、《黨人碑》、《清忠譜》《秣陵春》、尤侗的《黑白衛(wèi)》和余懷的《鴛鴦湖》等作品。
冒襄晚年生活困窘，他寫道：“每夜燈下寫蠅頭數(shù)千，朝易米酒，家生十余童子，親教歌曲成班，供人劇飲，歲可得一二百金，謀食款客。今歲儉，少宴會，終年坐食，主仆俱入枯魚之肆矣”，八十老翁寧愿賣字也要維持家班，冒襄對昆劇熱愛之深，令我等后輩難以置信！據(jù)說冒襄臨終還要家班演出。冒襄的靈魂在優(yōu)美的昆劇樂曲中升天。去世后，家班由其子孫繼續(xù)維持，直到乾隆年間才散歇。
冒襄青年時期學(xué)唱昆劇，中年時期水繪園中家庭演出，盛況空前，老年貧困賣字賣唱也要維持家班。
冒襄的“昆劇情結(jié)”，在《紅樓夢》中有淋漓盡致的表達(dá)，讓昆劇貫穿在《紅樓夢》中。他讓賈府也和冒府一樣有“家班”；昆劇源自蘇州，他讓賈府從蘇州買來12個女孩子；他在南京交游了眾多梨園昆角，他就讓這十二個女孩住進(jìn)賈府的“梨香園”學(xué)唱昆劇。這十二個女孩稱“梨香十二官”，她們像冒府家班一樣娛樂賓客。象冒府一樣大增顏面。當(dāng)然，這12名美女在賈府中，也上演了不少男恨女愛的故事，描寫這些是冒襄的強項。
冒府常演《牡丹亭》、《西廂記》、《邯鄲夢》。 他讓《西廂記》和《牡丹亭》頻頻出現(xiàn)在《紅樓夢》中，在現(xiàn)實與虛幻中都寄托著董小宛的哀思。
《紅樓夢》中寫寶玉、黛玉、寶釵和探春、邢岫煙、晴雯、麝月等人說的《西廂記》曲文，也反映了冒襄對水繪園中家班演出時，眾多文人雅士的空前盛況的思念。
冒、賈二府都有家班，《紅樓夢》中家班，諸多情節(jié)再現(xiàn)了水繪園演出，再次證明冒襄就是曹雪芹！ 七，《紅樓夢》作者應(yīng)是清初人
1， 據(jù)浙江土黙然教授研究，《紅樓夢》前八十回中所出現(xiàn)的《豪宴》、《乞巧》、《仙緣》、《離魂》、《游園》、《驚夢》、《相約》、《相罵》、《劉二當(dāng)衣》、《寄生草》、《妝瘋》、《西廂記》、《牡丹亭》、《白蛇記》、《滿床笏》、《南柯夢》、《負(fù)荊請罪》、《琵琶記》、《吃糠》、《荊釵記》、《琴挑》、《上壽》、《長生殿》等劇目，都是元代雜劇、明代和清初的傳奇或雜劇，其中最晚出的《長生殿》創(chuàng)作完成于康熙二十七年（1688）。這就是說，《紅樓夢》中涉及的戲劇，都是康熙中葉以前流行的戲劇，書中絕無1688年以后中晚期以及雍正、乾隆時期的任何戲劇披露。
《紅樓夢》作者應(yīng)是一極其熟悉清初流行傳奇、雜劇的文人，沒有任何證據(jù)能證明清中葉的曹雪芹（1715-1764）能做到這一點。
2，《紅樓夢》書中的服飾、發(fā)型全部是明代的。我們看王熙鳳“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項上帶著赤金盤螭纓絡(luò)圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玖瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)y襖，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂；下著翡翠撤花洋縐裙”。如此過細(xì)的描寫非親目所見是寫不出的的。其他如寶玉、黛玉、寶釵、丫環(huán)、婆子、老爺、管家各式人等的服飾均有過細(xì)的敘述?！都t樓夢》作者應(yīng)生活在明末清初，才親眼看到如此服飾，才能作出如此過細(xì)的描寫。所以《紅樓夢》作者應(yīng)是明末清初的冒襄，而不是胡適考證生于清朝中葉的曹雪芹。 八， 小宛奇巧美食 寶釵神丹妙藥 美女食神董小宛是一位技能高超家廚藝師，她所烹制的菜肴和制作方法是異于常人的。
據(jù)冒襄《影梅庵憶語》記載：
如皋冒府董小宛“釀飴為露，和以鹽梅，凡有香色花蕊，皆于初開放時采漬之，經(jīng)年香味顏色不變，紅鮮如摘，而花汁融液露中，入口噴香，奇香異艷，非復(fù)恒有。最嬌者，為秋海棠露，海棠無香，此獨露凝香發(fā)?！?
“取五月桃汁、西瓜汁，一穰一絲漉盡，以文火煎至七八分，始攪糖細(xì)煉，桃膏大如琥珀，瓜膏可比金絲內(nèi)糖?！?
“制豉取色取氣，先于取味，黃豆要九曬九洗為度，顆瓣皆剝?nèi)ヒ履ぁ！?
“蒲、藕、筍、蕨、鮮花、野菜、枸、蒿、蓉、菊之類，無不采入食品，芳旨盈席?！?br>
“火腿久煮無油，風(fēng)魚如火腿，醉哈如桃花，醉鱘骨如白玉，蝦松如龍須，烘兔酥雉如餅餌，菌脯如鳮棕，腐湯如牛乳?；矍勺兓?，莫不異妙”。 小宛發(fā)明的“跑油肉”，已跑遍全中國甚至世界各地，小宛制做的“董糖”是如皋的特產(chǎn)。純正的“董糖”只有如皋才能吃到。
再看看《紅樓夢》賈府寶釵的“冷香丸”是這樣制造的：
春天開的白牡丹花蕊12兩，夏天開的白荷花蕊12兩，秋天開的白芙蓉花蕊12兩，冬天開的白梅花蕊12兩。將這四樣花蕊于次年春分這一天曬干，一齊研好；又要用雨水這日的雨水12錢，白露這日的露水12錢，霜降這日的霜12錢，小雪這日的雪12錢，把這四樣水調(diào)勻，和了藥，再加12錢蜂蜜，12錢白糖，制成龍眼大的丸子，盛在舊磁壇內(nèi)，埋在梨花樹根底下。若發(fā)了病時，拿出來吃1丸，用12分黃柏煎湯送下。
還有，《紅樓夢》第四十一回，鳳姐奉賈母之命，挾了些茄鲞給劉姥姥吃，劉姥姥吃了說：“別哄我，茄子跑出這味兒來，我們也不用種糧食了，只種茄子了。鳳姐向劉姥姥講解說：““把才摘下來的茄子把皮去了，只要凈肉，切成碎丁子，用雞油炸了，再用雞脯子肉并香菌、新筍、蘑菇、五香腐干、各色干果子，俱切成丁子，用雞湯煨干，將香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封嚴(yán)，要吃時拿出來，用炒的雞瓜一拌就是?！?br>
冒府異想天開的食譜，奇巧方法是常人難以做到的。冒府的食譜，有其“獨特性”和“唯一性”。
賈府使冒府的異想天開的，奇巧方法的思想，得到升華和神化，更具“獨特性”和“唯一性”。
“獨特性”和“唯一性”是冒府和賈府的“共性”，也就是獨特的一致，
獨特的一致只有冒襄能掌握，只有寫小宛奇巧美食的冒襄，才能編出寶釵的“冷香丸” 和鳳姐介紹的茄鮝。 九，愛奇石者才能寫《石頭記》 天下愛石者無數(shù)，不是每個愛石者都能寫《石頭記》的。
但是天下只有一部《石頭記》，寫《石頭記》的人必然熱愛石頭，這是不用費解的道理。
不愛石頭的人，會編出女媧煉石補天，多一塊石頭未用，給這塊石頭靈性，于大荒山無稽崖自怨嘆嗎？
不愛石頭的人，會編出一僧一道把這石頭攜到“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉(xiāng)去安身樂業(yè)，去享一享榮華富貴”嗎？
不愛石頭的人，會編出億萬年后這塊石頭又回到大荒山無稽崖青埂峰下，被空空道人發(fā)現(xiàn)，“石頭身上字跡分明，編述歷歷，原來幻形入世，蒙茫茫大師，渺眇上真人攜入紅尖，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的一段故事嗎？
不愛石頭的人，會編出空空道人抄錄這部《石頭記》問世傳奇嗎？
不愛石頭的人，會編出《石頭記》里主人翁叫“寶玉”嗎？
不愛石頭的人，會編出寶玉銜“通靈寶玉”而降生嗎？
不愛石頭的人，會編出“通靈寶玉”成為寶玉的命根子嗎？
不愛石頭的人，會編出失掉“通靈寶玉”寶玉就呆若木雞，失掉“通靈寶玉”它賈府大廈傾倒。
自古文人雅士，愛賞奇石，賞石品種繁多其中以靈璧石為最，石不論大小，以不假雕琢，渾然天者為貴。坐落于杭州西湖，具有百年歷史的，我國著名研究、保存金石、篆刻書畫的學(xué)術(shù)團(tuán)體西冷印社。就藏有一塊視為“社寶”的靈壁奇石，此石縱橫50×70厘米，石峭古拙，嵌空玲瓏，峰巒洞穴全具，胡桃核皮、水道皆有，質(zhì)地細(xì)膩瑩潤，色極青柔，扣之清越如金玉。此靈壁奇石為吳昌碩后人捐贈西冷社的，西冷社視為至寶。
吳昌碩（1844-1927）是晚清著名畫家，書法家、篆刻家。杭州西泠印社首任社長。被譽為近代中國藝壇承前啟后的一代巨匠。這塊靈璧奇石是昌碩先生1897年所得，這塊奇石原來是冒襄的寶藏！昌碩先生喜而作銘，“山岳精，千年結(jié)，前歸巢民後苦鉄”。下鎸“巢民長物” “缶廬”二印 。冒襄1693年去世后，這塊石頭隱去200年，才被吳昌碩收藏。300年后的2005年我們終于從《新民晚報》讀到，這塊靈璧寶石為西冷收藏。
冒襄在天之靈當(dāng)感欣慰！冒襄就是那位熱愛石的人，冒襄就是使靈璧玉石搖身一變?yōu)椤巴`寶玉”的人，冒襄就是賦予石頭以靈性的人，冒襄就是那位讓石頭從大荒山無稽崖跟著茫茫大師，渺渺真帶到人間，歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)的人，冒襄就是讓賈寶玉口銜通靈寶玉出世的人，
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